sany0026x.jpg, image/jpeg, 450x600
http://argentina.indymedia.org/news/2008/08/622756.php Enviar comentarios por correo electrónico.
Un supermercado sureño cumple 100 años en medio de escraches
Por Juan Manuel Rosell -
Thursday, Aug. 28, 2008 at 3:19 AM
phzaveka@gmail.com
"Ni un alma del pueblo selk'nam en tus góndolas", advertían los volantes que los clientes recibieron al ingresar al supermercado La Anónima, en la sucursal de Puerto Madryn, en Chubut.
Organizaciones de pueblos originarios, trabajadores de la cultura y miembros del colectivo Bajo los Huesos realizaron el sábado 16 de agosto un escrache contra la cadena de supermercados de las renombradas familias Braun y Menéndez, vinculadas a matanzas ejecutadas contra la comunidad selk'nam a fines del siglo XIX en el sur argentino.
"La empresa festeja sus cien años y no queremos dejar pasar la fecha sin recordar que fueron cien años de impunidad, con complicidad de los gobiernos", dijo Jorge Espíndola, escritor de Trelew, presente en el escrache.
Cien orejas de yeso fueron entregadas en el acto, en memoria de las arrancadas a los selk´nam por los cazadores contratados por los estancieros, para probar que habían matado a habitantes de esas tierras, donde molestaban a la expansión de las ovejas.
Mientras una fuerte presencia policial vigilaba la distribución de volantes, "muchos clientes del súper nos comentaron que recién ahora se enteraron de esa historia".
Durante el escrache, los muralistas Chelo Candia y Román Cura ilustraron una pared vecina. "Pero a las dos hora La Anónima mandó a borrar al trabajo de los artistas, que no estaba sobre un frente de la empresa sino sobre el paredón de un baldío. Tienen pasión por tachar al otro", resaltó el escritor Espíndola.
Cacerías humanas y envenenamientos
"Los alambrados de José Menéndez y la introducción de cientos de miles de lanares en la tierra de los onas, a fines del siglo XIX, espantaban los guanacos, sustento de los selk'nam, quienes vieron una alternativa en el «guanaco blanco» (como le decían a la oveja), desconociendo que era propiedad privada de los estancieros", señaló Antonio Díaz Fernández, lingüista especialista en lengua mapuche.
"Los hacendados se organizaron y comenzó la cacería. En la matanza de Cabo Domingo, Mac Lennan (alias Chancho Colorado), administrador de José Menéndez, dejó un saldo de 400 cadáveres esparcidos e insepultos", denunció.
"Envenenamiento de ovejas con estricnina para obsequiarles a los selk'nam y envenenamiento de restos de ballenas varadas antes de que los selk'nam las consumieran eran otras tácticas de los Braun Menéndez", dijo el descendiente del pueblo diaguita.
Además agregó: "La expedición de Ramón Lista perpetró una masacre de 28 varones en Bahía San Sebastián en 1887 y muchas mujeres fueron tomadas prisioneras y deportadas a Buenos Aires". "En la Misión San Rafael (isla Dawson) el padre Fagnano en 1890 recibía a cautivos para civilizarlos, pero los tres mil enviados a la isla Dawson murieron", advirtió Fernández .
TEXTO COMPLETO DEL PANFLETO DISTRIBUIDO:
Ni un alma Selk´nam en tus gondolas
La Anonima cumple 100 años, de genocidio indigena.
Eskrache
X los 100 años de impunidad del genocidio perpetrado por los Braun Menendez con la complicidad de los estados nacionales.
Frente a La Anonima de Puerto Madryn, Patagonia. Sabado 16 de agosto de 2008.
Entrega simbolica de 100 orejas x los 100 años de impunidad.
Homenaje al pueblo Selk´nam. A la memoria de Lola Kiepja, poeta y chamán de su cultura.
¿A 100 años del genocidio indigena quien juzgara estos crimenes de lesa humanidad?
¿En el "país de los derechos humanos" sera posible aún juzgar a los Braun Menendez?
¿El Estado Argentino devolvera las tierras usurpadas a los pueblos originarios, concedidas a los grandes latinfundistas?
La Anonima y la caceria de los Selk´nam
La Anonima, que celebra cien años, remonta sus origenes a la ocupacion de tierras y masacre de los pobladores originarios, vulgarmente conocidos como "onas". Los alambrados de Jose Menendez y la introduccion de cientos de miles de lanares en sus tierras, afines del siglo XIX, espantaban a los guanacos, sustento principal de los Selk´nam, quienes vieron una alternativa en el ´guanaco blanco´-como denominaban a la oveja-, desconociendo que era ´propiedad privada´.
Pronto, los grandes estancieros se organizaron y comenzo la caceria de los Selk´nam. Federico Echeuline, mestizo Selk´nam-noruego fallecido en 1970 testificaba "Y asi, pa´no morir de hambre, buscaban los animales de los Menendez. Por eso los mataba Menendez".
Los nuevos ´dueños´ del pais Selk´nam contrataban ´cazadores de indios´ profesionales, como Mc. Lennan, alias Chancho Colorado, Mr. Bond, John Mc. Rae, Kovasich, Albert Niword, Sam Islop, Stewart, Peduzzi, Julius Popper, Jose Dias.
La celebre matanza Selk´nam perpetrada en Cabo Domingo por el Chancho Colorado, administrador de las estancias de Jose Menendez, dejo un saldo de 400 cadaveres esparcidos e insepultos (J. M. Borrero 1974: pág. 48-49). La masacre de Cabo Peñas es otro mas de sus crimenes impunes de Mr. Rigby, capataz de la estancia San Sebastian, escribia a sus patron Mauricio Braun en julio de 1900 "No hemos enviado más expedicionarios a cazarlos".
CIEN AÑOS DESOREJANDO
Envenenamiento de ovejas con estricnina para obsequiarles como carne a los Selk´nam, tratamiento con venenos a ballenas varadas antes de que los Selk´nam llegaran para concumirla (J. M. Borrero 1974), eran otras tacticas de genocidio practicadas por los ´civilizados´ Braun Menendez.
La expedicion de Ramon Lista, héroe de estado argentino, perpetro una masacre de 28 varones en Bahia San Sebastian en 1887 y muchas mujeres fueron tomadas prisioneras y deportadas a Buenos Aires.
Despues de estas masacres, los latifundistas volvieron a teñir sus manos con sangre, por ejemplo, en la estancia Anita de los Menendez Behety, se fusilaron obreros que estaban en huelga en 1921 (J. M. Borrero 1974).
CAMPOS DE CONCENTRACION EN ISLA DAWSON
La Mision San Rafael en la Isla Dawson, concedida a Mr. Fagnano en 1890, era un campo de concentracion donde se reunia a los Selk´nam, Yámanas y Qawasqar o Alakalufes, para ´civilizarlos´ haciendolos perder su identidad etnica. Alli, los Selk´nam se encontraron mundo extraño, hacinados en Arská (Tierra Lejana), como llamaban a esa isla, deseaban escapar a su Karukinka, pero los ailaba el mar (L. A. Borrero 1991).
Esta Mision contaba con el apoyo de la Sociedad Explotadora de Tierra del Fuego, esa institucion era el Auschwitz de los Selk´nam.
Braun Menendez informa de un envio al destierro de 225 Selk´nam, cuya tribu "habia sido sorprendida in fraganti" (L. A. Borrero 1991).
La pena, las enfermedades, la soledad y los daños psicologicos diezmaron a los desterrados. Llevaron mas de 3.000 selk´nam a la Isla Dawson y alli murieron.
Luis Garibaldi Honte, mestizo Selk´nam-italiano, testificaba, "despues de veintiun años de explotarl, trajeron unos pocos indios aca. Pero onas no vinieron más que tres mujeres: la Paula, la Raquel y la Petronila, fueron las unicas que vinieron aca , hombres no vinieron ninguno".
Fagnano, sacaba los habitantes originarios de Karukinka y lo llevaba a un campo de concentracion, para liberar el territorio para los nuevos dueños, los ´honorables pioneros´, a quienes nuestro noble Borrero denomina "detritus de la sociedad, seres sin escrupulos y sin entrañas, que en pos del dinero y la fortuna… caían en Punta Arenas… atraidos por la facil impunidad…" (J. M. Borrero).
¿Qué HAY QUE CELEBRAR?
A 100 años de La Anonima ¿Qué hay que celebrar? Seguramente estos empresarios, entre risas y aplausos brindaran en copas de fino cristal de Bohemia con champagne francais de eximio bouquet, pero yo solo escucho el llanto de los niños selk´nam cuando los mal nacidos mercenarios de esos capitalistas mataban a los pobladores originarios de Karukinka y les cortaban las orejas, los testiculos y los senos a las mujeres, solo escucho el gemido de los agonizantes tirados en el suelo, solo veo la sangre correr, teñir la hierba y desaparecer en la tierra. D. F. Sarmiento se hubiera gozado con esta macabra escena, ya que consideraba que la "sangre del gaucho y del indio solo sirve oara abonar la tierra". Ahora entiendo las palabras Angela Loij "yak haruwen cheshken" (voy a morir en mi tierra), aunque las dijo con otro sentido, ¡cuantos selk´nam murieron en su haruwen (tierra)!.
¿Cuánto se conoce sobre Teneneshk, Hálimink, Kawchiqol, Atel, Kawsel, Yayosh? Sus voces fueron silenciadas para siempre en el oscuro mundo de los crimenes de lesa humanidad, aun impunes. Es muy probable que pocos conozcan sobre el hain, un haruwen, los klóket`en, un jo`on, el maravilloso mundo selk´nam fue borrado de la faz de la tierra, por los grandes capitales que se enorgullecen de sus logros, pero silencian como los hicieron, con las manos manchadas de sangre selk´nam y con peones explotados.
100 años de impunidad. ´Mire a su civilizacion, señor Sarmiento y digame cuales son los barbaros´. Esto me recuerda a Saul Huenchul cantando "alla por la cordillera, como en todos los caminos, hay apellidos muy finos pero con una historia muy fiera… cuando a los indios mataban para quitarle la tierra", se parece a la historia de esta empresa ¿o sera simple coincidencia?.
Dr. Antonio E. Díaz-Fernandez A.
Descendiente del pueblo diaguita-kalchakí
Canto de Lola Kiepja, última chaman del pueblo Selk´nam de Tierra del Fuego (recitado con escasa vocalizacion) recopilado por Anne Chapman 1965/66.
"HABLO DE AQUELLOS QUE SE FUERON"
EL tiempo esta sereno ahora. El viento me transporta.
En mi mano tengo la flecha. Los que se fueron. Voy tras las huellas.
Hablo de aquellos que partieron, los del infinito.
He perdido las huellas de quellos que se fueron.
El cerro del viento de Ham-nia. Quiero hablar con otro chamán (1).
Estoy perdida. Estoy sola. Ya no puedo hablar bien.
Estoy perdida (en la senda hacia) Ham-nia de mi madre (el cielo del oeste).
El Hain de Ham-nia donde estan los hijos, los klóketen.
Ando perdida tras el rastro de Ham-nia, la tierra de las mujeres guanaco.
Estoy en el Hain del infinito. Estoy tras el rastro de la casa del Viento, hacia el cerro del Viento.
Hablo de aquellos que se fueron. Mi brazo es recio ahora. Estoy en Kluiamen (2).
Estoy sentada aca cantando, hablando con los dueños del cerro, con aquellos que partieron, los del infinito.
Estoy cantando en la casa del Viento, de Ham-nia, la casa de aquellos que se fueron.
Aquí estan los rastros de los que se han ido.