Comunidades originarias: ¿Pueblos o Naciones? : Argentina Indymedia (( i ))

Los indígenas están en contra de la integración a un sistema económico y político porque lleva consigo la pérdida de su identidad, lengua, cultura, tradiciones y por eso hay un intento de "coalición de las luchas", compatibles con las de otras fuerzas sociales, y que tienen su fundamento en el respeto a la diversidad, dijo Esteva, al dar a conocer las relatorías del coloquio en el que cerca de 120 líderes indígenas y académicos abordaron los temas: quiénes somos; qué tenemos en común, nuestros sueños y el sentido de nuestras luchas.

"Queremos mostrar que las iniciativas de los pueblos no suponen aislamiento o exclusión, que son una manera de unirnos para construir un porvenir incluyente; el propósito es conjuntar esfuerzos e inspirar nuevas propuestas políticas para todos", asentó.

En dicho coloquio, la discusión en torno a las terminologías indígenas, pueblos y naciones indígenas, pueblos originarios o bien indios fue amplia. "La discusión no debe centrarse en la terminología sino en la postura de los pueblos e identidad de las sociedades de América (...) es totalitario y ocioso buscar una forma de llamarnos a nosotros mismos, ese procedimiento colonial ahoga las diversidades. Para nosotros las palabras, como las personas, están vivas, tienen peso, son compromiso y son una extensión de nuestros cuerpos", asentaron.

No podemos aceptar -abundaron- que la identidad resida en el lenguaje pues la pierde quien deja de hablar su lengua materna, ni en el paradigma visual, que pasa por el color de la piel, ni tampoco en el territorio ni en la religión. "Toda esa conceptualización fija fronteras y genera conflictos (...) para nosotros la terminología es circunstancial, móvil y poco relevante. El nombre que nos adjudiquemos habrá de orientarse al futuro, al reconocimiento de nuestras definiciones e identidad y evitando el riesgo de dar una visión romántica de las relaciones entre los pueblos y al interior de cada uno de ellos."

América profunda, comentó Esteva, posiblemente sea la expresión que más identifique a la mayoría (de los indígenas) pero lo más importante "es aclararnos unos y otros que esta discusión no termina y que queremos estar juntos pero no revueltos".

Y en la discusión hubo quienes estuvieron a favor de ser identificados como "pueblos indígenas" y otros que prefirieron "naciones indígenas". "No es ino-cente la distinción porque sus implicaciones jurídicas son muy diferentes. Pueblos es dentro de los países existentes, y nación pasa por transformar al Estado", comentaron. Pero también se preguntaron ¿cómo establecer una categoría incluyente; cómo resignificar los movimientos "indígenas" a todo un país en torno a ellos?, y en respuesta acordaron seguir buscando mecanismos para ampliar las fronteras de las luchas y que el reconocimiento de sus autogobiernos pueda proyectarse en los estados y ante los poderes políticos.

Es muy interesante el planteo de la nota.

Humildemente considero que es importante por un lado: Replantear una genealogía de los hechos, concepciones, reacciones que se fueron dando desde el proceso de exterminio (y no, el erróneamente llamado de conquista)... y en este sentido, entender cómo las relaciones, choques, negociaciones e intercambios entre la cultura dominante y la de los pueblos originarios nos posiciona hoy en día a los hermanos.

Es decir.. recuperar elementos y hechos, nó solo de la cultura o lenguaje de nuestros abuelos, sino también poseer herramientas para comprender los problemas que suelen ocurrir entre las personas, más allá de color, idioma, posesión de bienes simbólicos o materiales. Angustias, discriminación, ignorancia.. todos hechos producidos por el desconocimiento y la fragmentación de los hermanos más allá de pertenecer o no a una raza.

En segundo lugar, a partir de esto quizás podamos comenzar a reconocernos, reconocer a un otro más allá de su color de piel o creencias y barrer con las barreras de la discriminación, el prejuicio y los fetiches.

Si nos comenzamos a diferenciar en función de una lengua, raza, cosmovision corremos el peligro de reconocer a un otro en un sentido de ajeno... así como lo suele hacer la cultura dominante.
Esta cultura construida por los Estados-Nación, deja de ser dominante, desde el momento que al conocernos, interiorizarnos con los criterios, juicios, luchas de todos.. nos podemos parar frente a frente seleccionando, eligiendo los valores, sentidos, cosmovisiones.. más allá de descender de un pueblo u otro.

Creo que es falso que la identidad es una realidad inmutable...sino que es una elección. Y para elegir hay que conocer, para elegir hay que enfrentar, para elegir hay que seleccionar y claro... volver a las raíces.

Patricia Bárbara