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Manifiesto del Consejo de Acontecimientos Aborígenes de Argentina
Por CAA - Sunday, Jun. 20, 2004 at 2:46 PM
caa_argentina@yahoo.com.ar

Buenos Aires, 21 de Junio 2004.

CONSEJO DE

ACONTECIMIENTOS ABORÍGENES

           de Argentina

México 2064 “B”

(1222)  Ciudad de Buenos Aires

Telef.: 4942-2584 y 4299-0367

caa_argentina@yahoo.com.ar

                                                   

                                                                     

                                                                            Buenos Aires, 21 de junio de 2004

 

Queridos hermanos:

                                       Hoy comienza un nuevo período de Vida en nuestro Hemisferio Sur. Además del fraternal saludo con buenos augurios, deseamos reflexionar con ustedes acerca de distintas situaciones que complican la convivencia armoniosa que por nuestra condición de originarios aspiramos a que sea una realidad concreta.

El accionar del C.A.A. durante estos últimos doce años,  permanente y coherente, respetando constantemente los principios que nos transmitieron nuestros ancianos y durante todos los días, no sólo en las fechas de celebraciones clave como la que hoy   nos reúne (Corpachada el 1 de agosto, Kápac Raymi el 21 de diciembre...) nos acredita para opinar y proponer temas de reflexión:

 

1)  Es necesario que todas las organizaciones indígenas nos solidaricernos con nuestros hermanos  de Río Blanco y  El Tabacal (Salta), quienes recientemente han sido   desalojados ilegalmente –con la complicidad de la Justicia local y del gobierno provincial-  por la empresa estadounidense SEABOARD, productora de azúcar.

Una de las formas de presión para que se revea la situación de atropello (que ha sido sugerida por el Comité de Apoyo a la lucha del pueblo Avá Guaraní de Salta) consiste en no consumir azúcar de marca “Chango” y cualquier otra que provea el Ingenio San Martín del Tabacal.

Es necesario además apoyar las movilizaciones que nuestros paisanos de Orán y Río Blanco efectúan sobre las ciudades de Buenos Aires y Salta para afirmar en la letra y en los hechos concretos la restitución de las tierras que les corresponden legítimamente.

 

2) Celebramos lo sucedido en la Provinia del Chubut en cuanto a la destitución del juez Luis Oscar Colabelli, quien constantemente actuó al servicio de quienes usurpan las tierras de nuestros hermanos Mapuche y el sobreseimiento penal de Atilio Curiñanco y Rosa Rúa Nahuelquir del lote Santa Rosa, en Leleque, luego que la Compañía de Tierras Sud Argentina S.A. (Benetton)  intentara que fueran presos por “usurpar su propiedad”.

Es motivo de satisfacción la “destitución” y el “sobreseimiento” mencionados, pero merece condena que la mencionada multinacional no haya intentado siquiera “comprar” las tierras a nuestros hermanos Mapuche, sino que se haya amparado en su poder económico y haya obtenido de la justicia  (¿?) provincial la ratificación de que los primeros habitantes de esta tierra “usurpan” el territorio de su estancia. A nadie puede escapársele que de haberse reconocido la justicia de los reclamos  mapuches esto hubiera sentado jurisprudencia y  hubiera servido en todo el país para recuperar< SPAN style="mso-spacerun: yes">  territorios en los que han vivido nuestros pueblos desde tiempo inmemorial y que hoy motivan juicios.

La lucha constante para reclamar, la acción directa para que se reconozcan los derechos es, pues, lo que hay que hacer.

 

3) Llamamos la atención acerca del accionar de “chamanes”,  “curadores”, “payeseros”, etc. que se atribuyen raíces indígenas y suelen utilizar los medios de comunicación y aún ceremonias como las que realiza el C.A.A. para convocar a prácticas que no tienen nada que ver con nuestras culturas.

Antes bien,  lo que hacen es especular con nuestra espiritualidad.  Este proceder contribuye al descreimiento acerca de nuestras raíces por parte de las personas que al momento de tomar contacto con estos personajes (estafadores que solo buscan beneficiarse económicamente)  no poseen conocimientos previos acerca de las auténticas  formas de armonizar nuestras energías físicas (salud).

 

                    Deseamos fervientemente que en todos los sitios donde desde hoy hasta el 24 de junio se  reunan hermanos para celebrar Inti Raymi no se haga comercio de artesanías ni comestibles sino que se reflexione y luego se actúe concretamente para afirmar el reconocimiento de nuestras culturas ancestrales y los derechos a la  posesión de la Tierra tal como el CAA lo hace durante todos los día s de cada año.

 

 Ignacio Báez (Cañandarý) – Fernanda Ortega Villa – Vibiana Díaz (Alankay) –

         Wenceslao Villanueva - Cirilo Flores Mamani – Ricardo Acebal

 
 

PREGUNTAS EN TIEMPOS DE INTI RAYMI

 

¿El Banco Mundial apoya a los indios?

 

El imperio avanza mediante la infiltración, el engaño y la corrupción.

Ahora resulta que manda dólares para financiar un llamado “plan de apoyo a la biodiversidad” (capacitación de líderes) para aplicar en comunidades aborígenes.

Por supuesto, estos fondos ya recibidos incrementarán la “pequeña” deuda externa argentina. Lamentablemente el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas ha facilitado sus instalaciones en pleno centro de Buenos Aires para que el mencionado banco pueda desarrollar esta nueva estafa a los intereses de las comunidades aborígenes y de nuestro pueblo todo.

Es necesario remarcar la complicidad con este plan del actual presidente del INAI (no es aborigen) y de falsos representantes de comunidades aborígenes como es el caso de un señor que se hace identificar con un apellido mapuche de gran significación no siendo ése su nombre y tampoco siendo él mapuche y otro que firma también con un término mapuche que identifica al león americano.

Estos dos “mapuches” no representan absolutamente a nadie más que a si mismos y es fácil advertir porqué se involucran en la maniobra que estamos comunicando: llegan muchos dólares desde el Banco Mundial, de los cuales creemos que ni uno solo será visto en las comunidades aborígenes ni se aplicará al absolutamente inútil “plan de apoyo a la biodiversidad”.

A la postre esos dólares deberán ser devueltos (con más los intereses usurarios que el banco impone ) por todos los argentinos, por más que esta operación haya sido disfrazada de “ayuda” durante la reciente realización de un llamado “Foro de Pueblos Indígenas”, cuya “truchez” fue denunciada por el antiguo dirigente coya Rogelio Guanuco.

 

¿El próximo juez a destituir en el Sur será Jorge Eyo?

 

Según una nota publicada en el matutino “Página 12” con la firma de Osvaldo Bayer, el juez Jorge Eyo “le acaba de dar la razón en todo a Benetton, el multimillonario, y los dejó sin sus surcos plantados con semilla a los reales dueños de esa tierra patagónica. De esos habitantes que jamás pusieron alambre a las extensiones que llegan al horizonte. Precisamente porque quieren ver el horizonte.

Benetton, el ricachón europeo, en cambio, a la belleza patagónica le pone alambre de púa y le cierra las tranqueras. A la estancia de Benetton, la gente lugareña con su sabiduría de siglos le dice “La Jaula”. Del cielo sin confines de antes de Roca a La Jaula. Civilización globalizada. Ya el general Roca en su genocidio amaba al  alambrado. Y lo dirá: “Tierras libres de indios que podían cercarse a voluntad con ese maravilloso hilo metálico, el alambrado”.

El alambrado, el signo patrio más querido por nuestro general Roca. Ponele alambrado a la belleza así serás rico y votado. Para los pobres el talerazo de la injusticia, para los ricos, el alambrado de la propiedad. Anótelo señor juez Jorge Eyo. Se lo dijo en la cara ese inolvidable abogado territoriano Gustavo Macayo, de Esquel, defensor de la tierra mapuche que le recordó a la Justicia el olvido y la desatención del Estado sobre la tierra para los pueblos originarios. El derecho de éstos de no ser expulsados por el dinero del soborno y la coima, de la explotación europea a las civilizaciones que tienen la vida como meta y no la acumulación de riquezas. El juez Jorge Eyo falló para el desbordado multimillonario de Treviso.”

“Todos creíamos que el señor Benetton, antes de iniciar el juicio iba a comprar 387 hectáreas en cualquier lugar de Chubut y se las iba a regalar a Curiñanco-Nahuelquir para que ahí siguieran sus trabajos agrícolas. Por lo menos ese gesto. Pero no. Afuera, que todo esto es mío, mío, mío. Ni siquiera ese gesto. Que es posible que la pareja mapuche no hubiera aceptado, basada en un sano orgullo de

siglos.”                                                                      (Reproducción parcial de la edición del 7-6-04)


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contradicciones
Por uno - Sunday, Jun. 20, 2004 at 3:39 PM

Interesente el manifiesto, sobre todo porque quedan a la luz una serie de contradicciones que suelen atravesar a un amplio espectro de organizaciones indígenas.
Por un lado, llama a apoyar el reclamo de las comunidades guaraní de Orán, con la acción directa, participando de movilizaciones. Y por el otro, al hablar del Foro Nacional (*) que organizan algunas organizaciones indígenas (a la cabeza de la COM de Neuquén), foro criticado por diversos sectores, remarca la opinión del "antiguo dirigente coya Rogelio Guanuco" (en realidad creo que se reivindica diaguita). Queda remarcado como una opinión de autoridad.
¿Porqué es una contradicción esto? Porque fue el mismo Guanuco quien viajó a Hipólito Irigoyen para conducir una asamblea organizada por la empresa Tabacal, el IPPIS (Instituto Provincial de los Pueblos Indígenas de Salta, intervenido por Juan Carlos Romero) y por punteros políticos locales. Esa asamblea fue un "teatro" cuidadamente preparado, como una puesta en escena, donde Guanuco se presenta como una "autoridad máxima" de los pueblos indígenas a "nivel mundial", una autoridad con poderes tales como destituir a la dirigencia de una comunidad indígena de la cual no forma parte. En este caso, para destituir a la dirigencia de la comunidad El Tabacal, en lucha por recuperar 5000 hectáreas usurparadas por el Ingenio azucarero Tabacal de la multinacional Seabord.
El argumento en dicha asamblea, conducida por Guanuco y con la asistencia de unos pocos aborígenes de un asentamiento de Irigoyen (y con la presencia de los interventores del IPPIS) era que "tenemos que ser inteligentes, no podemos cometer locuras que nos lleven al abismo a los pueblos indígenas", llamando al diálogo con la empresa y a no "enfrentarlo".
Acto seguido, Guanuco propone la destitución de la dirigencia de la comunidad El Tabacal y en su lugar propone a una comisión directiva formada por personas que, no sólo no forman parte de la comunidad, sino que ni siquiera son indígenas.
Consumada la votación (en la que se levantan no más de 15 manos de personas que no integran la comunidad El Tabacal), se lee un acuerdo con la empresa y con el gobierno provincial. Una chantada obviamente, que carece de toda validez. Tanto la asamblea, como los acuerdos.
Ese es Rogelio Guanuco, que el manifiesto cita como una opinión de "autoridad", luego de llamar a apoyar las reivindicaciones de las comunidades guaraní de Orán (entre ellas, la comunidad El Tabacal como se encarga de remarcar el texto).
La otra contradicción del manifiesto es la crítica al INAI por servir sus instalaciones para la presentación del Foro (que es apoyado por la Secretaría de Derechos Humanos, Ministerio de Desarrollo Social y varios estamentos más del estado). Es contradictorio, porque algunas personas que integran el Consejo de Acontecimientos Aborígenes trabajan dentro del INAI.
Entonces, como dice el manifieso, el camino es la acción directa, apoyar y acompañar los reclamos de las comunidades en conflicto y todas las medidas de presión necesarias para lograr que las tierras sean recuperadas, pero rompiendo con dirigentes burócratas y traidores como Rogelio Guanuco, y con instituciones como el INAI, que solo sirve para coptar dirigentes que, en algunos casos, son honestos y bien intencionados.
No hay alternativa: o se está con las comunidades o se está con el Estado y sus burócratas aliados.

(*) El Foro Nacional está financiado por el Banco Mundial, como dice el manifiesto del CAA y tiene como supuesto fin el "diálogo con la sociedad argentina". Pero de hecho, el Foro será entre comunidades y organizaciones indígenas y distintos estamentos del Estado nacional, y no con sectores populares o de la sociedad "civil". Un artículo sobre el Foro Nacional puede leerse aquí (es como una gacetilla oficial):
http://argentina.indymedia.org/news/2004/05/199768.php



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aguante lo pibe!!!
Por lo pibe! - Monday, Aug. 22, 2005 at 9:20 PM
lopibe@hotmail.com 444444

aguante lo pibe de villa carlo pa! loko!

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