Organizaciones indígenas, burocracias, Inai y el Estado Nacional : Argentina Indymedia (( i ))

El manifiesto puede leer completo acá:
http://argentina.indymedia.org/news/2004/06/204114.php

En el texto resaltan una serie de contradicciones que suelen atrevesar a un amplio espectro de organizaciones indìgenas.
Por un lado, llama a apoyar el reclamo de las comunidades guaraní de Orán, con la acción directa, participando de movilizaciones. Y por el otro, al hablar del Foro Nacional (*) que organizan algunas organizaciones indígenas (a la cabeza de la COM de Neuquén), foro criticado por diversos sectores, remarca la opinión del "antiguo dirigente coya Rogelio Guanuco" (en realidad creo que se reivindica diaguita). Queda remarcado como una opinión de autoridad.
¿Porqué es una contradicción esto? Porque fue el mismo Guanuco quien viajó a Hipólito Irigoyen para conducir una asamblea organizada por la empresa Tabacal, el IPPIS (Instituto Provincial de los Pueblos Indígenas de Salta, intervenido por Juan Carlos Romero) y por punteros políticos locales. Esa asamblea fue un "teatro" cuidadamente preparado, como una puesta en escena, donde Guanuco se presenta como una "autoridad máxima" de los pueblos indígenas a "nivel mundial", una autoridad con poderes tales como destituir a la dirigencia de una comunidad indígena de la cual no forma parte. En este caso, para destituir a la dirigencia de la comunidad El Tabacal, en lucha por recuperar 5000 hectáreas usurparadas por el Ingenio azucarero Tabacal de la multinacional Seabord.
El argumento en dicha asamblea, conducida por Guanuco y con la asistencia de unos pocos aborígenes de un asentamiento de Irigoyen (y con la presencia de los interventores del IPPIS) era que "tenemos que ser inteligentes, no podemos cometer locuras que nos lleven al abismo a los pueblos indígenas", llamando al diálogo con la empresa y a no "enfrentarlo".
Acto seguido, Guanuco propone la destitución de la dirigencia de la comunidad El Tabacal y en su lugar propone a una comisión directiva formada por personas que, no sólo no forman parte de la comunidad, sino que ni siquiera son indígenas.
Consumada la votación (en la que se levantan no más de 15 manos de personas que no integran la comunidad El Tabacal), se lee un acuerdo con la empresa y con el gobierno provincial. Una chantada obviamente, que carece de toda validez. Tanto la asamblea, como los acuerdos.
Ese es Rogelio Guanuco, que el manifiesto cita como una opinión de "autoridad", luego de llamar a apoyar las reivindicaciones de las comunidades guaraní de Orán (entre ellas, la comunidad El Tabacal como se encarga de remarcar el texto).
La otra contradicción del manifiesto es la crítica al INAI por servir sus instalaciones para la presentación del Foro (que es apoyado por la Secretaría de Derechos Humanos, Ministerio de Desarrollo Social y varios estamentos más del estado). Es contradictorio, porque algunas personas que integran el Consejo de Acontecimientos Aborígenes trabajan dentro del INAI.
Entonces, como dice el manifieso, el camino es la acción directa, apoyar y acompañar los reclamos de las comunidades en conflicto y todas las medidas de presión necesarias para lograr que las tierras sean recuperadas, pero rompiendo con dirigentes burócratas y traidores como Rogelio Guanuco, y con instituciones como el INAI, que solo sirve para coptar dirigentes que, en algunos casos, son honestos y bien intencionados.
No hay alternativa: o se está con las comunidades o se está con el Estado y sus burócratas aliados.

(*) El Foro Nacional está financiado por el Banco Mundial, como dice el manifiesto del CAA, y tiene como supuesto fin el "diálogo con la sociedad argentina". Pero de hecho, el Foro será entre comunidades y organizaciones indígenas y distintos estamentos del Estado nacional, y no con sectores populares o de la sociedad "civil". Un artículo sobre el Foro Nacional puede leerse aquí (es como una gacetilla oficial):
http://argentina.indymedia.org/news/2004/05/199768.php

a quien volvió a subir este artículo:
si se quiere hacer un ejercicio intelectual, desde afuera, por el placer de entrenar la oratoria, bueno, este espacio es abierto... Pero en realidad a mí me suena plantar esa semilla de discordia que tiene tantos seguidores. Veamos,cuántos de los que aquí andamos estamos en condiciones de opinar sobre diferencias internas de quienes no conocemos y en muchas maneras no entendemos? Qué es lo que se está queriendo descubrir? que también los hombres y mujeres de ascendencia aborigen tienen diferencias? Esto va a servir para calificar o descalificar al movimiento de recuperación de identidad que están realizanco los indígenas? No creo que sea el camino, si pueblos que han sido acallados durante siglos están comenzando a recuperar su voz no debe extrañarnos que aparezcan discrepancias y contradicciones. De éstas, nuestra sociedad occidental sabe demasiado y puede dar cátedras de división, traición, avances y retrocesos. O tal vez alguien está por descubrir que los kollas, mapuche, guaraní también son humanos?
A lo sumo, si a alguien no-indígena le interesa el tema puede seguirlo desde su lugar - desde afuera y respetuosamente - puede apoyar la lucha o no, puede tratar de entender o no, pero debe entender que estos pueblos deben seguir sus propios caminos, que aunque están también imbuídos en la realidad de cada país, ellos tienen una lucha que les pertenece exclusivamente de la que serán forjadores y responsables y que no necesitan de esclarecedoras sugerencias marxistas o liberales o cristianas o protestantes.

No te parece que un buròcrata es un buròcrata tanto en Chubut, Buenos Aires como Pekìn? Sea argentino, mapuche, aymara, venezolano o europeo, al buròcrata debe tratàrselo (bastantes ejemplos hay en Bs.As. de supuestos dirigentes que se la pasan lucrando con las necesidades de sus hermanos).

Por otro lado, si el tema es planteado con buena leche, toda discusiòn es vàlida.

Desde la Comunidad Indigena de Amaicha del Valle se ve con mas claridad la acción de los dirigentes entregadores de toda laya. En este caso los dirigentes del AIRA burócratas desde hace siempre son responsables con Guanuco a la cabeza de la entrega de las conquistas de las Comunidades. Es cierto lo que dice el compañero/hermano que publica mas arriba (una pena que no publique un seudónimo) sobre la intromisión en forma de patota en Tabacal aduciendo que iba con "gente de lorenzo miguel". Para mas datos siempre está el testimonio del compañero Pablo Indio sobre la situación en la Comunidad del Tabacal.

A warmi; el hecho que seamos indios o blancos no debe ser un motivo para hacerle el juego a los dirigentes indígenas fundamentalistas y sectarios impulsados por el banco mundial, la CIA, la OEA quienes buscan solo el beneficio personal y terminan de hacer el juego a la del imperio.
El movimiento indígena tiene su especificidad cultural pero ello no debe significar que deba ser un compartimiento estanco en lo política para evitar críticas del resto de los sectores populares del continente del cual es una parte mas en algunos paises con mas peso que en otros.
En síntesis, que el pueblo INDIO, GRINGO, OBRERO, PIQUETERO, SIGA DEBATIENDO COMO NOS SACUDIMOS EL YUGO DEL IMPERIO

Mi interpretación de lo que dice lo del "ejercicio intelectual desde afuera", es que uno tiene que involucrarse con cuidado y respeto para tratar el tema de las comunidades indígenas, no qeu no se pueda debatir o criticar posturas y actos "contraproducentes" o cómplices de los mismos dirigentes aborñigenes. Estuve charlando con una abogada de ENDEPA, el Equipo de Pastoral Aborígen que a nivel nacional trabajan asesorando jurídicamente a las comunidades que lo requiere. Ella, que es una laica, me dijo que trabajan en las diósesis de las distintas localidades y su politica es la de trabajar "con" los indígenas, no "para" ellos, es decir que no les dicen "tienen que manejarse asi, hacer tal o cual denuncia", sino que esperan a que desde la misma comunidad se reconozcan vulnerados en sus derechos y quieran cambiar su situación. Tambiñen me explicaba que hay mucha gente joven que ni siquiera se reconoce indígena, o no pueden reconocer bien su identidad. Esto sumado al clientelismo po´kítico de los gobiernos proviciales que aplaca su lucha, porque los tienen agarrados con dádivas para que no reclamen por sus tierras y todo lo que ellas significan: sus formas de desarrollo, su cultura... Asique creo que es fundamental para empezar a hablar del tema al menos tener algu contacto cercano con la gente de las comunidades y no cerrarse a que no pueden existir opiniones religiosas, o de una u otra ideología política. Ademas si lo entendemos asi estaríamos subestimado a los indígenas.

PRIMER ENCUENTRO REGIONAL DEL QOLLASUYU, PACHA MAPU
DE JUVENTUDES Y PUEBLOS - ABRAPAMPA JUJUY
AÑO - 160.000, 500-M. KUTI, 12 P. KUTI
16 AL 21 DE DIC.
CONVOCATORIA:

Antecedentes:
La resistencia y lucha de los Pueblos Originarios iniciada desde hace 512 años por nuestros abuelos en defensa de nuestras identidades originarias ante el poder invasor y colonizador europeo, se manifestó de diferentes formas en los territorios originarios.
Dando continuidad histórica a este proceso acudimos a la convocatoria del Primer y Segundo Encuentro Indígena del Tawa Inti Suyu Pacha Mapu, en las Ciudades del Cusco (Perú 2003) y El Alto (Bolivia 2004) y en vista del Tercer Encuentro a realizarse en Kitu-Chinchaysuyu (Ecuador) en junio del año 2005, donde se dará continuidad a las áreas de interés temático de: Proceso Histórico, Educación Intercultural, Identidad, Geopolítica y Territorio, por la Integración de Naciones Originarias y Pueblos Tawantinsuyu Pacha Mapu.

Como juventud Qolla de la Puna venimos trabajando por mejores horizontes desde 1992. Participamos en movilizaciones, cortes de ruta, en las marchas desde la Quiaca a San Salvador de Jujuy, y hasta Buenos Aires, una primera denominada Marcha de la Dignidad en 1995, y la otra de La Esperanza en 1997. Co-organizamos la Coordinadora Provincial de Desocupados.
Nos solidarizamos y hacemos nuestra la denuncia de la contaminación de plomo por la empresa Metal Huasi, en las napas de agua y en nuestros cuerpos, así como la contaminación del rió miraflores, por la empresa Agua de los Andes
Los últimos años retomamos el camino espiritual visitando nuestros lugares sagrados. Desde hace dos años incursionamos en comunicación social, con un programa de radio llamado “En busca de nuestras raíces” recientemente jóvenes de la comunidad de Rinconada vienen trabajando el área de educación intercultural.

Afirmamos:
Somos jóvenes Originarios diversos, que estamos trabajando en la reconstrucción de nuestras identidades ancestrales, con un profundo respeto ha nuestra Pachamama-Ñuke mapu-Allpamama…………., que ya no estamos solos, sentimos la fuerza de nuestras comunidades y de otros pueblos hermanos.
Los Apus y Qollos nos dan su fortaleza, los Taytas y Mamas del Tawaintisuyu resguardan los últimos conocimientos, que harán posible el re-establecimiento de la paz y armonía en Nuestro Territorio Natural.

Consideramos:
Que la invasión Europea en sus diversas formas, degrado nuestro Territorio y la vida de sus habitantes, primero el virreinato, y luego la republica, ahora el capitalismo significan, despilfarro, depredación, etnocidio, que producen infinitas enfermedades y repercuten sobre los diferentes Pueblos Originarios, conducen al caos social y a la destrucción definitiva de la vida.

Que las estructuras del poder opresor; orquestados por las empresas trans-nacionales, mediante el estado, y sus instrumentos de represión cultural; escuelas, colegios, universidades, y otras más visibles como la: policía, gendarmería, migración, que protegen las fronteras, solo sirven para dividirnos y alejarnos de otros pueblos hermanos de los Andes.

Los estados coloniales siguen practicando el racismo, la violencia encubierta, adoctrinando a la juventud con mentiras y modelos de moral que nos enajenan cada vez más de nuestras raíces andinas.

DENUNCIAMOS:

Algunos reclamos y violaciones de derechos territoriales.
Jujuy: Comunidad Qolla Rachaite, Pucara y Tumbaya Comunidad de Liviara, Comunidad de Orosmayo, Comunidad del Paso de Jama .Comunidades Originarias de la Quebrada de Humahuaca, Comunidad Tinkunacu.
Salta: Asociación de Comunidades Originarias Thaka Honhat Comunidad Ava Guarani de el Tabacal Comunidad wichi misión Tolaba de General Moscóni.
Chaco: Comunidad Qom de Miraflores.
Mendoza: Comunidad Huarpe de Milcayac.
Neuquén: Comunidad Mapuce Marifil. Comunidad Gelay ko.
Chubut: Comunidad Mapuche de Vuelta del rió, Ranquil Huaho Comunidad Pillan Mahuiza, Corcovado.
Rió negro: Comunidad Trypan anty.

CONVOCAMOS:
- A los comuneros comuneras mashikuna, waykekuna, warmis, qaris, katari, amaru, kay kay y xeng xeng a los achachilas, illas, uywiris kaquenas, chachakunturi, kunturwarmi chachapuma, Pumawarni imilla, llokalla, a los seres de la prosperidad ekeko, a los Ajayus, Janayus, Chamasas, Qamasas, de los Atacama, Diaguita, Mapuce, Cochinocca, Lules, Omaguacas, Kunsas, Cacanes, a la Inal Mama Coca. A concentrarse en el: Primer Encuentro Regional del Qollasuyu Pacha Puel Mapu, de Juventudes y Pueblos Abra Pampa.

OBJETIVOS:

Culturales
Retomar nuestras identidades originarias, creando espacios de interculturalidad que permitan revitalizar conocimientos y prácticas, que a la vez nos permitirán potenciar y desarrollar una conciencia ínter comunal entre Naciones Originarias y pueblos.

Teóricos
Establecer vínculos entre intelectuales originarios del Qollasuyu (Perú, Bolivia, Argentina, Chile) y comunidades de la Puna. Mejorar los contactos entre comunidades que permitan un trabajo articulado.

Políticos
Participar de un proyecto histórico para la Integración de Naciones Originarias y Pueblos Tawantinsuyu, sin precedentes con alcance a todos los países Andinos, con una amplia participación de la juventud, concientes de que el futuro es ahora.

- Organizativos
- Locales:
Las Juventudes Originarias y Pueblos de la Puna debemos potencializar el trabajo Ideológico, Político, Cultural, para lo cual se hace necesario la conformación de un Movimiento Originario Qolla Q-O-M

- Regionales:
Fortalecer la integración de Naciones y Pueblos Tawaintisuyu. Porque somos comunidades, Ayllus, Markas, Layas, Gulu Mapu, Puel Mapu, de culturas originarias milenarias, que viven en las abras, pampas, costas, punas quebradas ríos, valles barrios y villas urbanas, en todo nuestro territorio.

PROGRAMA GENERAL
JUEVES 16
Llegada de las delegaciones
Bienvenida.
Ceremonia.
Taller : Símbolos de los pueblos.
VIERNES 17
Foro Taller sobre:
Identidad Cultural
Educación intercultural
SABADO 18
Foro Taller sobre:
Territorio y
Autodeterminación.
DOMINGO 19
Foro taller sobre
Geopolitica.
LUNES 20
Foro taller sobre
Educación Intercultural.
MARTES 21
Celebración Ritual del Qapaj Raymi

MOVIMIENTO ORIGINARIO QOLLA DE ABRA PAMPA JUJUY

http://www.qollasuyu.indymedia.org
qollasuyu@indymedia.org
logisticaqollasuyu@yahoo.com.ar
wipha5000@yahoo.com.ar
volum63@hotmail.com
qullasuyoabrapampa@yahoo.com.ar
http://www.tawaintisuyu.org
- COMUNIDAD INTERCULTURAL TAWAINTISUYU