Noticias desde la Comunidad Indigena de Amaicha del Valle
Por calchaqui - Friday, Apr. 18, 2003 at 12:38 AM

El impacto de las OGNs; el INAI; el Banco Mundial enla vida interna de la Comunidad Indigena de Amaicha del Valle (Tucumán)

COMUNIDAD INDÍGENA DE AMAICHA DEL VALLE UN PUEBLO ORIGINARIO A MERCED DEL BANCO MUNDIAL, EL ESTADO  Y LAS ONG^[*]

Como ya fue informado en distintos artículos de esta página ^[1]: nuestra comunidad se encuentra en la provincia de Tucumán, (en el Valle Calchaquí). Quizás sea en nuestro país una de las primeras concesiones (según los estudiosos existe por lo menos otra Real Cédula en la provincia de Jujuy)  que España hizo a nuestros antepasados^[2], al "otorgarnos" a través de ellos, una Cédula Real a los mismos en el año 1716. El territorio allí demarcado abarca una extensión de 100 mil a 120 mil has.

Desde ese entonces y hasta el día de la fecha largo y sinuoso fue el camino que transcurrimos como Pueblo. Baste decir que recién en el S XX los estados provincial y nacional comienzan a penetrar nuestro territorio con sus instituciones (iglesia, escuelas, policía, juzgado de paz, correo, posta sanitaria, departamento de irrigación, vialidad de la provincia). 

Luego a partir de la década del '80 comienza una etapa nueva como lo es la "ayuda" a los pueblos indígenas por parte de las ONGs, allí ubicamos dos grandes proyectos; como lo son:  

• el Proyecto ECIRA - Estudios Comparados Interdisciplinarios para la Región Andina - y posteriormente 

• el proyecto CADIF - Centro Andino de Difusión Investigación y Formación-. 

Ambos terminan fracasados al no prever  (¿o no importarles?), las consecuencias que tendría el fuerte protagonismo de los técnicos en contra de la resistencia de los comuneros a llevar a cabo los proyectos^[3]. Finalmente, al día de la fecha, nada queda de aquellos proyectos.

Es precisamente a partir de ese entonces, que la vida política interna de nuestro pueblo se ve sacudida por luchas intestinas en pos del control de esas "ayudas" . A partir de allí se acentúan las contradicciones entre el estado y nuestro pueblo^[4]. Si bien, las mismas no son percibidas como tal (o, peor aún ocultadas); subyacen a todo el movimiento político y social de nuestra comunidad. En la que juegan tanto la dirigencia de nuestro pueblo como los políticos de la provincia de Tucumán y de la nación. Estos, encaramados en la estructura estatal, tienen por objetivo enriquecer el patrimonio personal como es habitual a los políticos de nuestro país. Paralelamente los socios internos hacen otro tanto con nuestro patrimonio comunitario. De esta forma se conjugan intereses políticos y económicos que atraviesan nuestra comunidad y se contraponen a nuestros intereses. 

Eso está ocurriendo en la actualidad con el proyecto que el Banco Mundial a través del Ministerio de Desarrollo Social y Medio Ambiente, y éste a través del INAI implementa en la actualidad en cuatro comunidades de la República Argentina: 

• Pullmarí - Provincia de Neuquen - 

• Finca Santiago - Provincia de Salta - 

• Comunidad India Quilmes - Provincia de Tucumán - 

• Comunidad Indígena Amaicha del Valle - Provincia de Tucumán - 

En este ultimo caso, el interés por llevar a cabo el emprendimiento llegó al extremo que la Dirección del INAI, a cargo del Sr Jorge Pereda, avalara expresamente en sendas cartas dirigidas a la comunidad durante los años 2001 y 2002 a su socio local representante de una de las parcialidades dentro de la comunidad y activo militante del PJ tucumano (el autodenominado Cacique Pastrana, promotor del PROYECTO: Desarrollo de los Pueblos Indígenas en la comunidad) . Desconociendo el descontento generalizado de la comunidad con el "protegido" del INAI

Esto en un principio puede parecer un hecho sin demasiada relevancia, pero, como lo sabemos quienes militamos en defensa del derecho de los nuestros pueblos, que con esta actitud se está violando la Ley 24.071 (ratificatoria del Convenio 169 de la OIT - Sobre Pueblos Indígenas y tribales en países independientes) al inmiscuirse en la vida interna de nuestra comunidad. ^[5]

Las razones de esta  intromisión se funda en la sociedad de Pereda con el mencionado dirigente local desde la anterior gestión mememista, y marcha como lo hacen los "arreglos" políticos de nuestro país. Esta relación comienza cuando la SDS financia, en la segunda presidencia de Menem, dos proyectos clasificados como subsidios para la comunidad: 

• "el proyecto de regularización dominial" (que significaba la mensura y escrituración de las actuales 56000 has que posee la comunidad  ) cuyos expedientes obran en la SDS e INAI, ^[6]

• Otro sobre el cultivo de plantas aromáticas que beneficiaria de manera directa e indirectamente a 50 familias el cual terminó dibujándose entre la gestión de la comunidad y los organismos gubernamentales. 

Ambos tuvieron un fin escandaloso al existir denuncias de los propios comuneros en contra del dirigente local. Como ocurre en nuestro país esto fue vedado a la opinión pública con la connivencia de los poderes del estado. Hoy vuelve a ponerse de manifiesto esta situación al seguir intentado el "desarrollo" de esta comunidad en manos de dirigentes que probaron sobradamente su falta de idoneidad y buena conducta.

Por esto último quienes luchamos por la democratización de nuestro pueblo y con la convicción de que "las ayudas para el desarrollo" de los pueblos originarios siempre traen aparejado la contracara del mismo que es la mayor dependencia del estado (o peor aún, establecer condiciones con el Banco Mundial quien en otros territorios está financiando un proyecto diamantífero que llevará al etnocidio de los Bosquimanos ) a costa de una retroceso en nuestra autonomía. 

Sirva este comentario para proseguir con el debate para la construcción de un proyecto político de los Pueblos Originarios del mundo en contra de la globalización que amenaza con "liberarnos cada vez mas" (como el pueblo iraquí, entiéndase bien: "el pueblo iraquí" y no su dictador; instruido, sin duda por la CIA y armado por el imperio norteamericano)  y que el señuelo que nos presenta a través de los proyectos de desarrollo no son mas que argucias para crear el desencuentro entre nuestros pueblos y ejercer "el control" que les beneficie para continuar con la dominación.

^[1]

• ^{Historia de la Comunidad Indígena de Amaicha del Valle}

• ^{La Cédula Real de 1716: una victoria de los indígenas amaicheños}   

• ^{Comunidad Indígena de Amaicha del Valle: en el camino hacia la autonomía}

• ^{Atropellos a comuneros indígenas en Amaicha del Valle}

• ^{Atropellos a comuneros indígenas en Amaicha del Valle}

• ^{Dialogando con la juventud diaguita}

• ^{Imágenes del Valle Calchaquí}

• ^{Más voces de Amaicha}  

• ^{Una mirada a las tierras diaguitas}

^[2]

• ^{Es de destacar que esta "concesión" ocurre luego de las Guerras Calchaquíes, cuando todos los puesblos del norte y en particular el diaguitas fueron diezmados y desarraigados.}

^[3]

• ^{Lo que llevó a decir al principal promotor del proyecto ECIRA, Alejandro Isla, (luego coordinador del INAI  en la gestión De La Rua)  en una tesis sobre la Comunidad de Amaicha del Valle que "El 'equipo directo' jugó por momentos ingenuamente y en otros con toda su fuerza en apoyo a una de las facciones (el 'pastranismo'), quedando miembros y proyecto comprometidos, y sesgados a su favor", precisamente esa facción es la que continuó en componendas con funcionarios estatales.}

• ^{En la actualidad otro proyecto está en marcha en las Comunidades de Amaicha del Valle y Quilmes aportadas por la APS (Associazione per la partecipazione allo Sviluppo), sin embargo el mismo no parece ser relevante por que en la pagina de la asociación no es mencionada.}

^[4]

• ^{Lo que se ve de manera patente en la última represión por parte de la policía tucumana en el pasado verano a comuneros nucleados en el Consejo de Ancianos un sector de la comunidad enfrentado al 'pastranismo'.}

^[5]

• ^{Hoy, ante una Asamblea de la Comunidad llamada de manera extemporánea (entre los apuros de las elecciones y la necesidad que "el proyecto" quede en manos seguras para el INAI -y el peronimo-)  por su socio el pasado 5 de abril este director guarda silencio.} 

• ^{En la que se preveía un extenso orden del día que iba desde:}

• ^{la "reelección del cacique general" (una práctica que se viene realizando desde hace años).}

• ^{la 'creación de un consejo de ancianos' (una ironía si se tiene en cuenta que "el cacique general" siempre descalificó a los mentores de este órgano)}

• ^{La información sobre el proyecto de desarrollo de comunidades indígenas financiados por el banco mundial.} 

• ^{La información sobre el proyecto de la cooperación italiana (APS) para el financiamiento de 500 ha de riego.} 

• ^{La conformación de un consejo consultivo de la Comunidad Indígena de acuerdo a la resolución ministerial 121/03 (PROGRAMA JEFES DE HOGAR Resolución referente a la "Integración de los Consejos Consultivos de las Comunidades Indígenas en el circuito de evaluación, aprobación de proyectos, gestión y ejecución del mencionado Programa" ( como sabemos, la misma es una versión para "comunidad indígenas", del freno a los reclamos populares).} 

^[6]

• ^{La resolución Nº 5468/96 de la SDS por 150.000 $ destinado a la mensura y el estudio de 120.000 Ha cedidas por Cedula Real de 1716 a la Comunidad Indígena de Amaicha del Valle”} 

• ^{otros expedientes iniciados a partir del mismo proyecto: en el INAI bajo expediente  Nº 4399/96 con  fecha del 8 de Julio del año 1997 se rinde la primera cuota, en la nota del mismo se cita que la comunidad tiene 52.812 Ha;} 

• ^{En el expediente de la misma dependencia con el Nº 11.171/97 ingresa informe sobre juicio de “Zavalia Aguilar; Federico Ernesto vs. Comunidad Amaicha del Valle; S/ incumplimiento de contrato”; )}  

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Voces de la asamblea del 5 de abril
Por calchaqui - Sunday, Apr. 20, 2003 at 10:31 PM

VOCES DE LA ASAMBLEA DEL 5 DE ABRIL EN LA COMUNIDAD INDIGENA DE AMAICHA DEL VALLE

Durante ese día, En la Comunidad Indígena se realizaron dos Asambleas ambas convocadas por el pastranismo. 

• La primera de ellas llamada a las 10:00 hs cuyo objetivo fue "dar de baja" a la Personería Jurídica que en la provincia de Tucumán tiene este Pueblo Originario (Nº 403/84). Es de destacar que con esta personería se gestionaron los dos proyectos antes mencionados ("p. de regularización dominial" y "p. de aromáticas"). Los mismos fueron llevados a cabo de manera irregular. Al respecto, el autodenominado Cacique Miguel Pastrana, pide a la asamblea que se aprueben los balances para que "terminemos con esto y podamos continuar" ([1] mp3 52 Kb).

• Por su parte Casi al finalizar la asamblea; el comunero Rubén Morales rechaza los puntos de esta asamblea y declara que la misma no tiene validez, por que no comenzó a la hora fijada y que la misma ya fue realizada a las 10:30 hs. la misma resolvió rechazar todos los puntos propuestos. Además,  lamenta que la división continúe ([2] mp3 232 Kb).

• Al promediar la mañana, el comunero Mario Quinteros, resalta que para poder mantener una comunidad movilizada, "el hermano Pastrana debe dar un paso al costado" para restañar heridas en la comunidad ([3] mp3 290 Kb).

• El "cacique" Pastrana, acepta que tiene muchos cuestionamientos en la comunidad y comenta que, durante la visita del Banco Mundial, a fines del año pasado ya tenía decision tomada para la realización de esta asamblea (la segunda, llamada para las 14:00 hs). Mostrando su preocupación por que "es muy riesgoso perder el beneficio" ([4] mp3 441 Kb).

• Posteriormente Pastrana "muestra apertura" a llamar a elección de cacique, sin embargo el tambien se postulará y en caso de no ser elegido, "no pondrá piedras en el camino" ([5] mp3  963 Kb).

• Finalmente Quinteros rechaza la asamblea de la tarde por no haber sido convocada a tiempo, violando así el Art. 46 del estatuto de la Comunidad Indigena de Amaicha del Valle, y declara que la misma carece de legitimidad por lo antes mencionado y a continuación pide a la asamblea que se retiren quienes sostengan igual posición ([6] mp3  854 Kb).

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