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Segunda carta al Consultor de ACDI-CIDA de Canadá
Por Asunción Ontiveros Yulquila - Friday, Jul. 16, 2004 at 5:20 PM
yulquila49@yahoo.com.ar

¡¡¡Hola!!! Distinguido Hèctor Almendrades. Segunda nota. Continuaciòn de la escrita el 10 de julio de 2004.


Aquì en la Argentina existe una premisa que se le atribuye a Domingo Faustino
Sarmiento: "Las Ideas no se Matan". Sarmiento fue un anti indio y anti gaucho
(hijo de india y de español), pero fue un personaje que siempre estuvo en contra
del monopolio del control y de la represiòn de las ideas, de la informaciòn y
del conocimiento por parte del poder eclisiàtico. Cuando era Presidente de la
Argentina hizo comprar un telescopio de los EE.UU. y se lo regalò al jefe de los
jesuitas que operaban en la ciudad de Còrdoba, para que se convencieran que la
Sol es el centro del Universo y no la Tierra como afirmaban ciegamente los
paladines de la inquisiciòn. El telescopio sigue funcionando en la actual ciudad
de Còrdoba.

El Consejo Indio de Sud Amèrica, CISA es producto de las ideas de liberaciòn y
de descolonizaciòn. No fue consecuencia de voluntades esporàdicas que se
organizaron con el solo objetivo de canalizar divisas para proyectos
paternalistas conforme a los paradigmas desarrollistas de moda, que se producen
en los paises centrales (USA, Canadà, Inglaterra, Alemania o Francia). En 1980,
cuando se fundara el CISA, fue elegido Coordinador General el escritor kishwa
Ramiro Wankar Reynaga, quìen con su obra "Tawantinsuyu" era el predilecto para
encabezar el movimiento indio a nivel sudamericano.

En marzo de 1980, Marlon Brando y Russel Means habìan decidido participar en la
fundaciòn del CISA. No estuvieron en el envento par falta de seguridades. Hay
que preguntarse, ¿quièn era desde el punto de vista indianista Marlon Brando y
Russel Means a principios de la dècada de 1980? Russel Means, residente en los
EE.UU. habìa enviado a su hijas a la Isla de Cuba, para que estudiaran y
hablaran en Español. El objetivo era mejorar las comunicaciones con los
movimientos indios de los paises hispanohablantes. Digo movimiento porque entre
Canadà y EE.UU. estaba en plena actividad el Movimiento Indio Americano de
liberaciòn. En 1981 conocì en Ginebra a las hijas de Russel Means; hablaban
español y controlaban que ninguno de los delegados indios consumieran bebidas
alcohòlicas durante las jornadas de trabajo. Un medida acertadìsima por cierto,
y vàlida para todos los tiempos.

En 1985, conocì personalmente a Russel Means en la ciudad de Mèxico, durante una
runiòn entre los comandantes guerrilleros dirigidos por el miskito Broklin
Rivera y los comandantes del gobierno sandinista de Nicaragua. Russel declaraba
ser "enemigo de Cuba y de los sandinistas" y "gran amigo del padre y campeòn de
la democracia de USA, Ronald Reagan" Estaba acompañado por los antropòlogos y
abogados, todos sabuesos de la CIA e "ingenieros" del Departamento de Estado. El
CISA no corpartìa para nada con el espectàculo de los "nortemericanos". No
compartir con los objetivos de los sabuesos del Departamento de Estado de
Washington signficaba ser combatido.

Desde finales de 1985 el CISA fue vìctima de boicot, de guerras internas y de
campañas de desprestigio con financiamiento de ONGs con asiento en los EE.UU.
Muy pronto, la telaraña llegò a Noruega donde provenìan la mayor cantidad de
recursos que percibìa anualmente el CISA, para sus programas a nivel
sudamericano. Entre 1988 y 1991, el CISA estaba sometido a un proceso de
AUDITORIA EXTERNA, realizada por la Compañia Internacional Arthur Andersen.
Durante esos años el CISA estuvo en situaciòn de ahogo; estaba por ahogarse. Fue
el momento que del "àrbol caido comienza hacerse leña". Los dirigentes del CISA
pasaron a ser calumniados de "ladrones y genocidas".

Revertir la situaciòn del CISA a nivel internacional, desde los años 1993 hasta
recientemente fue y es obra de titanes. Durante la dècada de 1990, cuando estaba
en la cùspide la moda de lo que aùn sigue llamàndose neoliberalismo, el CISA era
mala palabra, era el pasado. La ideologìa y la polìtica eran "descartadas" por
los que estaban seguros del "fin de la historia". Quiero decir y afirmar que el
CISA no ha muerto como parece ser su teorìa, digo "su teorìa" porque sòlo tiene
validez para su entorno, y para los que dicen ser "enemigos del CISA".

En febrero de 2004, en una conferenia que ofrecì en esta ciudad de San Salvador
de Jujuy, un kolla de mediana edad que formaba parte del auditorium grita
exclamando "¡¡¡ Usted señor Ontiveros es un ladròn... no tiene derecho a
hablar...!!!" Reaccionè respondiendo que estabamos reunidos muy cerca (tres
cuadras) de los Tribunales de la Provincia de Jujuy, y lo invitè a formular la
denuncia correspondiente si estaba seguro lo que estaba exclamando. El silencio
ganò la controversia y seguì con mi conferencia. ¿Què habìa pasado? En enero de
1993, el antropòlogo salteño Osvaldo Maidana, en el diario "El Trbuno" de las
provincias de Salta y de Jujuy. habia publicado una nota afirmando que "Asunciòn
Ontiveros Yulquila, Eulogio Frites y Jorge Valiente Quipildor habìan robado
755.000.000 (setecientos cincuenta y cinco millones) de dòlares americanos de
los indìgenas". Me informè de tal calumnia a mediados de 1993 y realicè la
rèplica respectiva.

Mientras estudiaba en la Universidad Nacional de Jujuy (1995 -2000), nunca se me
ocurriò disputar o salir a enfrentar a las calumnias. Dejè pasar "las aguas del
rìo" y anotar todas las acciones y posiciones encontradas en contra de mi
persona y del CISA. A mediados del 2001, ingresando al mundo de Internet
confirmo de que el CISA seguìa latiendo en varios puntos del Planeta Tierra. En
Jujuy, en la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional, estàn presentes
los libros publicados por el CISA. En mis trabajos pràcticos y en mi Tesis de
graduaciòn estàn citados la bibliografìa diversa producida por el CISA y en
relaciòn al CISA y a los pueblos indios.

Ahora, desde muy reciente, estoy trabajando al lado del CISA. Rindo un homenaje
a las personas indias y proindias que residen en varios puntos de Amèrica del
Sur y en las ciudades de Europa por sus esfuerzos en pro del Consejo Indio de
Sud Amèrica. No es fàcil, distinguido Hèctor Almendrades, luchar en un mundo
donde la HISTORIA es marginada. Para yulquila, HISTORIA significa progreso,
cambio. Las organizaciones que hacen historia progresan y cambian. Los seres
humanos tambièn progresamos y cambiamos. Tenemos derecho al progreso y al
cambio, basados en la informaciòn y conocimiento. Aseguro que a mediados de
2004 percibo y aprecio al mundo indio de otra forma, distinta a la forma de
1983. Hasta la pròxima nota distinguido Almendrades. Asunciòn Ontiveros
Yulquila; DNI 5.264.397; Kolla; Jujuy; Argentina.

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