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EL MOVIMIENTO ASAMBLEARIO
Por reenvío - Friday, Sep. 26, 2003 at 11:50 AM

Reflexiones de un asambleísta de la Asamblea Popular Unificada de Goyena y Puán y Parque Chacabuco.

Realmente, el movimiento asambleario fué sometido a tantos golpes, aún por
los que están o creen estar por otro sistema social, que resulta raro que
siga existiendo.
Los elementos extremos de las posturas que voy a nombrarcreo que son los
que jugaron un papel realmente nocivo contra la definición política y la
unidad tras objetivos claros por parte de las asambleas. Por supuesto que
no son estos sectores los "culpables" principales del transitorio reflujo
de las asambleas, sino que es toda la presión del sistema, que logra nuevamente
revalidar a sus políticos y llevar a las masas a desconfiar, nuevamente,
de sus propias fuerzas. Pero un movimiento como el asambleario, que con
el "Que se vayan todos" asestó a esos gerentes políticos de las corporaciones
un golpe como jamás habían recibido, no puede pretender recibir ayuda de
esos "gerentes". Hablemos entonces, de nuestros problemas internos, producidos
por elementos extremos que mencioné antes, reiterando que no son todos los
que están en esas posturas.
Hoy solo quiero referirme a los que podemos definir "Partidistas extremos",
dejando los "Autonomistas extremos" para otra ocasión.
Los "partidistas extremos",ligados generalmente a la izquierda electoral
(aunque ésta, reitero, no solo está formada por ellos), se caracterizan
por pretender utilizar las asambleas como "cuadroductos", es decir, como
elementos de tránsito para futuros militantes partidarios. Entendiendo en
forma absolutamente errada el concepto leninista de partido revolucionario,
solo se preocupan por el crecimiento de su propio partido, al que normalmente
endiosan hasta en los terrribles errores históricos de alinzas de clases,
o con la burocracia sindical o hasta mimetizándose con un partido burgués
como el peronismo.
Para que las asambleas cumplan ese fin de semillero de militantes "partidarios",
necesitan (contra los que muchos piensan) la mayor despolitización posible
de éstas. Para esta gente, la virtud de las asambleas no es la progresiva
politización revolucionaria de sus militantes sino que éstas se dediquen
SOLO a crear comedores, a pedir faroles para las plazas o, en definitiva,
a cosas alcanzables y posibles dentro del marco de este sistema, pues, poniéndose
en el papel de agudos observadores de la conciencia popular, creen saber
cuales son sus tiempos, de la misma forma que un pastor en lo alto de la
montaña (el partido, por supuesto) contempla a un rebaño. No deben extrañarnos
estas cosas pues las variantes extremas del izquierdismo electoral hacen
en sus campañas lo mismo. Con la excusa de no asustar a las masas, proyectan
en realidad sus indefiniciones pol1ticas. Me refiero a los partidos de "izquierda"
que solo se preocuparon por propagandizar sus candidatos y obviaron concientemente
consignas revolucionarias como la colectivización total del aparato productivo
y la toma del control del estado por parte de la población para extinguir
la resistencia de las corporaciones. Volviendo a estos militantes, desprecian
totalmente el debate teórico y asumen posiciones más propias de Cáritas
o de sociedades de fomento para evitar por cualquier medio la redicalización
revolucionaria de las asambleas pues, al parecer, la política ésta solo
debiera ser ejercida por militantes partidarios Lo más grave es que a ese
boicot conciente contra la incipiente conciencia revolucionaria lo llaman
"patear la calle".
Afortunadamente estoy en una asamblea de gente sensible por los problemas
cotidianos pero, fundamentalmente, ávida de conocer cada vez más las propuestas
revolucionarias, romper los mitos y lograr la unidad tras objetivos políticos
concretos. Desfortunadamente, ese afán por llegar a lo esencial fué malinterpretado
por algunos militantes partidarios que había en nuestra asamblea, quienes,
al parecer, estimaron que de esa forma las asambleas estarían ocupando lugares
"reservados" a los partidos. De la misma forma que licúan sus campañas lectorales
para atraer más gente, pretenden que las asambleas no asusten on sus posturas
"revolucionarias", como si el "Que se vayan todos" no lo hubiese sido y
como si bajo la vigencia de esa consigna no hubiesen vivido las asambleas
sus horas más gloriosas.
No perciben que lo que paraliza a la gente no son posturas "extremas" sino
debates y manijazos infantiles por ocupar espacios de poder. No perciben
que la posibilidad revolucionaria se torna utópica para la gente cuando
no puede estructurar un poder para alcanzarla, y que ese afán de poner el
partido por delante de todo conspira contra la necesaria unidad por objetivos
concretos. Hablar de no pagar la deuda externa o nacionalizar la banca y
el comercio exterior y dejar para otra etapa la denuncia total sobre la
propiedad privada de los medios de producción no es acercarse a la gente.
Es llevarla al pantano del nacionalismo y estatismo burgués que lo único
que logró es que ahora la gente desprecie cualquier tipo de estatización.
Objetivos y programa revolucionario y estructurar la unidad para llevarlos
adelante. Articular las reivindicaciones de todos los días tras estas posturas.
Basta de hacer especulaciones sobre lo que hay que decir y no decir. Basta
de pensar en "etapas" que solo están en esas mentes.
Roberto (Asmblea Popular Unificada de Parque Chacabuco y Goyena y Puán)


Roberto (Asamblea Popular Unificada de Goyena y Puán y Parque Chacabuco)

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