Precariedad, nuevo sujeto social y posfordismo : Argentina Indymedia (( i ))

Precarios

La precariedad no es un término sociológico, sino una realidad de hecho. Millares de personas también en Italia saben qué significa vivir sin un puesto de trabajo permanente, moviéndose entre una profesión y otra entre una profesión y otra. Aunque toda la precariedad no significa necesariamente indigencia: en las metrópolis italianas va emergiendo una nueva figura de trabajador precario. Aquel que sabe gestar la propia condición de trabajo temporal, alternándola con periodos de estudio, formación, hoobies y descanso. Aquel que puede lanzarse de un día a otro para participar a una manifestación internacional o para terminar de escribir la propia tesis doctoral. Este libro es el fruto de un encuesta conducida en el mundo del precariado juvenil en la ciudad italiana. Es un fresco para pensar una condición que esta transformando el nuestro modo de vivir y de trabajar. Aunque es también un análisis para descubrir como organizar y representar una forma di vida que prefigura nuestro futuro. Separados de una identidad trabajadora fija, a menudo vista como una condena, descubrimos que la precariedad es una situación difícil, aunque también la fuente de muchas sorpresas.

Andrea Tiddi (Roma, 1968) es un joven sociólogo que trabaja en el Istat. Impreso en la casa editorial Costa & Nolan ha publicado Il cerchio e la saetta, una investigación sobre las culturas juveniles; para la Castelvecchi ha publicado Reddito di cittadinanza: acerca de la sociedad del no trabajo. Un espectro gira por el globo, el espectro del precariado. Es espectro verdaderamente, porque parece que nadie pueda o quiera describir la fisionomía. Quizá porque el ectoplasma se desvanece en la indistinción de una presencia/ausencia o porque, imagen de un rimosso, produce inquietud. Aquí queremos intentar una operación en contratendencia, queremos describir el precariado. Definir los precarios. Un relato para narrar una multitud, muchas descripciones para decir una misma condición. Un solo sujeto, una condición común, no obstante las formas de la precariedad son muchas y diversas. En efecto, observando las biografías de los precarios, con dificultad parece encontrarse una solución de continuidad. Ese frecuentemente es el resultado de eventos de trabajo y de vida que en apariencia no tienen ninguna relación causal y necesaria entre ellos. Por otra parte, esta es la precariedad. La precarización es indeterminación y oscilación, una experiencia de desorientación y de perdida de la continuidad.

Describir los precarios quiere decir esto, describir concretamente esta experiencia de variabilidad y de incertidumbre. ¿Cómo hacer, sin embargo, si los recorridos biográficos son tan singularizados? El carácter "singular" de la experiencia es ya un primer elemento común a los precarios, común es éste sentirse singularidad, éste vivir experiencias no inmediatamente generalizables. Los precarios son esto: una multitud de singularidades y de diferencias. En general se piensa que lo que hace interesantes las biografías sea su singularidad, su constituir de los casos en cualquier modo únicos. Una experiencia de vida recogida en una biografía es importante si es particular, solo así es considerada bastante importante de merecer ser contada. Pero ¿no es propio de frente a esta extrema singularidad de los sujetos de la precariedad, de frente a su heterogeneidad y variabilidad, que se pierde toda posible continuidad, aquella continuidad que fortifica y da sentido a la construcción de un relato colectivo? ¿No parece quizá imposible el relato como experiencia colectiva más allá del caso particular? Aquel tratamiento común, la singularidad de la experiencia, ¿no queda una potencia incapaz de contarse? ¿No parece haberse perdido precisamente el carácter "ejemplar" que vuelve decisiva y, en un cierto sentido, necesaria la narración? Esto quiere decir, sintéticamente, que relatando el trabajo precario es fácil aportar ejemplos, describir trabajos atípicos y flexibles, aunque los casos tomados singularmente no parecen nunca tan "ejemplares" para justificar la narración, siempre demasiado singulares, siempre demasiado "casi a sé". La articulación flexible del trabajo social parece haber hecho perder aquella unidad mínima, común, necesaria, para que las experiencias sean "ejemplares". Lo común entre los precarios parece determinarse aquí solo negativamente, como carencia, carencia de un sentido común de la experiencia de vida, carencia de algo que pertenece a muchos, que "pone en común" a una multitud.

Un tratamiento común a los precarios, se ha dicho, es sobretodo la condición de oscilación y de inestabilidad, y esto es un trazado que en la actividad de encuesta va verdaderamente seguido como el hilo de Arianna. Aunque también aquí se nos pregunta si este común sentido de inestabilidad, esta experiencia de precariedad, no queda algo común, que existe, pero que no puede encontrar las palabras, también ellas necesariamente comunes, para contarse. ¿Dónde encontrar una ejemplaridad en condiciones de describir los precarios como multitud? ¿Dónde buscar una singularidad genérica, ejemplar, una singularidad que pueda expresar estas condiciones generales y comunes? Para encontrar este tipo de generalidad es necesario encuadrar la cuestión del precariado al interior de las modificaciones estructurales de los procesos productivos, una base objetivamente común sobre la cual toda singularidad, toda fenomenología del trabajo realmente reposa. El fenómeno de la precariedad no puede ser separado de los procesos de reestructuración de la producción que caracterizan el postfordismo. Es necesario comprender las razones de la condición precaria dentro de los cambios de las relaciones de producción y para hacer esto es indispensable una brújula para orientarse en el mar del trabajo social y sus transformaciones, una aproximación genealógica a la metamorfosis del trabajo. Es necesario construir de los instrumentos de navegación, de los conceptos que no solo nos permitan descifrar el mapa del trabajo social, sino conceptos para viajar, conceptos para trazar nuevas cartografías.