RECUPERACIÓN TERRITORIAL MAPUCHE “Komunidad Mariano Solo” : Argentina Indymedia (( i ))

RECUPERACIÓN TERRITORIAL MAPUCHE “Komunidad Mariano Solo”: 7500 hectáreas que se reencuentran con la Kultura y la Espiritualidad Ancestral
Entrevistas realizadas por Sebastián Ñankurpay

Desde fines de diciembre de 2004, en la Línea Sur de la provincia de Río Negro, unas treinta familias MapuChe vuelven silenciosamente pero firmes al territorio usurpado, hace unos 40 años, por Tomás Brusain, un terrateniente de origen... turco.

A partir de esta recuperación, 7.500 hectáreas se liberan de la vara capitalista para volver a reconstituirse junto a sus hijas e hijos como WallMapu, Territorio Ancestral MapuChe. Con el transcurso de los días, las Piedras comienzan a despabilarse para dejar de ser rocas y las Hiervas pasto; también la Tierra deja de ser suelo y las Rucas, ranchos. Hermanas y hermanos MapuChe celebran el ansiado retorno al espacio territorial de los ancestros recorriendo las pinturas en las piedras que hablan el lenguaje milenario y se transforman en evidencia irrefutable.

En el paraje Lilihuao Chico, departamento 25 de Mayo de la provincia de Río Negro, la memoria de Mariano Solo se esparce como la niebla densa y fresca para volver a habitar los corazones y el pensamiento de su querido pueblo. Es que nuestras lamien y peñi se han echado a andar los caminos de la historia y la dignidad de los pueblos originarios de estas tierras.

“Yo creo que nuestra comunidad no va a llegar hasta aquí nomás sino que vamos a seguir recuperando territorio. En donde aiga un peñi que tenga problemas sabemos que seguiremos adelante. No nos quedaremos acá y no nos quedaremos de manos cruzadas. Recuperamos esto y seguiremos hacia adelante donde aiga un peñi que tenga problemas porque para eso tenemos fuerza como MapuChe. Ahora que lo hemos recuperado sabemos que teníamos que recuperar esto para agarrar fuerza y seguir adelante. Y seguiremos peleando porque hay campos desocupados, hay peñi que están en los pueblos, hay hijos de peñi, hay nietos de peñi que los han sacado de aquí y los han llevado a vivir en el pueblo marginados, en los barrios marginados. Y bueno, quizás quieran volver y queremos que esos campos vuelvan a recuperarse; todas las tierras que encontremos desocupadas.” (peñi Llanca)

“Es una alegría enorme de poder recuperar tierras. Porque esa gente en vez de estar allá podemos estar trabajando acá. Porque por causa de estos ricos es que nosotros tenemos que andar en la calle, dijo, sufriendo por ahí. La alegría que tengo acá se las transmito a aquellas otras comunidades que van a escuchar, a los que no conozco a nadie pero bueno, la felicidad es con ellos y voy a estar con ellos; si ellos necesitan la compañía mía tendrán las puertas abiertas acá. Así que con esto les doy las muchas gracias a todos los peñi que nos acompañaron a esta gran victoria que tenemos acá. Muchísimas gracias.” (peñi Jaime Torres)

“Las hectáreas recuperadas son 7.500 que fueron usurpadas por Tomás Brusain en el paraje Fita Ruin y en Kakel Huincul. Así que tenía tres estancias y ahora le quedan dos nomás. Ojalá que los otros tengan el mismo camino nuestro y también recuperen sus territorios. Dicen que están igual que acá porque los peñi nos contaban la otra vuelta, cuando hicimos la primer reunión en Colan Conhue, nos contaron que en donde están ellos también el señor Tomás Brusain tiene el cementerio adentro del campo de él. Y nosotros tenemos ganas de acompañarlos también a ellos así que ojalá que se decidan. Ojalá que podamos hacer otra reunión para pelear por la otra tierra también porque no solamente Tomás Brusain tiene estancias sino que también hay otros campos que están desocupados y que deben ser usurpados por los ricos. (peñi Villanueva)

Una Navidad sin Papá Noel y sus regalos... Ni turcos y sus alambrados
Entrevista con Benjamín Ancán, Kona de la Komunidad Mariano Solo

“Ahora no van a tener que estar corriendo a sus animales”
Como decía antes, hablando con mi familia, antes que nada con mi mamá, tuve que decirle que bueno, que por ahí en estas fiestas que nos han impuesto y que a veces cuesta tanto romper con eso, yo le decía que no sabía si iba a poder estar con ella porque teníamos que hacer una recuperación de territorio con los peñi para venir a apoyar al peñi Llanca porque este turco lo había agarrado solo. Entonces, desde ese momento, nosotros coordinamos con el peñi Villanueva en Bariloche y fuimos a ver al abogado y fuimos con ellos a ver a los demás peñi. Vinimos de Bariloche y pasamos a levantar a otros peñi que estaban allá en el campo, a Jaime Torres. Veníamos con los peñi del Centro Mapuche y nos instalamos. Después, yo como Kona tuve que informar a toda la comunidad y salir a visitar a todos los vecinos, a informarles que se acerquen, que ahora no van a tener que estar corriendo a sus animales, que ya era territorio de la comunidad, que ya lo sientan parte de ellos. Y así comenzamos a informar a todos y al otro día comenzaron a caer los peñi, llegaron, comentaron cómo era el asunto, cómo estábamos nosotros acá. Ellos, enseguida nomás ofrecieron lo que desde su lugar podían traer. Ahora, por ejemplo, muchos peñi ponen la carne, o gente que viene como ustedes y también traen algo para compartir. El otro día nos agarró una lluvia y un viento y la gente viene enseguida a vernos para saber cómo estamos. Ahora se techó la casa pero tuvimos una semana y algo sin techo, en carpa nomás.

“Casualmente... el Comisionado del pueblo”
Y bueno, nosotros desde el primer momento no anduvimos ocultado nada. Digamos, si tenemos que pasar por el pueblo, pasamos. Ustedes han visto que nosotros hemos ido a hablar por teléfono y hay gente cercana al turco que se entera. Casualmente, el Comisionado del pueblo. Así que una de las primeras noticias que ha tenido ha sido por parte de él. Y bueno, ahora salió por los medios nacionales y provinciales y él hasta ahora no ha aparecido. Si tengo que suponer lo único que puede es venir a buscar alguna cosa de su pertenencia pero no creo que mucha. Y nada más, dijo. Porque nosotros ya estamos fortalecidos y sabemos que no nos vamos a ir y que no nos va a venir a correr la policía porque estamos asesorados legalmente. Acá van a quedar encargadas dos familias en nombre de la comunidad y saben que no deben responder a nadie. Si viene la justicia se tendrá que dirigir a las autoridades, al Lonko, al Inal Lonko, al Werken o a los Kona para solucionar todos los problemas. Yo creo que este tipo, como bien decían los peñi recién, como no tiene ni un papel, como no tiene nada y como sabe que la gente hoy se dio cuenta... Como es nuestra historia, como los peñi lo contaban que han sido las cosas... Él se dio cuenta de que se equivocó en muchas cosas y él sabe cómo hizo con nuestra gente. Entonces, creo que como hoy nos ve unidos no va a venir. Porque sabe que esto nunca le perteneció a él y que además nunca lo supo aprovechar tampoco, más allá de que nos lo haya sacado por ignorancia, por violencia o por algo extraño a nuestros peñi. Pero hoy yo estoy seguro de que no viene más y que no va a molestar. Y si llega a venir, como vos decías, nosotros estamos muy preparados para recibirlo, sin ninguna violencia si él no ofrece nada. Pero pacíficamente arreglar las cosas y bueno, tampoco vamos a ir todos pero en caso de tener que ir todos vamos a ir todos respaldando uno a uno. Creo que lo que nosotros tenemos hoy, él no lo tiene. Nunca fue querido ni unido por nadie de nuestra gente excepto el único peñi que lo trajo que hoy también está desconforme.

Sin personería jurídica, ni sellos, ni legales... “Lo fuerte nuestro es la unión nuestra”
Así que bueno, nosotros lo único que esperamos es seguir. Todavía tenemos trabajo que hacer en cuanto al estatuto que ya está bastante avanzado. Tenemos que hacer el estatuto y hacerlo avalar ante un juez. Posiblemente el 10 de febrero se haga la asamblea grande para aprobarlo y dejar a las autoridades definitivas. Y bueno, queremos seguir adelante porque, de hecho, si nosotros hubiésemos estado esperando la personería jurídica, un sello o algo legal... Para nosotros eso no es lo fuerte. Lo fuerte nuestro es la unión nuestra. Muchos nos decían que si no tenés algo legal, que si no tenés la personería jurídica... Pero nosotros, teniendo la fuerza y la unión de nuestros peñi es lo que nos fortalece para seguir. Tengamos o no tengamos la personería jurídica, como bien decían los peñi, tenemos otras cosas para ir a hacer. Y ya tenemos planificado un levantamiento de alambre que le tenemos que hacer a un peñi que también fue Brusain el que se lo sacó. Y lo vamos a hacer.

“Crecer como pueblo”
Y como dijo el peñi, si hay algún peñi que necesite en cualquier otro lugar y nosotros podemos ir, y hacemos el esfuerzo de ir como ustedes lo han hecho y como muchos otros peñi que vinieron, nosotros también es una responsabilidad que tenemos de ver que no solamente nos interesa nuestro lugar y crecer nosotros sino también crecer como pueblo. Y crecer como pueblo nos incita y nos impulsa a estar en el lugar donde el peñi tenga el problema. Cualquier peñi que tenga un problema estaremos asistiendo en lo que sea. Por ahí no con la presencia, como muchos peñi que hoy no pueden estar acá pero con lo que podamos ayudar, mandar, acercar o con la comunicación, lo haremos.

“Hoy estamos acá no solamente recuperando el territorio sino también la espiritualidad”
Una de las cosas más importantes que nosotros queremos hacer acá es cuidar todo lo cultural que tenemos acá, desde las pinturas hasta los picaderos y los cementerios comunitarios. Y además de eso queremos volver a hacer lo que nuestros peñi hacían, nuestras ceremonias. De hecho hoy, nosotros mismos, los que estamos acá recuperando, todas las mañanas hacemos el Ngillatun y agradecemos a las fuerzas y pedimos que haya un buen pensamiento entre todos, que los peñi y pu lamien tengan un buen pensamiento, que esté bueno el día, que nos acompañe, pedimos fuerzas a todos los otros newen del lugar y agradecemos a aquellos que nos están apoyando desde otro lugar y a toda la gente. Y creo que eso también es un crecimiento nuestro. Porque hoy estamos acá no solamente recuperando el territorio sino también lo espiritual. Creo que muchas veces a nosotros los jóvenes muchas veces nos cuesta pero es un crecimiento que se va dando día a día y un proceso que nosotros vamos llevando. Pero, el hecho de no tener vergüenza y el hecho de sentirnos hermanos entre nosotros creo que es lo más grande para crecer así de esa manera.

“A pesar de todo lo que nos han inculcado y dividido sabemos que hoy hay otra forma de crecer comunitariamente”
De regreso pasaremos a ver a la abuela Isabel Torres que sabe un montón y que es de acá, de esta zona. Para que los abuelos nos den su concejo de qué les parece que hoy gente que es de acá, de donde ellos eran antes, estén haciendo esta actividad y cómo se sienten ellos como ancianos sabiendo todo el conocimiento de la lengua y de los Kamaricun. Teniendo todo ese conocimiento cómo ellos ven estas cosas, no? De hecho, yo antes de venir para acá pasé y hablé con los abuelos y ellos me dieron mucho newen y me aconsejaron. Creo que eso es por lo que nosotros, hoy por hoy, estamos acá. Y espero seguir estando a dónde haya problemas como lo he venido haciendo. Hoy me tocó acá, en el lugar de dónde yo soy, pero me han tocado otras partes en donde he estado conformando comunidades, en lugares que no es mi Tuwun como en Nahuel Teca o Mallín Ahogado. Creo que es algo que a nosotros nos tira, el hecho de crecer. Creo que con esto muchos peñi hoy están comenzando a saber que a pesar de todo lo que nos han dividido, de tanto que nos han inculcado, hoy hay otra forma de crecer comunitariamente. Creo que también ellos, algún día, también van a ser los que van a estar presentes en cualquier otro lugar y poniendo el pecho a donde sea y sacando adelante nuestro problema. Así que bueno, quisiera agradecerles a todos los que han venido, a ustedes que están hoy acá y que nos han ayudado a hacer la Ruka y nos han ayudado en todas las actividades que hemos hecho acá. Así que espero que a partir de acá ustedes también agarren mucho más newen para seguir adelante ustedes como jóvenes que están en las ciudades, como jóvenes que también han sufrido un proceso a través de su historia, de sus padres y de sus abuelos; que no han elegido estar en una ciudad como algunos otros peñi. Pero bueno, mientras ustedes sigan con esto, estando en contacto con lo nuestro, es como sentirse en un lugar en donde siempre estuvieron nuestros abuelos. Así que newen para ustedes y agradecerles un montón porque no es fácil venir de allá, como me ha pasado a mí, salir hacia otro lugar por los compromisos que uno tiene, por las cosas que uno tiene que hacer. Además, con tantos condicionamientos que todos tenemos como las familias que están en las ciudades, que la escuela, que el estudio, que el trabajo. Pero así mismo, hoy estamos viendo que hay un camino por donde avanzar. Quizás no pudimos venir todos juntos pero vinieron todos y pudieron venir en distintos tiempos y con el apoyo de los peñi que fueron a buscarlos o a dejarlos con ese entusiasmo de no poner un “pero” para nada y de crecer en todo. Creo que esto fue algo en conjunto y para mí esto también es un crecimiento en lo personal y con mi hermano que también es menor. Pero bueno, algún día las cosas se van dando. Hay que seguir recuperando, seguir recuperando hasta donde sea. Si tenemos que morir por lo nuestro iremos a morir por lo nuestro. Pero para saber que de lo que nos dejaron nuestros abuelos nada está perdido. Se habrán perdido algunas cosas pero hay algo que no se va a perder nunca que es seguir la lucha del pueblo MapuChe.

Declaración de Recuperación
En el Paraje Lilihuao Chico, departamento 25 de Mayo, provincia de Río Negro se reúne la Comunidad MapuChe Mariano Solo integrando a los parajes Colan Conhue, Kakel Huincul y Fita Ruin en base a nuestra acta constitutiva del 27 de noviembre de 2004 resolviendo recuperar la posesión efectiva de la Legua C del Lote 44 Sección 4º y Legua B Lote 57 Sección 4º del Departamento 25 de Mayo que fuera usurpada años anteriores por el señor Tomás Brusain y cuyo desalojo dispusiera la Dirección de Tierras y Colonias. A tal efecto la asamblea comunitaria en pleno resuelve tomar posesión efectiva del predio citado ante el abandono del mismo por el señor Brusain designando como cuidadores en nombre de la comunidad a los señores Agustín Vidal y Elba Villanueva y Claudio Antonio Ancán y Miriam Lonkoman quienes no poseerán a nombre propio sino de la comunidad Mariano Solo debiendo cualquier autoridad judicial o policial dirigirse a la asamblea comunitaria ante cualquier reclamo. Dado y firmado en el paraje Lilihuao Chico, Departamento 25 de Mayo, Río Negro, a los 3 días del mes de enero de 2005.

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