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Invitaciones para celebración del año nuevo andino en Buenos Aires
Por Fuente: Embajada de Bolivia -
Friday, Jun. 19, 2009 at 11:07 PM
prensa@embajadadebolivia.com.ar
Reenviamos invitaciones para la celebración del Año Nuevo Andino y el Tinku Ayni
en Buenos Aires
Año Nuevo Andino 5.517 años
Concentración: Sábado 20. Horas 19:00. Plaza de Flores, Capital Federal. Luego caminata a Camacua 282 (altura Av. Rivadavia 8600).
Inti Raymi o Fiesta del Sol
Lugar: Plaza Tupac Amaru (Ex Plaza de los Virreyes, estación del Subte E y premetro). Sábado 20: Horas: 22:00. Capital Federal de Buenos Aires.
Año Nuevo Indígena
Ciudad de La Plata. Predio Municipal, calle 122 y 57. Sábado 20. Horas. 20:00.
Tinku Ayni
Taller de construcción participativa: la constitución de la Wiphala. Sábado 20: Horas 14:00. Lugar: ex cárdel de Caseros. Pasco, entre Av. Caseros y 15 de Noviembre, Capital Federal de Buenos Aires.
El detalle de invitaciones a continuación:
[Nuevo Año Andino]
CUMPLIMOS 5 517 AÑOS
El PACHAKUTI, se aproxima… es la transformación de la naturaleza de la historia y la sociedad, es el despertar de una nueva conciencia en sincronía vibracional con nuestras deidades sagradas que retornan con la energía revitalizadora de la Pachamama (Madre Tierra) y el Tata Inti (Padre Sol)
- Y en este regresar, es donde queremos encontrarnos juntos/as, para compartir un espacio íntimo entre nosotros/as, recordando nuestras historias, nuestras esperanzas y nuestra fe.
- Donde tendremos un espacio para comprender, pensar y reflexionar …Qué significa para nosotros/as hoy este Machaq Mara, cuando estamos en otra sociedad distinta?
- Queremos compartir nuestras leyendas, tradiciones y lo que nuestros antepasados nos han dejado.
Y para esto, nos reunirnos este SABADO 20 a las 19:00 nos concentraremos en plaza flores, posteriormente nos dirigiremos al lugar de encuentro. En Camacua 282 (Alt. Av. Rivadavia 8600). [favor de ser puntuales]
Tendremos: un compartir comunitario al final [Lo que llamamos Apthapi] música, baile y todo lo que significa tener un nuevo Año!!!!
TRAER ALGO PARA COMPARTIR.
Comité de Defensa del Proceso de Cambio y
la Soberanía Popular Originaria en Bolivia
Reuniones: Todos los sábados desde las 19 hs. Plaza Tupac Amaru (ex Virreyes) Av. San Pedrito y Av. Eva Perón, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Rep. Arg. Correo: comite_de_defensa_del_proceso_boliviano@hotmail.com
Buenos Aires 16 de junio de 2009
El Comité de Defensa del Proceso de Cambio y la Soberanía Popular en Bolivia
INVITA
Cordialmente a la celebración del INTI RAYMI o Fiesta del Sol que se efectúa todos los años en diferentes lugares de la ciudad de Buenos Aires y Provincia de Bs. As como en Cusco, Perú y en la ancestral ciudad de Tiwanaku-Bolivia, es la más importante ceremonia de fiesta y espiritualidad andina sintetizada en el gran Tawantinsuyo la misma se realizará el 20 de junio de 2009 hasta la madrugada del domingo 21 de junio del 2009
También por primera vez se celebrará esta ceremonia en la plaza Tupac Amaru (ex Plaza Virreyes- Estación Subte E) a partir de las 22.00 Horas
En este año nuevo de los pueblos originarios la celebración del Inti Raymi o Fiesta del Sol Intypaj Raymin o denominado también Solsticio de Invierno o año nuevo Quechua Aymará es ante todo una fiesta de la familia lo cual denota la influencia evidente del la estación invernal cuando hace frío los hombres se reúnen y se aprietan alrededor del fuego que sirve de reflexión y apego a la familia y comunidad y Cosmos
En la ceremonia ancestral los hombres sustituyen al Sol que no les alumbra con el elemento Sagrado NINA MACHULA (Abuelo Fuego). Se reúnen para ayudarle a retomar el punto de partida.
El sentido simbólico de este descanso anual es hacer volverse sobre si mismo, de hacer un balance, un examen de conciencia para recomenzar como el sol hacia un nuevo año. En la noche todo parece negro, sin vida pero la noche es también promesa esa es su verdad profunda bajo los hielos la vida se presta a renacer con la fuerza y la energía del padre sol y las plantas a crecer los arroyos a correr
El hombre andino estuvo siempre unido a través de todas las épocas y tiempos por un espíritu común como la madre tierra y el padre sol importantes para el desarrollo de la existencia y nuestra cosmovisión el sol el agua el aire y la tierra
ATIPAQ SONQOKUNA
INVITACIÓN
Nos es grato dirigirnos a usted y expresarle nuestros saludos. Le presentamos el cronograma de actividades para la celebración de nuestra festividad Del AÑO NUEVO INDIGENA , INTI RAYMI FIESTA del SOL, SOLTICIO de INVIERNO. Se llevará a cabo el dia 20 y 21 de Junio del presente año 20 horas hasta las 12:00 horas del día siguiente en el Predio Municipal calle 122 y 57 de la Ciudad de La Plata..
Estaremos presentes las Comunidades Kollas, Aymaras, Mocovi, Mapuche, Guaraní, Qheswas y público en general, realizaremos danzas, música, poesías, historias, leyendas.-
De nuestro pueblos. Se presentaran:
20:00 horas Inicio de actividad, memoria y recuento de la fecha cósmica
21:00 horas Presentación del hermano Juan Navarro poesías y cantos Mocoví
22:00 horas Presentación del hermano Lorente EL OSO
23:00 horas Danza y música Teqsimuyupaq Tusuyku
24:00 horas Presentación del hermano Mario Mayukayan y flauta
Traer deseos de purificación, alegría, cambio para armonizar; compartiremos un rico locro, apis, nabolé (torta asada); disfrutaremos y compartiremos éste Nuevo Año Cósmico
LA COMISIÓN DIRECTIVA
“FESTIVIDAD DEL AÑO NUEVO INDIGENA , INTI RAYMI FIESTA del SOL, SOLTICIO de INVIERNO”
Día 20 y 21 de Junio presente año a partir de las 20:00 horas hasta las 12:00 horas del día 21 calle 122 y 57 frente a Cerámicos La Plata
Se adhieren: Casa del Aborigen. Warmikunamanta Atipak Sonqokuna, Comunidad Inti y Comunidad Markawasi
Tinku/Ayni
Taller de construcción participativa
"La constitución de la Wiphala"
Ayni/ Feria de intercambio: Trae algo para intercambiar.
Tinku/Compartir: trae mate, galletitas, etc.
SABADO 20 DE JUNIO DE 2009.
HORAS 14:OO
Ex cárcel de caseros.
Pasco (entre Av. Caseros y 15 de Noviembre)
Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
ORGANIZAN:
-TINKU DE MUJERES
-I.P.S.P (INSTRUMENTO POLITICO POR LA SOBERANIA DE LOS PUEBLOS)
-MOVIMIENTO AFROCULTURAL BONGA
-ISA SOARES. DANZA DE ORIXAS. GRUPO ALÁBASE
PUEDEN TRAER LLAVES PARA MONUMENTO A LA MUJER ORIGINARIA A REALIZARSE POR EL ESCULTOR ANDRÉS ZERNERI
tinkudemujeres@gmail.com
http://tinkumujeres.blogspot.com/
La Wiphala y la Constitución Plurinacional.
Simón Yampara H.
Entre los símbolos registrados en el art. 6, T-I, Bases Fundamentales del Estado, C-I, Modelo del Estado, la Wiphala, está al lado de la bandera tricolor de Bolivia, sin embargo, algunas familias bolivianas extranjeras nacionalizadas, (familias apatridas, colonizadoras y colonizadas) se resisten a reconocer y usar como símbolo patrio, negando su uso, más por desconocimiento, del sentido, la significación y representación de dicho emblema, que merece una reflexión profunda, dando sentido de la misma, que en esta ocasión queremos compartir con Uds.
Hablar de la Wiphala nos remite al lenguaje de los símbolos, la simbología, la semiótica y por que no decir la matemática andina. En este sentido, no es un simple símbolo cualquiera, menos es bandera. Es un textil natural tejido a semejanza y por el encuentro de dos kurmis urqu-qachu (arco iris macho-hembra), en la lógica paritaria de la tetralectica del tiwa (cuatro) en aymara y tawa (cuatro) en qhichwa, que hace una potenciación matemática del pa-qalqu (siete de cada lado), ordenado por samis (colores), siete colores a semejanza, imagen y reproducción de los colores del arco iris, que provienen de la reproducción/ multiplicación de los colores primarios del alqa (negro – blanco), que a su vez significan oscuridad y la claridad de la luz, mejor dicho, las energías de la noche y el día, manejadas y administradas por los maestros chamakanis –yatiris (sabios gestionadores del las energías de la noche y el día), del aran-urin articulados por el taypi, que están en la lógica del ordenamiento espacio-territorial de las instituciones ancestrales milenarias del ayllu-marka.
Lo interesante e importante es que la paridad de los colores primarios del alqa (negro-blanco) interaccionan y se complementan en la lógica matemática andina del pa-qalqu que se expresa en: ma-qalqu/un qalqu + ma-qalqu/un qalqu = pa-qalqu/ dos qalqus, donde, pa-qalqu por la lógica axiomática de la lengua aymara es siete, pero también dos qalqus, o la seriación del segundo qalqu, y, qalqu, es la cifracion, la cuantificación de una x cantidad de la qulqa /nido, almacén de recursos naturales, que puede tener la dimensión real o abstracta de las cosas. Es decir, se hace referencia a la cuantificación cualificada de la materialidad y la espiritualidad de las cosas que se presentan en la vida. Eso es la Wiphala un símbolo matricial andino tetralectico, construido en la lógica de la paridad del alqa/negro-blanco, del ayni/ reciprocidad y complementariamente construida con los samis del pa-qalqu, siete colores del arco iris.
Veamos su representación complementaria y su significación:
Nos. Cuadrados, colores y ubicación complementaria
Significación de los colores
7 cuadrados blancos menores, ubicados en la parte central diagonal del cuadrado mayor
· Ciencia - tecnología
1cuadrado + 6 cuadrados de color amarillo, seguido al anterior
· Energía - principio
2 cuadrados + 5 cuadrados de color naranja
· Cultura - salud
3 cuadrados + 4 cuadrados de color rojo
· Tierra - mente
4 cuadrados + 3 cuadrados de color lila
· Poder - gobierno
5 cuadrados +2 cuadrados de color azul
· Deidad - Interesteralidad
6 cuadrados + 1 cuadrado de color verde
· Producción - economía
Fuente: construcción e interpretación propia
Si observan bien es el orden del 1 al 6 invertido complementariamente, - ma qalqu + ma qalqu = pa qalqu- articulados por 7 cuadrados blancos
La nueva CPE, refleja el carácter del Estado Plurinacional con cuatro poderes y la Wiphala es un símbolo que al igual que la música y los bailes andinos, va más allá de la bolivianidad, representa la civilización ancestral milenaria de Tiwanaku e Inkario y la bandera boliviana representa la constitución jurídico legal del Estado “Nacional”/plurinacional bicentenario. Lo que nos hace pensar que estamos frente a dos matrices civilizatorio-culturales: La ancestral milenaria y la occidental centenaria, donde convivimos el territorio hoy llamado Bolivia.
Ahí precisamente está la doble lógica paritaria de Qullasuyu (Bolivia) y la riqueza cultural y simbólica de nuestro país, que además de re-conocernos mutuamente, debe enorgullecernos, antes que aplicar la lógica de la negación, anulación o exclusión, práctica colonial y del neoliberalismo occidental.
¡¡¡Ja lla-lla, wipa wiphala!!!
Altu-pata, jallupacha tukuy pacha, 29/03/09