| versión para imprimir - envía este articulo por e-mail |
III ENCUENTRO DE PUEBLOS ORIGINARIOS EN PULULAWA ECUADOR
Por Movimiento Generacional -
Monday, May. 02, 2005 at 3:03 PM
robertourcucuy@yahoo.es
INTIRAYMI 2005 INTEGRACION TAWANTINSUYU-ABYA YALA-PACHA- MAPU III ENCUENTRO EN QUITU CHAWPI PACHA DEL 17 AL 22 CONVOCATORIA EN QUITU CENTRO DEL MUNDO
inti_raymi.jpg, image/jpeg, 540x780
500 AÑOS PASARON….
SIN QUE NOS PUEDAN VENCER
ES QUE ESTE ES EL PUEBLO RUNA ¡!!
QUE LUCHAR ES SU DEBER.
EN ESTOS 500 AÑOS.
SAQUIARON NUESTRAS RIQUEZAS,
SE BURLARON DE LAS LEYES DE PACHAKAMAK Y EL INTI.
SOMOS ASHPA, SOMOS YAKU, SOMOS WAYRA. SOMOS INTI,
MAMA QUILLA ES NUESTRA MADRE
Y EL KIISHWAR ES NUETSRO ARBOL
SOMOS ARBOL QUE DA FRUTOS,
SOMOS ARBOL QUE DA HOJAS
LA RAIZ ES NUESTRA VIDA
Y TAMBIEN ES NUESTRO SER
SE COMIERON NUESTROS FRUTOS
DESTRUYERON NUESTRAS RAMAS
INCENDIARON NUESTROS TRONCOS,
PERO JAMAS HAN PODIDO DESTRUIR NUESTRA RAIZ
Y HOY ESTAMOS NUEVAMENTE RETORNANDO A NUESTRA LLAKTA.
EL TRONCO, LAS RAMAS, LAS HOJAS,
EL FRUTO VUELVE A NACER
SOMOS ARBOL DE KICHWAR,
QUE NUNCA PUEDE MORIR
LAS ARMAS QUE DABAN MUERTE
AHORA SINBOLO DE UNIDAD
Y NUESTRAS MANOS SE EXTIENDEN
COMO SÍMBOLO DE FUERZA
AQUÍ ESTAMOS NUEVAMENTE
ATAWALPHA PAKARINKA
JATUN APU RUMIÑAHUI.
JATUN YACHAJ QUISQUIS
MAMA PACHA QUILAJU
¡¡ KAIPIMI KANCHI ¡!
LORENSA AVIMAÑAY
FERNANDO DAQUILEMA
LAZARO KONDO
MANUELA LEON
ALEJO SAES
DOLORES KAKUANGO
AMBROCIO LASO
Waranka waranka kutic tigramushunmi
A LOS HERMANOS Y HERMANAS, JILAKATAS, MASHIKUNAS RUNAKUNAS, ABUELOS Y ABUELAS, A TODOS AQUELLOS CUYA SANGRE ANCESTRAL AÚN VIVE: TODOS LOS PUEBLOS ORIGINARIOS, PRIMERAS NACIONES, COMUNAS, MOVIMIENTOS Y ORGANISMOS IDEOLOGICOS CULTURALES, QUE PALPITEN EN EQUILIBRIO E IGUALDAD EN EL TERRITORIO ANCESTRAL DE NUESTROS ABUELOS LLAMADOS RUNAS, EN QUITU, CENTRO DEL MUNDO, IMVITAMOS A SER PARTICIPES DIRECTOS EN EL ACTO HISTORICO RECONSTRUYENDO NUESTRA IDENTIDAD PLURICULTURAL GENERACION TRAS GENERACION Y POR LA LIBERACION DEFINITIVA DE NUESTROS PUEBLOS.
SUMANDO ESFUERZOS EN ESTE DESAFIÓ. EXPRESANDOLE AL MUNDO, QUE YA VOLVIMOS Y SOMOS MILLONES, INCONTENIBLES COMO LAS ESTRELLAS WILLKA NINA, DISPUESTOS A RECONSTRUIR LA TIERRA, PARA QUE RETORNE EL EQUILIBRIO Y LA CONTINUIDAD DE LA VIDA, CON LA EXPERIENCIA Y MADUREZ QUE HA LLEGADO EL TIEMPO DE AUTO - GOBERNAREMOS.
JUVENTUDES ORIGINARIAS Y PUEBLOS DEL CENTRO DEL MUNDO- MOV. GENERACIONAL
Nosotros jóvenes originarios, representativos de cada Pueblo, en práctica constante de los valores trasmitidos generación tras generación por nuestros Abuelos, nuestras actividades sustentables y autogestionarias, La Sabiduría y Conocimiento trasmitido, ASÍ COMO EL ENTENDIMIENTO DE NUESTRA RAÍZ Y ORIGEN, EL MANEJO SUSTENTABLE DE NUESTROS RECURSOS PUEBLOS RURALES, hemos desarrollado las actividades referentes, uno de los espacios SON LOS TAMPUS, sitios de Encuentro de las Culturas Originarias, EN EL INTIÑAN CAMINO SAGRADO DEL SOL EN QUITU, donde el Taita INTI a su paso por KATEQUILLLA DESIGNADO POR NUESTROS ABUELOS 0º 0' 0'' EN QUITU CHAWPI PACHA- CENTRO DEL MUNDO; GENERANDOSE LOS ENCUENTROS INTERPARROQUIALES AÑO TRAS AÑO Y DIVERSAS ACTIVIDADES MES A MES, ESPACIOS PROPIOS DE LA JUVENTUD ORIGINARIA QUITU.
PROGRAMA GENERAL INTIRAYMI –CHAWPI PACHA DEL 17 AL 22 JUNIO.
TEMAS DE DEBATE, MESAS DE TRABAJO Y CONSTRUCCION
SABIDURIAS
- ESPIRITUALIDAD INDIGENA
- MAMA COCA
-TABACO
- FUEGO SAGRADO
COMUNICACION
-LENGUAJES
- ARTE
- EDUCACION
PROCESO ORGANIZATIVO
- HISTORIA
- IDENTIDAD DEL AYLLU Y COMUNIDAD
- 500 AÑOS DE RESISTENCIA
- ECONOMIA, Y SOBERANIA DE LOS PUEBLOS
CONOCIMIENTO
MEDICINA, PLURICULTURA E IDENTIDAD ALIMETARIA
ECOSISTEMAS Y BIODIVERSIDAD
CRUZ CUADRADA.
ABRIL 30 Y MAYO 1
REUNION PLURICULTURAL DEL MOV. GENERACIONAL QUITU.
LUGAR CASCADA QUINDY-KOLIBRÍ- MONTAÑA RUMIÑAHUI
MAYO 24-25
IDENTIDAD PLURICULTURAL-PLURINACIONAL EN QUITU- CHAWPI PACHA
FERIA- FESTIVAL
JUNIO 17- HRS. FESTIVAL PLURINACIONAL DE MUSICA Y ARTE DE LOS PUEBLOS AUTOCTONOS, COMUNAS, MOV. IDEOLOGICOS Y CULTURALES PRESENTES- INICIO DEL INTIRAYMI
JUNIO 18- CIRCULOS DE CONSTRUCCION Y DEBATE CONECCION ALLPHA MAMA
JUNIO 19 – PLENARIAS FERIA DE IDENTIDADES EXPOSICION DE SIMBOLOS, ARTESANIA, ARTE Y CULTURA DEL CHINCHAYSUYU-TAWANTINSUYU
JUNIO 20 –VISITA A LA CASCADA, RESOLUSIONES
JUNIO 21- REIVINDICACION DEL INTIRAYMI EN QUITU CHAWPI PACHA
WIÑAYPA WIÑAYPA KAUSASHUMI
POR SIEMPRE POR SIEMPRE VIVIREMOS
JUNTO A LA SARA MAMA Y LA SACHA MAMA LA DEL MAIZ, LA SIEMPRE AMADA, LA MEDICINAL, LA LLENA DE CUALIDADES, COMPAÑERA DEL HOMBRE SU LUZ, SU SOMBRA.
cuando el tiempo sea cumplido y tus descendientes vuelvan al mundo que hoy dejas, traeran consigo esta semilla junto a la ABUNDANCIA Y PROSPERIDAD, La COCA MAMA se quedará multiplicando las desgracias de los hombres que acaben y destruyan la Sacha Mama y la Pacha Mama.....¡
JUVENTUDES ORIGINARIAS Y PUEBLOS DEL CENTRO DEL MUNDO
MOVIMIENTO GENERACIONAL
YARUQUI, KOLLAQUI, LUMBISI, TOLA CHICA, CHEKA, TOLA GRANDE, UYUMBIRO, IGUIÑARU, ALANGASI, CHINANGACHI, AMAGUAÑA, CHILLO JIJON, LA TOKLLA, GUANGO POLO, CUMBAYA, KOLLAKOTO, PUENGASI, ARGELIA, CAMINO DEL INKA, WAMANI, TAMBILLO, MACHACHI, ALOASI, PANZALEOS, URAUKU, LLOA, TAWAQUIRI, TULIPE, CALACALI, LA MARKA, CATEQUILLA, RUMIKUCHO, CASPIGASI, PULULAWA, PERUCHO, POMASQUI, PUSUQUI, COTOCOLLAO, EL INKA, AMAGASI, LLANO GRANDE, LLANO CHICO, NAYON, INBAYAS, PURUHAES, PANZALEOS
COORDINACION MULTINACIONAL DEL TAWANTINSUYU
CHAWPI PACHA
CRISTOBAL ORTEGA MAILA SOLEDAD YUPHA ROBERTO GUAMAN
ROBERTO KIYUPANKY EMA KACHAGO JAIME YUMIGUSIN
AUGUSTO FLORES NORMA KOYAGO ELIZABETH PERALTA
EDWIN PAILLACHU TAMIA SISA ALBERTO ASIMBAYA
ALFONSO CHUQUIMARKA EVELIN ORTEGA MAILA JOSE PARCO YUQUIL
KIROMEN TUAPANTA MARCELO KACHAGO FRANCISCO CHANATASIG
ESTIMADAMENTE GRACIAS. SOLE
http://www.pusinsuyu.com
chawpi_pacha@hotmail.com ollantai50@hotmail.com
pueblosruna@yahoo.es robertourcucuy@yahoo.es
intiparka@hotmail.com yarukiro@hotmail.com
kollaqui@hotmail.com semillassemillas1@hotmail.com
INFORMES:
QUITU NORTE 099081116 - 022321681
QUITU CENTRO 098857174- 023150164
QUITU SUR O96011493 022670098 -023121987
NEOPOPULISMO SURGE EN QUITO
Por Wayqemashi -
Tuesday, May. 03, 2005 at 6:33 PM
NEOPOPULISTAS SE RECICLAN EN QUITO
02.05.2005 15:56
RESUMIDO (Para comprender mejor este despelote de cuatro gatos)
500 AÑOS PASARON….
¿Este evento debió realizarse en 1992?
Porque ya pasaron 513 años.
SAQUIARON NUESTRAS RIQUEZAS
¿Significa que ahora ya nadie esta saqueando nuestros recursos naturales? Que de nuevo con el ALCA
PACHAKAMAK Y EL INTI.
Eso de Pachaqamac fue un invento cristiano, a favor del sincretismo, ¿Trabajan asesorados por Curas?
SOMOS ASHPA, SOMOS YAKU, SOMOS WAYRA. SOMOS INTI,
Eso de los cuatro elementos lo leí en la filosofía griega, te falto el éter.
NUETSRO
Acepto que no sepan hablar el Kichwa, pero que no sepan su lengua cotidiana es el colmo, alguien no paso sus clases de ortografía.
JAMAS HAN PODIDO DESTRUIR NUESTRA RAIZ
Eso lo lei en otro libro.
ARBOL DE KICHWAR,
Muéstranos una foto o un dibujo de tu famosos árbol inventado.
LAS ARMAS QUE DABAN MUERTE
AHORA SINBOLO
Que, ¿piensan unirse a las FARC o ha Sendero Luminoso?
AQUÍ ESTAMOS NUEVAMENTE
ATAWALPHA PAKARINKA
JATUN APU RUMIÑAHUI.
JATUN YACHAJ QUISQUIS
MAMA PACHA QUILAJU
¡¡ KAIPIMI KANCHI ¡!
LORENSA AVIMAÑAY
FERNANDO DAQUILEMA
LAZARO KONDO
MANUELA LEON
ALEJO SAES
DOLORES KAKUANGO
AMBROCIO LASO
Que raro solo veo héroes Ecuatorianos se ve que se leyeron el manual de historia del Sistema Educativo Colonial. ¿Que no se trataba de un encuentro Tawantinsuyano?
JILAKATAS
Se dice jilatas.
QUE PALPITEN EN EQUILIBRIO E IGUALDAD EN EL TERRITORIO ANCESTRAL
Eso lo copearon de la anterior convocatoria.
SUMANDO ESFUERZOS EN ESTE DESAFIÓ. EXPRESANDOLE AL MUNDO, QUE YA VOLVIMOS
Y SOMOS MILLONES, INCONTENIBLES COMO LAS ESTRELLAS WILLKA NINA
Sean mas originales, no pueden estar imitando o copiando textos igual que el MATEDECOCA.
AUTO – GOBERNAREMOS
¿Como?
JUVENTUDES ORIGINARIAS Y PUEBLOS DEL CENTRO DEL MUNDO- MOV. GENERACIONAL
Unos cuantos agitadores de la tercera edad no se pueden llamar juventudes, comprendo que eran aun jóvenes 1992 hace trece años, cuando debieron hacer algo en vez de andar de joda.
ABUELOS 0º 0' 0''
Que significa 0º 0' 0'' ¿tienen idea sobre cartografía y navegación por azimut? Para ser originario no hay que ser payaso.
COORDINACION MULTINACIONAL DEL TAWANTINSUYU
¿Que? se asociaron con Coca Cola
ESTIMADAMENTE GRACIAS. SOLE
Con estima Soledad Yupa, sonaria mas normal.
Eso de gracias era necesario, porque se necesita tener sentido del humor para leer algo tan grosso.
¿Esto es joda? o en verdad es la convocatoria.
Cuando hagan algo en serio no sean tan individualistas, pidan ayuda al MATEDECOCA
http://www.pusinsuyu.com
¿La pagina del Populismo indio?
ESTE COMENTARIO TAMBIEN ESTABA EN qollasuyu indymedia
Por los indios... -
Wednesday, May. 04, 2005 at 9:02 PM
pero el jilata mamaniwuanca lo borro, asi es que no podran verlo.
Pero todo lo que dice y que le han dicho esta copiado y guardado en algun correo amigo.
Un dia de estos publicamos lo que nos pidan.
Su "descargo" lo hizo el 2 de mayo y estuvo en la pagina dos o tres horas y lo borro ahora lo publica de nuevo pero aqui quedara parasecula, no podras arrepentirte waway.
Ni retractarte como has hecho algunas veces, sigue tu camino lo vamos rastreando, asi es que piensa bien antes de insultar, hereje.
¿Podriamos reproducir lo que dijo Wayra y lo que le contestate?
coincido con Wayqemashi
Por Mario -
Wednesday, May. 04, 2005 at 9:17 PM
ademas de todas las fantochadas señaladas por el, agrego
"...EN EL INTIÑAN CAMINO SAGRADO DEL SOL EN QUITU, donde el Taita INTI a su paso por KATEQUILLLA DESIGNADO POR NUESTROS ABUELOS 0º 0' 0'' EN QUITU CHAWPI PACHA- CENTRO DEL MUNDO; GENERANDOSE LOS ENCUENTROS
¿¿¿¿¿¿¿¿¿ INTERPARROQUIALES ????????????
AÑO TRAS AÑO..."
¿me están cargando, no?
diganme q es una joda para videomach, porq, gente de esta tierra agrupandose en
¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡ PARROQUIAS !!!!!!!!!!!!
NO, NO, NO.....
¡¡¡¡¡¡¡ NONONOONONOOONONOOOOOOOOOO !!!!!!!! (diria mirta jusid)
tomenselas, monaguillos del orto...
dejense de hacer pasar por indigenas, no llegan ni a proyecto de indigena...
PD: ademas, tambien quiero saber a que 'arbol' se refieren con el KIISHWAR
se agradeceria poner el nombre cientifico del mismo, para no dar lugar a confusiones
AHORA TE HACES PASAR POR ARGENTINO
Por Los Indios -
Friday, May. 06, 2005 at 7:42 AM
Te falta mucho para comprender esta realidad, jilata. No creas que por usar las malas palabras de aqui podes pasar inadvertido, asi te bautices con nombres
occidentales.
Para botones, suficiente con los que ya tenemos.
Aca sos extranjero ¿ sabes?
¡HEY, LOS INDIOS!
Por Mario -
Wednesday, May. 11, 2005 at 9:27 PM
¿d casualidad el ultimo comentario esta dirigido a mi?
error de Wayqemashi
Por Mario -
Wednesday, May. 11, 2005 at 10:08 PM
cuando decis q Pachaqamac fue un invento cristiano, a favor del sincretismo, me parece q en realidad tenes q referirte al concepto de pachamama=madre tierra
ese es un concepto inventado a medida de la iglesia
Pachaqamac es la significacion del universo, del cosmos, del todo lo q nos rodea y brinda vida
eso tengo entendido
los curas la hicieron pasar por madre tierra (basado en el concepto griego de gaia), para sacarla del medio y q no interfiriera con la 'santisima trinidad', ya q era muy fuerte su presencia en los pueblos andinos... con pachamama=madre tierra los 'domesticaban' mas facilmente
y pensar q todavia hay indigenas q repiten como loros esa pelotudez...
bueno, hay otros q siguen rezando rosarios, benditos, misachicos, etc.
patetico...
Buena observacion
Por Wayque Mashi -
Friday, May. 13, 2005 at 2:12 PM
Te lo agradesco, es muy cierto que toda palabra en lengua nativa tiene su propia concepcion, la misma que nunca podra ser sustituida a pesar de los esfuerzos del catolicismo por darle otra interpretacion....
PARA EL AUTENTICO PUEBLO MAPUCHE
Por Mamaniwanka -
Friday, May. 13, 2005 at 2:15 PM
afiche-original.jpg, image/jpeg, 424x655
CARTA PARA EL PUEBLO MAPUCHE
INVITACION PARA QUITO
Hermanos del Pueblo Mapuche Jallalla, les escribo ahora desde Buenos Aires, con el objeto de invitarles a participar del Tercer Encuentro Tawa Inti Suyu Pacha Quito.
Respecto a los malos entendidos y demás excesos de mi parte, asumo todos mis errores humanos, de seguro seré juzgado, primero por el círculo comunal de este Tercer Encuentro Tawa Inti Suyu que se nos avecina, y seguidamente por el Ayllu Hura Huasi.
Ciertamente estoy conciente de que una disculpa, no basta para subsanar una ofensa que afectara a todo un pueblo, debemos estar vigilantes ante el menor error de cualquiera de nuestros hermanos, el hecho de ignorar pequeños errores, incita a que nuestros hermanos Qollas o Mapuches se corrompan espiritualmente.
Siendo de esta manera también me expongo para ser juzgado por la justicia Mapuche. Cualquiera sea la pena o el castigo. Acudiré a donde me llamen, sin antes presenciar que efectivamente se realice el Cuarto Encuentro Tawa Inti Suyu.
No temo ser juzgado creo que será lo mejor, lo peor seria generar mas distancias, por los errores de personas que hoy cargamos responsabilidades y que mañana seremos polvo. Mis acciones no deben afectar a que el pueblo Mapuche y Qolla, un día celebren juntos el camino de la Autodeterminación.
RESPECTO DE GERARDO NILIAN “MAPUCHE” DE CORDOBA
A Gerardo Nilian lo conocimos en Septiembre del 2001 durante la Tercera Conferencia Mundial de Acción Global de los Pueblos en Cochabamba-Bolivia, hasta entonces no conocíamos a los Mapuches de cerca. Este evento fue organizado localmente por el Movimiento Al Socialismo de Evo Morales, Gerardo acudió en calidad de Mapuche.
Mis compañeros Aymaras no pudieron entrar a este Evento porque había un estricto control por parte de los organizadores y solo podían entrar los que habían sido invitados, un grupo de jóvenes Qollas habíamos sido incluidos como voluntarios para ayudarles con las labores de limpieza, cuidar la puerta, hacer mandados y otros asuntos. Nunca para tomar alguna decisión importante en el destino de nuestro continente, y peor del planeta, yo me preste a trabajar de voluntario traductor de ser necesario. (Porque hablo lostres idiomas Aymará, Quechua, Español.)
Gerardo disfrutaba a pleno el evento y se deleitaba filmando a la gente que acudió, tenia una oblea o membrete de participante privilegiado. Allá todo el mundo hablaba de anticapitalismo y autonomía a la vez que tomaban Coca Cola, los chicos locales nos abstuvimos de hacer algo tan incoherente y mas tarde se retiro “la bebida ultracapitalista” (debo además aclarar que en su mayoría eran gentes anarquistas y ambientalistas de Europa, y en minoría gente del tercer mundo.)
Ese discurso de autonomía que tanto pregona Gerardo es el mismo que escuchamos de los movimientos anarquistas de la Tercera Conferencia Mundial de Acción Global de los Pueblos que fueron bien recibidos por Evo Morales. Lo único positivo de esto para mi creo que fue conocer a la gente del Ayllu Saraguro- Ecuador, con los que empezamos a sentir una cercanía cultural Chinchaysuyu Qollasuyu, para repensar nuestras raíces Tawantinsuyanas.
UN QOLLA ENTRE MILLONES
Mi vida fue tan irregular que ya perdí la noción de lo cotidiano, puedo mencionar que mi padre fue constructor de casas de adobe (Ya esta muerto) era un Aymará Hura Huasi de la hoy Provincia Inquisivi donde nací. Allá las gentes criamos llamas, (esto no significa que tenemos granjas de llamas) que gran parte del año pastan libres en los manantiales de la cordillera, en las épocas de siembra y cuando levantamos nuestras cosechas recurrimos a la ayuda de estos animales que también conforman nuestro Ayllu.
Sembramos papa en las pampas y laderas de los cerros, los caminos que se dibujan sobre nuestro territorio son los mismos por donde transitaron los ancianos y ancianas cuyos cuerpos descansan en diferentes enterratorios del Ayllu Hura Huasi.
Practicamos el Aynoka que consiste en compartir nuestro territorio con todas las formas de vida, es así que solo ocupamos una determinada extensión para el agro (trabajamos la tierra de sol a sol, a fuerza humana) Cultivamos desde verduras, granos, ocas, izaños, y mas de cincuenta variedades de papa
Las casas tienen pequeñas huertas, donde generalmente las mujeres siembran verduras y flores que se utilizan para ornamentar nuestras fiestas. Nuestras mujeres son muy laboriosas se despiertan muy temprano para preparar la comida y despachar al hombre a trabajar la tierra, allí viven mi madre y mi hermana, (no debo olvidar a mis sobrinos)
De un tiempo a esta parte nuestras tierras (cada vez más escasas) se pusieron áridas y la vida del Ayllu se hizo dura, las lluvias (si las hay) son cada vez más impredecibles. Razón por la que muchos migramos a la selva yungueña o los centros mineros, tambien a los barrios marginales de las ciudades (como lo hice varias veces) donde somos explotados en calidad de obreros, o nos rebuscamos la vida como comerciantes minoristas, albañiles, pintores etc.
Hace cinco años que sembré mis chacras de papa por ultima vez, desde entonces estoy militando en marchas y movilizaciones de los movimientos sociales, al participar en muchas, también conocí a otros hermanos y hermanas. Estimamos que entre Perú, Bolivia, Chile y Argentina al menos existen 30.000.000 de pobladores de Origen Qolla.
PRIMER ENCUENTRO CUSCO
Los textos de la convocatoria para el Primer encuentro Cusco, se redactaron en Saraguro y La Paz aun sin fecha para ser revisadas en Cusco. Hasta entonces habíamos solicitado dos páginas a http://www.indymedia.org una para el Qollasuyu Tawantinsuyu y otro para Bolivia. http://www.bolivia.indymedia.org (actualmente manejada por activistas urbanos de corriente marxista moderada.) Armar una pagina como la http://www.qollasuyu.indymedia.org involucra un sacrificio enorme, los técnicos que manejan el software solo hablan idiomas euroasiáticos.
PRIMERAS JORNADAS DE RESISTENCIA ANTI ALCA EN QUITO
MARZO 14 AL 20 DEL 2002
Participamos en las primeras jornadas de resistencia contra el ALCA que se efectuaron en Quito, y otros puntos del país, entre el 14 al 20 de marzo 2002. En esta ocasión estuvieron presentes 22 países. Se acordó Trabajar en la socialización y realizar movilizaciones, a finales de Octubre, ante la Séptima cumbre ministerial del ALCA.
En las jornadas ANTIALCA de Marzo en Quito Ecuador, recuerdo que no éramos más de doscientos jóvenes. Al pasar por el Word Trade Center fuimos baleados sin asco, dos de nuestros compañeros cayeron heridos y horas mas tarde nos gasificaron hasta dispersarnos, ese día que estaba nublado y lluvioso, ya no logramos rejuntarnos.
OCTUBRE DEL 27 AL 31 DEL 2002
Para las próximas jornadas ANTIALCA de Octubre 27-28-29-30-31del mismo año, me quede por Ecuador y pude seguir de cerca la organización, debo resaltar que la mayor parte del trabajo lo realizaron jóvenes de varios países, unidos a los jóvenes del Ecuador.
En octubre se logro movilizar a más de diez mil indígenas de la selva, sierra y costa además de vecinos de Quito Ecuador, Para entonces el Primer encuentro Tawa Inti Suyu tenia fecha y lugar, y no así financiamiento.
Después de un viaje rápido a La Paz y Cochabamba retorne a Quito en compañía de más jóvenes Qollas, que llevaron Whiphalas, Musica, Calendarios Andinos, Afiches Indígenas, literatura Indianista, y muchas cosas más.
Cada uno retorno como pudo, porque nadie tenia una organización que lo financie, se movilizaron por voluntad propia. Tres de ellos que habían concurrido a Quito por invitación mía, se iban de retorno en un Bus de la empresa EL OCCIDENTAL (el mas barato de los servicios) que volcó en una curva al descender a la costa sur, allí perdió la vida una de nuestras hermanas, una joven Abogada, Shirley Bueno Bravo con la que fuimos a Quito desde La Paz.
Se que al escuchar este nombre ingles el tal Gerardo y el tal Ivan se burlarían (como acostumbra hacerlo) debo reafirmar que esta hermana Aymara murió al retornar de esta Acción Anti ALCA Era tan digna como sus abuelas (Su madre y su familia aun viven en la ciudad de El Alto y en el día de los muertos fuimos a su tumba para hacerle compañia. (Esta en el cementerio de La Paz)
Aquella perdida nos resto fuerza emocional a quienes estuvimos comprometidos trabajando el Primer Encuentro Tawantinsuyu Cusco. (Estos años hemos vivido mucha violencia y represión y no hemos tenido el tiempo suficiente de reflexionar sobre nuestros muertos.)
ARGENTINA INCOMUNICADA CON CUSCO
Nuestros contactos y niveles de comunicación con Argentina eran escasos, la mayor parte de la gente que venia al norte (Perú, Bolivia, Ecuador) era gente blanca o mestiza con un alto grado de compromiso social y respeto por los pueblos originarios. Pero por la desconfianza sembrada en estos cinco siglos (Por ellos mismos) preferimos confiar la convocatoria y organización a un hermano Mapuche. Y no así a un mestizo, de esa manera se invito a Gerardo Nilian.
Llegamos a Cusco, Gerardo llego unos días antes, tuve la oportunidad de conocerlo, estuvo en los canales de televisión de Cusco y las Radios al igual que los organizadores, nunca dudamos ni desconfiamos de un Mapuche. Es mas hasta le confiamos la moderación del Primer Encuentro Cusco.
PREPARANDO EL SEGUNDO ENCUENTRO
A finales de Septiembre del 2003 retorne a Bolivia debido a los graves hechos que se estaban suscitando en el Altiplano Aymara, me comunique con otros hermanos, la movilización de Octubre nos demostró la incapacidad política de nuestros lideres, después de haber promovido y agitando a la población, los lideres desaparecieron declarándose en la clandestinidad dejando a que el pueblo se enfrente solo al ejercito.
Lo peor que pudo ocurrir fue que la mayor parte de los que resistimos en las calles éramos jóvenes, y los muertos también. Ya no podemos seguir el ejemplo de nuestros lideres sociales que solo aparecen por televisión para disputarse las cuotas políticas del sistema colonial. Y nunca para inaugurar algo profundamente político como la Autodeterminación de los Pueblos y Naciones Originarias en los Andes.
EL ALTO, MESES DESPUES DE OCTUBRE NEGRO
En la ciudad de El Alto meses después, se llevo a cabo el Segundo Encuentro Tawa Inti Suyu en medio de un duro bloqueo carretero sindicalista decretado por el Señor Felipe Quispe Huanca que dificulto a que muchas delegaciones lleguen al Encuentro. Gerardo llego acompañado de gente gringa de Córdoba, a la que apreciamos como tal.
Nos sorprendió, porque había tenido dos años para invitar a algún hermano Mapuche, y no lo hizo, cosa que la representación Mapuche recayó nuevamente en su persona, lo que dijo a la prensa era que: una delegación masiva de Mapuches del sur no pudieron llegar por temor a las fronteras, porque había persecución, (exactamente era el mismo verso que en Cusco.)
EL MODERADOR MAPUCHE
JUNIO DEL 2004, INTIRAYMI
Gerardo estaba de moderador en la ciudad de El Alto, en una situación de poder, sobre los participantes del Segundo Encuentro Tawa Inti Suyu Pacha, podía fácilmente otorgarle o quitarle la palabra a cualquiera. Un anciano educador venido de la Provincia Qolla de Salta, fue agredido verbalmente, y acusado de mentiroso, por el moderador Mapuche.
El anciano no pudo soportar más la presencia del Mapuche y se marchaba dolido del encuentro, Hermanos Qollas rogamos al Anciano a que se quedara, milagrosamente sintió nuestra fuerza afectiva y se quedo. Nuestros mayores que asisten a estos encuentros, merecen mucho respeto. Porque nadie viaja fácilmente a un encuentro a miles de kilómetros organizado por un puñado de jóvenes, con reglas duras, mala alimentación y para exponerse a la suerte de lo que ocurra.
A los mas de siete eventos realizados en todo el Tawantinsuyu, asistieron niños y niñas, muchachos muchachas, adultos, ancianos y ancianas, participantes en estos dos encuentros Tawa Inti Suyu que merecen nuestros respetos, porque no fueron a reclamar lujos, ni comidas refinadas, no reclamaron pasajes, premios o reconocimientos, fueron acompañando a una juventud que se esfuerza utilizando hasta sus últimos recursos para reconstituir la unidad espiritual de nuestros pueblos por demás distanciados.
SOLICITUD DE GARANTIAS ABRA PAMPA
DICIEMBRE 2004 – KAPAJ RAYMI
Cuando el Tal Gerardo llego a Abra Pampa en el Encuentro Regional del Qollasuyu, aprovecho a sus amigos personales para manejar el evento a nombre de las comunidades, Fue al canal de TV local con los Chaskis de Abra Pampa para convocar a la juventud.
Los participantes locales de Abra Pampa no pasaron de diez personas ese primer día, la gente que había concurrido era la gente de Salta, que se comunico unos días antes con mi persona pidiendo garantías para no ser agredido por un Mapuche.
Cuando llegaron hasta Abra Pampa con su propio Bus encontraron al Mapuche y sus Amigos. Los Qollas de Salta me buscaron para preguntarme si debían quedarse o irse, porque no había “gente buena” y para eso era mejor irse a Salta, les dije que tengan paciencia, así fue como se quedaron y empezamos el evento con unas treinta personas.
Se hizo el envió por http://www.qollasuyu.indymedia.org y los correos de que el encuentro de Abra Pampa efectivamente se había inaugurado y recién la gente se movilizo, de Jujuy vinieron los que habíamos invitado por las radios locales. También llegaron los Jóvenes de Ocloya del Consejo de Organizaciones Aborígenes de Jujuy llego, Yavi Cochinoca, Rinconada, Ecuador, Perú y Bolivia, además de muchachos de la Quebrada. Lo más sorprendente de todo llegaron hermanas Mapuches (no necesariamente con Nilian).
El Encuentro se llevo de manera regular y llego a concentrar como 130 personas. “El Profe” (como lo llamamos nosotros) no sufrió ninguna agresión y después de exponer sobre el tema educativo de la Argentina se fue con toda su delegación el domingo a medio día. Una vez concluido el evento, llamaron a evaluación interna donde se discutió el Segundo Encuentro Qollasuyu, se lo hizo por votación, entre las principales opciones estaban Buenos Aires, Jujuy y Cochabamba.
No salio elegido Jujuy como Gerardo esperaba, eso significaba que los Chaskis de Abra Pampa ya no podían obedecer sus consignas, la sede quedo en Cochabamba, dos de los mismos Chaskis; creyeron injusto acaparar ese espacio por dos años y votaron por Cochabamba.
LAS DOS CONVOCATORIAS A QUITO Y PULULAWA
Gerardo quiso chantajearnos para eliminara de la lista de coordinadores del Tercer Encuentro Tawa Inti Suyu Quito, a un joven de veinte años cuyo padre fue fundador de la CONAIE. (Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador) Eliminar a un activista en Quito esta mas allá de nuestra voluntad Qollasuyana, eso compete a los pueblos del Chinchaysuyu.
De ahí surge la división de los dos Encuentros, si miran bien el afiche del encuentro PULULAWA el pintor amigo de este “Mapuche” comparte sus ideas Anarco-autonomistas, porque goza de cuenta bancaria, ambos al no tener una ideología definida esgrimen un discurso Etnopopulista, Postmodernista y abieratamente Individualista como lo delata el dibujo de su afiche.
Soledad Yupa es una señora, que tiene un restaurante vegetariano en la Ciudad de Quito. (A pesar de su edad no cuenta con un trabajo efectivo dentro el Movimiento Indígena del Ecuador) es la persona que redacto la convocatoria falsa, invitando a nombre del Tawantinsuyu a concurrir a un sitio turístico llamado PULULAWA a nombre de M.G. T. (Sigla originada en Saraguro para el trabajo del Primer Encuentro de Juventudes Cusco)
Esa es la razón del escaso o nulo contenido ideológico, político, cultural de la convocatoria falsa. Muchas partes de ese texto fueron plagiados de otros documentos nuestros, al extremo de ser ilegibles.
A todo este despelote se sumo también el Consejo Andino de Naciones Originarias (organización fantasma) operado desde Canadá por un estudiante de Antropología llamado Ivan Ignacio, al que nunca vimos en persona, ni lo conocemos a pesar de que vivimos toda una vida en este territorio Andino.
En un momento se pensó que Gerardo Nilian, Iván Ignacio y Soledad Yupa tenían una propuesta respetable, que podía aportar a diversificar y mejorar el trabajo, pero no ocurrió nada de eso, sino que solo se pusieron a imitar el trabajo del Tercer Encuentro Tawa Inti Suyu Quito y con muy mal gusto, generando más confusión.
Esta claro que tienen, intereses por hoy ocultos, cada uno rebusca pretextos sin fundamento para desvirtuar un trabajo serio de cuatro años. Estas personas engrosan una corriente que se puede catalogar como ETNO-POPULISMO
EL AFICHE OFICIAL Y LA CONVOCATORIA
El afiche Oficial del Tercer Encuentro se elaboro en función a las conclusiones de la mesa de Identidad del Segundo Encuentro Tawa Inti Suyu El Alto-Tiwanaku. (Se puede decir que es una traducción de los textos originales a un lenguaje de gráficos y colores).
Al pintar ese afiche tratamos de ser lo mas fiel al pensamiento colectivo, el afiche se llama Tawa Pacha, describe la cúatripartición de nuestros territorios y la cosmovisión de los pueblos participantes de los anteriores encuentros.
El texto borrador de nuestra convocatoria estuvo en circulación hace seis meses, pero lo publicamos recién hace como tres meses atrás, debido a que no se logro sistematizar rápido. Goza de las correcciones y la aprobación de las hermanas y los hermanos que se acogen este espacio de Tercer Encuentro Tawa Inti Suyu Pacha.
LA URGENCIA DE LLEGAR A QUITO
Esa es una pequeña síntesis de lo que se debe saber, para estar informado, les reitero que urge una Representación Mapuche Genuina en el Tercer Encuentro Tawa Inti Suyu, de no hacerlo los problemas en el futuro serán mayores, y el esfuerzo para resolverlos también.
Lamentablemente ninguna organización Andina esta moralmente facultada para fiscalizar el trabajo que se hace a nombre de nuestra población. El espacio del Tercer Encuentro y el Cuarto, según vayan marchando, de seguro tendrá el presupuesto espiritual suficiente, para resolver agresiones de esta naturaleza. (Actualmente a nadie, excepto a la juventud le interesa trabajar espiritualidad)
De mi parte, después de esta carta me abstengo de seguir firmando más invitaciones. Y solo participare en el Tercer Encuentro, si me llega una invitación como a cualquier otro participante.
Exhortamos humildemente a las verdaderas organizaciones Mapuches a fiscalizar mas de cerca el trabajo de los supuestos descendientes Mapuche que concurren al Tawantinsuyu portando símbolos ancestrales de ese pueblo.
NUEVAS ORGANIZACIÓNES
Mi generación fue huérfana de organizaciones que acojan sus proyectos y los respalden moral y materialmente, (Tuvimos malos lideres los últimos años, puro sindicalistas.) Ahora los mas jóvenes vienen marchando decididos y con mucha fuerza, heredaran lo mucho o lo poco que pudimos hacer para que el mañana los encuentre mejor organizados.
Mis esfuerzos para que estemos mejor aun son insignificantes, El cansancio de cinco años de intensa campaña me esta llegando hasta los huesos, comprendan, que en cualquier momento puedo caerme, recorrí los Andes en sus cuatro direcciones de océano a océano.
Aflojare la tierra, para las semillas. Pondré la semilla, abriré el surco, cuidare de ella para que nadie lo pise. Pero no reclamare sus frutos, moriré y seré tierra para alimentar la vida. A ustedes me dirijo hermanos y hermanas Mapu Che Gente de la Tierra.
Chaski: Mamaniwanka
tawainti@yahoo.com.ar
Ayllu Hura Huasi Inkisiwi
Qollasuyu Tawantinsuyu.
Para comunicarse con Quito-Chinchaysuyu
encuentro_indigena_tawaintisuyu@yahoo.es
http://www.tawaintisuyu.org http://www.qollasuyu.indymedia.org
COMUNIDAD INTERCULTURAL TAWAINTINSUYU
P.D. Ultima invitación directa emitida para este Tercer Encuentro Tawa Inti Suyu.
Buenos Aires Continente Tawa Inti Suyu, Intiraymi del año 160.000 500-MK, 13-PK.
TERCER ENCUENTRO QUITO
Por Logistica y Comunicacion -
Friday, May. 13, 2005 at 2:26 PM
webtawaintisuyu@yahoo.com.ar
tawa_pacha.jpgligcy0.jpg, image/jpeg, 424x655
1. CONVOCATORIA
ANTECEDENTES:
En lo más incierto de la noche, aferrados a la sabiduría de nuestros antepasados, atravesando montañas, valles, quebradas, desiertos, lagos y planicies, desafiando distancias, buscando el horizonte al amanecer, hemos iniciado el camino a la Integración de las Naciones Originarias y Pueblos del Tawantinsuyu. Son cuatro incansables años que venimos trabajando arduamente.
Primero fue el encuentro en Qosqo (Cuzco-Perú) y el segundo encuentro en la ciudad de El Alto-Qollasuyu (Bolivia) y ahora trabajamos afanosamente para el Tercer Encuentro a realizarse este próximo Intiraymi en la ciudad de Quito.
Resaltamos los esfuerzos de las comunidades, pueblos, artistas, académicos, expositores y a la juventud en general que se ha sumado integridad de conciencia y entusiasmo a este proyecto, asumiendo un compromiso serio y responsable ante cada uno de nuestros Pueblos.
CONSIDERAMOS QUE:
Después de promover movilizaciones, cortes de ruta, marchas, protestas con heridos y muertos, actualmente determinados dirigentes gremiales, indígenas, sindicales y sociales, actúan con doble moral y están siendo asimiladas por el sistema. Para mantenerse vigentes algunos aducen luchar contra el capitalismo, calificados por la juventud de simples agitadores populistas y otros términos que describen a una dirigencia obsoleta, que acciona fuera de contexto.
Estas organizaciones necesitan cambios estructurales de fondo ya que sus cuadros dirigenciales carecen de liderazgo, formación ideológica, proyectos, planes, estrategias y horizonte político acordes a la realidad histórica.
El poder político, económico, militar y religioso acumulado por el capitalismo y en particular por el colonialismo norteamericano, son superiores a las fuerzas sociales de cada país individual. Algunas de ellas no podrán resistir por mucho tiempo y menos detener la expansión de proyectos como el ALCA.
Debido a la gravedad de la situación asumimos que urge atravesar distancias, eliminar fronteras y trabajar organizados hacia una acumulación de fuerzas en la región Andina.
Sostenemos que un verdadero despliegue de poder comunal equivalente o mayor al colonialismo radica en la constante autoorganización de pueblo a pueblo, asumido espiritualmente generación tras generación por lo cual:
CONVOCAMOS:
A los seres de las cuatro regiones del Jhanaj Pacha Tayta Achachilas, Mama Uywiris Nina Kataris Inti Pachas que nos dan su fortaleza desde el cosmos infinito. A las mujeres que armonizan con la tierra, A los guardianes de los más profundos sueños, a los que guardan ciencia y sabiduría, a los niños y niñas, a los hombres y mujeres, ancianos y ancianas de los pueblos, a los jóvenes, guerreros, danzantes, músicos, ñustas, chaskis y a todos aquellos cuya conciencia no se ha contaminado.
A las Naciones Mapuche, Diaguita, Tupi Guarani, Qolla, Aymará, Quechua, Kichwa, Ashaninka, Shuar, Achuar, Siona, Secoya, Guambiana, Nasa, Yanakona, Páez, Quinbaya, Awa, Wayu, Arawak, Kuna, Maya, Azteca, Nawa, Wichols, Apache, Caribe y otros que viven en las selvas, valles, cordilleras, altiplanos, pampas, costas, andinas y amazónicas del Tawa Inti Suyu Pacha Mapu.
A todos llamamos a conformar el gran cuerpo social de la Allpamama, y ser partícipes de este Tercer Encuentro Indígena Tawa Inti Suyu de Jóvenes Originarios y Pueblos. Apreciamos la buena voluntad de la población latina, mestiza, afro y de otros orígenes que viven en los territorios temporalmente llamados: Canadá, EEUU, México, Guatemala, Caribe, Panamá, Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Argentina, Chile, Paraguay, Uruguay, Brasil y otros. Que comparten este proyecto y a los que se sientan el llamado espiritual de incluirse en esta gran comunidad.
2. OBJETIVOS DEL EVENTO
GENERALES:
Este Tercer Encuentro potenciará la integración de sus participantes bajo la propuesta de proyectos íntercomunales, o interculturales en los diferentes espacios de trabajo multidisciplinario de la “Comunidad Intercultural Tawantinsuyu”
A la vez dará continuidad al proyecto de Integración de Naciones Originarias y Pueblos del Tawantinsuyu, iniciado en el Primer Encuentro de Qosqo y revisada en el Segundo Encuentro de El Alto hoy con presencia en todos los países Andinos.
ESPECÍFICOS:
1. EN LO CULTURAL:
Promoverá el rol de las organizaciones y comunidades ancestrales, retomando las actividades rituales, festivas y socio-culturales propias dirigidas a fortalecer los contenidos del mensaje político integrador.
2. EN LO TEÓRICO
Dará continuidad a los procesos de construcción teórica en materias de identidad cultural, política, geopolítica y territorio orientadas a promover procesos de autodeterminación en nuestros territorios. Bajo principios de inclusión, pertenencia, comunidad, y soberanía. Socializara los avances en materias que conciernen al desarrollo humano en beneficio de la sociedad kiteña (Quito-Ecuador), Andina y las regiones en general.
3. EN LO GENERACIONAL.
El encuentro concluirá el trabajo iniciado en la ciudad de El Alto cuyo propósito era resolver interrogantes comunes en la juventud, principalmente en materias de: Identidad Cultural, Horizonte Geopolítico y Territorio. Indispensables para un proceso reconductor del curso histórico. Asimismo respaldara y fortalecerá a los movimientos de la región que asuman los nuevos retos emitidos.
4. EN LO ORGANIZATIVO.
Una mesa especializada trabajara propuestas organizativas funcionales, en diferentes niveles, ante todo para operativizar el trabajo inmediato y delimitar el trabajo a mediano plazo, sin descuidar el curso histórico de largo plazo. Asimismo el encuentro será un espacio de integración favorable al fortalecimiento de los movimientos juveniles y organizaciones barriales autonomistas de la ciudad.
http://www.qollasuyu.indymedia.org
encuentro_indigena_tawaintisuyu@yahoo.es
Enviar con C.C.: chinchaisuyu@yahoo.es ; qollasuyu@indymedia.org
COMUNIDAD INTERCULTURAL TAWANTINSUYU
3. PRINCIPIO GENERAL
Prevalecerán los principios ancestrales de dualidad de género, el trabajo y responsabilidad, se distribuirá entre hombres y mujeres de igual a igual, respetando la complementariedad.
Estructura del Tercer Encuentro
• Las organizaciones y pueblos participantes, son reconocidos como entes libres y soberanos.
• El segundo Encuentro indígena no es una organización, es un espacio deliberativo, legitimo de los pueblos participantes.
• Es un espacio de integración, convergencia y construcción instituido por los participantes.
• El Encuentro no podrá atribuirse la representación política-administrativa de las organizaciones participantes.
• Las organizaciones participantes igualmente no podrán atribuirse la representación política-administrativa del Encuentro.
• Las organizaciones vinculadas convienen en aceptar los principios operativos y organizativos.
• El Encuentro según sus necesidades operativas puede instituir comisiones y proyectos, como instrumentos para dar cumplimiento con sus objetivos establecidos.
• Todos los pueblos, organizaciones y movimientos inscritos en anteriores encuentros, son parte del proceso y tienen el derecho de beneficiarse de los resultados y acceso a los contenidos del material generado. Aun así no asistan físicamente al evento por diversos motivos.
Las cuatro asambleas regionales
• Existen cuatro espacios operativos y organizativos, que se constituyen en asambleas regionales autónomas que comparten los objetivos y propósitos, del Encuentro.
• Cada región es responsable en primera instancia, de la exitosa articulación de sus participantes, así como de la disciplina de sus integrantes.
La asamblea plena del encuentro
• Es el órgano máximo del Encuentro, y se reúne para examinar los temas propuestos para el evento, además de la ejecución del contenido del programa.
• La asamblea privilegiara las decisiones por consenso.
Las comisiones
• Son de carácter operativo y esta conformado por sus participantes.
• El equipo logístico multinacional del Encuentro instalará las comisiones necesarias para operativizar la organización del encuentro.
• En el caso de incumplimiento por parte del responsable será reemplazado por otro que la asamblea designe.
Los proyectos
• Son las instituciones reconocidas o creadas, para los objetivos ideológicos, científicos y culturales específicos de Encuentro.
Anteproyectos
• Son las propuestas concretas de los participantes, inicialmente serán examinadas en instancias regionales para luego ser examinados por la asamblea plena del encuentro. Los anteproyectos aprobados por el pleno del Encuentro tienen lugar a ejecución bajo el amparo y respaldo de este espacio
Orientación ideológica
• Los principios ideológicos, políticos, científicos, y culturales. Se fundan en la tradición de lucha por la reafirmación social y territorial de las poblaciones del Tawantinsuyu.
• Frente a la imposición de culturas ajenas, como es el colonialismo y neoliberalismo.
• Contra toda forma de opresión, exclusión, abuso y fundamentalismo.
• Toda práctica contraria al espíritu del Encuentro será objeto de censura.
4. ALCANCES Y LIMITACIONES
Limitaciones asociativas, económicas.
• No patrocinaran ni participaran de este espacio, directamente o indirectamente empresas transnacionales identificadas con el capitalismo colonial, grupos de poder económico identificados, instituciones de los poderes del estado colonial.
• No patrocinaran ni participaran de este encuentro organizaciones no gubernamentales ONGs asociadas a entes de financiamiento de los organismos multinacionales que representan los intereses del poder económico y político a escala global. Se tendrá especial cuidado de aquellas que tengan antecedentes.
Alcances.
• La autogestión es la base para la existencia de este espacio, no obstante se podrá recurrir al apoyo material incondicional, de instituciones y movimientos, comprometidos con los objetivos de este espacio.
• La contabilidad se manejará desde las distintas regionales para sus integrantes y para el equipo logístico se designará a personal profesional.
• Las recaudaciones del Encuentro por actividades y gestiones, declaradas excedentes, serán utilizadas para promover el siguiente encuentro.
Limitaciones asociativas, políticas.
• Este espacio de trabajo no obedecerá a objetivos de partidos o movimientos políticos de tendencias tradicionales. O de cualquier índole, que desconozca los derechos legítimos a la identidad política, de los pueblos originarios.
Alcances
• Este espacio se determina libremente como la expresión de la identidad política en proceso, de los pueblos originarios del Tawantinsuyu.
• Los principios de Interculturalidad, diversidad ideológica se aplican a las prácticas basadas en la identidad política de cada pueblo.
• El principio generacional de este espacio consiste en una participación mayoritaria de la población joven y su plena participación en las deliberaciones.
Limitaciones asociativas culturales
• Participarán de este encuentro movimientos de base autoorganizados y en especial aquellas que conserven niveles de identidad espiritual, cultural y política ancestral.
• No se incluirán en el programa de manera formal, cualquier práctica cultural colonialista, pero existirá la tolerancia necesaria, con fines operativos.
Revisiones
• Los principios organizativos son objeto de revisión, en cada Encuentro, antes de dar por iniciado, previamente se podrán proponer las mejoras necesarias, desde los respectivos pueblos y organizaciones participantes, a las asambleas regionales.
5. ACTIVIDADES DE AUTOGESTIÓN
Son actividades de carácter económicas para la Autogestión de los participantes, músicos, danzantes y de los organizadores.
Entre las más destacadas del Encuentro tenemos:
• Noches Culturales, dedicadas al público en general, con presentaciones de Música y Danza los días, 15, 16, 17 y el “Festival Mayor de Arte, Música y Danza del Tawantinsuyu” que se desarrolla el día sábado 18 en el lugar de mayor concurrencia de los Kiteños. Todas las presentaciones tiene un costo de ingreso para quienes no participan en el Encuentro.
• EXPO-FERIA permanentes en el lugar de mayor movimiento económico en la ciudad, este espacio es exclusivo para la comercialización o intercambio entre artesanos, microempresas y participantes en general del III Encuentro.
• Elaboración de láminas educativas, afiches, boletines, revistas, volantes, libros, materiales audiovisuales. La recaudación va dirigida a compensar parte de los pasajes de Expositores, Músicos, Danzantes y de activistas de escasos recursos económicos.
• Además queda a libertad otras actividades de autogestión, de acuerdo a la creatividad de cada delegación que a bien puedan organizarse.
6. PROGRAMA
(Este programa esta en consideración, el primer día se realizará lo ajustes necesarios de manera colectiva).
Martes 14
• Hasta el medio día: Llegada de las delegaciones. (Concentración Parque del Arbolito, se espera recibirles con música y danza, ejemplo de la hermandad)
• Tarde y Noche: ritual de buena llegada y acto de bienvenida. Descanso.
Miércoles 15
• En la mañana: Ajustes al programa general. Designación de comisiones.
• Ritual e Inauguración del III Encuentro.
• Medio Día: Conferencia de prensa.
• Tarde: Exposiciones Amawta sobre cosmovisión.
• Noche cultural del Qollasuyu.
Jueves 16
FORO ABIERTO IDENTIDAD CULTURAL
• En la mañana: Exposiciones académicas sobre Interculturalidad.
• Tarde: Exposiciones académicas y foro abierto sobre contenidos de la Educación Intercultural.
• Noche cultural del Qosqo (Cusco-Perú).
Viernes 17
FORO ABIERTO GEOPOLITICA Y TERRITORIO
• En la mañana: Exposiciones académicas, y foro abierto sobre Geopolítica y Territorio.
• Tarde: Exposiciones Académicas y foro abierto sobre Poderes Alternativos y Estados Plurinacionales.
• Noche cultural del Chinchaysuyu.
Sábado 18
REALIDAD POLITICA Y ORGANICIDAD
• Mañana: Intervenciones de Pueblos Originario y Organizaciones.
• Medio Día: Designación de Mesas de Trabajo por área de interés temático.
• Tarde: Trabajo de mesas. (Conformación adjunta de la mesa de trabajo “Organicidad”)
• Noche: Festival Mayor de Arte y Música del Tawantinsuyu.
Domingo 19
• En la mañana: Continuidad con las Mesas de Trabajo.
• Tarde: Sistematización de las Mesas de trabajo por área de interés temático.
• Noche: Presentación de videos
Lunes 20
• En la mañana: lectura de las Mesas de trabajo por área ante la Plenaria.
• Tarde: Trabajo de la Plenaria, y lectura de otros documentos.
• Noche de Confraternidad de Naciones Originarias y Pueblos.
Martes 21 INTIRAYMI
• En la mañana: Concentración en el Monte Katequilla Ingreso al sitio sagrado y acto de permiso.
• Saludo al Inti Tayta Ritual del Amaru, Ofrendas a los Apukuna y Akulli de la Inal Mama Coca.
• Al medio Día: Almuerzo ancestral, círculo de unidad.
• Tarde: Lectura y correcciones a las Conclusiones y Acuerdos del Tercer Encuentro.
• Noche: Lectura final de las Conclusiones y Acuerdos (Adjunto a la agenda operativa de un año plazo)
• Designación de comisiones y responsables para el Cuarto Encuentro.
Miércoles 22
• Agenda de visitas.
• En la mañana: Visita a lugar sagrado de Cochaski y al pueblo Kichwa Otavalo.
• Tarde: Visita al Museo del Banco Central y ascenso al lugar sagrado Yavirak.
• Se pueden realizar visitas de comunidades indígenas alrededor de Quito.
• Noche: Clausura del Tercer Encuentro Indígena del Tawantinsuyu.
DEL TEMARIO PARA EXPOSITORES Y MESAS DE TRABAJO (EN REVISION)
IDENTIDAD CULTURAL
- Identidad y Cosmovisión. (Elaboración de Calendarios)
- Identidad Económica y Social (Actitud de vida)
- Identidad Política (Autoridades Ancestrales)
- Educación Intercultural (Sobre contenidos Andinos).
REALIDAD POLITICA
- Informe: Sobre la situación Actual de la Juventud Andina (Por Regiones.)
- Denuncias: Sobre persecuciones y asesinatos a dirigentes. (Compra de conciencias.)
- Derecho Indígenas, Convenio 169 OIT.
- Construcción de poderes Alternativos.
- Estados Plurinacionales.
GEOPOLITICA Y TERRITORIO
- Territorio, geografía, patrimonio y recursos naturales.
- Amenazas coyunturales ALCA, TLC, Neoliberalismo.
- Integración de Naciones Originarias y Pueblos Tawantinsuyu.
- Material didáctico indicando nuestro patrimonio. (Sobre emisión masiva de Mapas)
PROPUESTAS Y MODELOS ORGANIZATIVOS.
Sociedades Interculturales en los Andes.
- Movimientos Interculturales.
- Movimiento Generacional.
- Comunicación y Logística.
- Comunidad Intercultural Tawantinsuyu.
- Organización de Naciones Originarias y Pueblos.
MESAS DE TRABAJO (CÍRCULOS DE TRABAJO)
Las mesas de trabajo pondrán énfasis en resolver las inquietudes resultantes en los temas expuestos.
7. CONTACTOS:
CORREO CENTRAL:
encuentro_indigena_tawaintisuyu@yahoo.es
Enviar con C.C.: chinchaisuyu@yahoo.es ; qollasuyu@indymedia.org
(593) 096140218 ; 099081116 Celulares en Ecuador.
(593-2) 2562956 ; 2397402 Teléfonos convencionales en Quito.
ÑUSTAS Y CHASQUIS RESPONSABLES EN CHINCHAYSUYU (ECUADOR)
Región Sierra
LOJA
Ñusta Flor Lozano, Telef. 2200300, e-mail: florlg15@yahoo.com
Chaski David Gualán, e-mail: shirmasayana@latinmail.com
CUENCA
Margoth Reinoso Telef. 2815123 e-mail: margotreinoso37@hotmail.com
Ana Guayllas Telef. 2840714, e-mail: ana_guaillas16@yahoo.es
Samuel Gualán, e-mail: mashisamuel@hotmail.com
CAÑAR
José Chimborazo. Celular 098825222, e-mail: athik_net@yahoo.es
Gladis Quinde. Celular 098860122, e-mail: gladys_252@yahoo.es
CHIMBORAZO (03)
Wayra Coro. Telef. 2547903, e-mail: chamowayra@yahoo.es
Segundo Tiupul. Telef. 2946537 MICH, e-mail: michanel8@yahoo.com Anita.
BOLÍVAR (03)
Gonzalo Chela, Telef. 2391010, Celular 097725174, e-mail: chmga@yahoo.es
Teresa Sisalema, Telef. 2983089
Vicente Taris, Telef. 2982227, Celular 099656918, e-mail: tama18muyurina@hotmail.com
COTOPAXI
Angel Sillo, Celulares 097804631 - 097809631, e-mail: silloangel@yahoo.com
TUNGURAHUA
Abel Tazna Tiche, Celular 099002896, e-mail: pueblochibuleo@latinmail.com, intikuriabel@hotmail.com, abelinticuri_9@yahoo.es
QUITO
Anita Guandinango, Celular 096140217. e-mail: tamiainti@yahoo.es
Jorge Tasiguano, Telef. 2562956, e-mail: jortas@hotmail.com
Evelio Tobias Gende Aguavil, eveliotsachi@yahoo.com
Sumak Bastidas, Celular 098730241 e-mail: sara_koya@yahoo.es
Cristobal Ortega, Telef. 2397402, Celular 099081116
Claudio Tayupanda, Celular 098871040, claudio_tayu@hotmail.com
IMBABURA
Tamia Muenala, Telef. 2640026, Celular 094990877, e-mail: lluviadelrocio@hotmail.com
Alberto Arotingo, Telef. 2915977, Celular 093611755, e-mail: aroting3@yahoo.es
Andrés Játiva, Telef. 2602634, e-mail: fueragringos@hotmail.com, dehuanja13@yahoo.com
Región Amazonía
ZAMORA
Ramiro Paqui, Teléf: 2300669, Celu. 094020687, e-mail: frpaqui@hotmail.com
Jorge Sarango, Telef. 2607325, e-mail: jorgerodrigosa@hotmail.com
MORONA SANTIAGO
Pablo Tsere, Telf. 2740108, e-mail: pablotsree@yahoo.com
PASTAZA
James Gualinga, Celular 093320890, 2883382 noche, e-mail: tzumij@yahoo.es
Región Costa
EL ORO
Pedro Cujilema, Telef. 2939161, 2938846, e-mail: airoec@yahoo.com
GUAYAQUIL
Hugo Chango, Telf. 2398398, Celular 098081828, e-mail: hochchamaruconaie@hotmail.com
MANABÍ
Segundo Benito Medina, Celular. 094312182, e-mail: jubemen22@yahoo.com
RED INTERNACIONAL
EE.UU:
New México: asalvadormz@hotmail.com Salvador Mayta. Universidad Alburquerke
MÉXICO:
DF. revista_america_india@yahoo.es Revista América India
blanca@gaia.org.mx Blanca Cruz. CLAJ Comunidad Latinoameri. de la Juventud
CUBA:
La Habana: martynlm@ispvc.rimed.cu Martín Lozano
CANARIAS:
Islas Canarias: mahit2001@hotmail.com, mahit2004@yahoo.es JUAN SANTIAGO
VENEZUELA:
Cumanagoto: zmarcano@yahoo.es Zenlobia Marcano
Caracas: descolonizarse@yahho.es
COLOMBIA:
Guambia: 092-8251541, gerardotunubala@terra.com, Gerardo Tunubala. AICO
Pueblo Yanacona: wayrachasky_esh@yahoo.com, Edyer Santiago
Cauca: edsaho@hotmail.com, acin@col2.telecom.com.co
Popayán: cadmayacona@caucatel.com.co
Bogotá: rojo_200@yahoo.es, Edwin Cruz
ximenawayra@yahoo.com.mx
ECUADOR:
Región Sierra, Teléfonos
LOJA, 2582941 (Sara-AISAREL), 2587221 (Luís-CORPOSPAL), 2200300(Flor-ÑUSTA)
CUENCA, 2840714 (Ana-MGT), 2815123 (margota MGT)
CAÑAR, 098825222 (José-MGT), 098860122 (Gladys-TUCAYTA), 098438802 (Inés-ÑUSTA), 098790742 (Manuel)
CHIMBORAZO, 2946537-098379802 (Segundo-MICH)
BOLIVAR, 2982227-099656918 (Vicente-FECAB-BRUNARI), 2391010-097725174 (Gonzalo-MGT), 2983089 (Teresa MGT)
COTOPAXI, 097804631, 097809631 (Angel Sillo.MICC)
TUNGURAHUA, 099002896 (Abel)
QUITO, 096140217 (Anita), 2397402 - 099081116 (Cristóbal), 2562956 (Jorge), 094612704 (Rodrigo)
IMBABURA, 2640026-094990877 (Tamia), 093611755 - 2915977 (Alberto),
2916318 (Martha-UNORCAR)- 2602634 (Andrés-APDH)
Región Amazonía
ZAMORA, 2607325 (Jorge-ZAMASKIJAT), 2300669 - 094020687 (Ramiro),
042-527002 (Concejal Luis G.), 04-2526999 (Segundo-ACOKSIS)
MORONA SANTIAGO, 2740108 (Pablo-FSHUAR)
PASTAZA, 093320890 - 2883382 (James), 094343761 (Nelson), 094737962 (David)
Región Costa
EL ORO, 2939161-2938846-2923317 (Pedro)
GUAYAQUIL, 2398398- 098081828 (Hugo)
MANABÍ, 2780303, 099196948 (Segundo)
PERU:
Chiclayo(074) 9723373 (Marco) maportilla281@hotmail.com
Qosqo, kunturqeso@latinmail.com, Julian Condori, 226938 -9742858 conatawan@peru.com, ceprosi@terra.com.pe, Elena Pardo
Tacna: quetzal_10484@hotmail.com Wilber Cuentas
Lima: mraizpe@yahoo.es, florcusco@hotmail.com
Puno: vihugumo@hotmail.com, Victor Gutierrez Movimiento MARQA
charkavive@hotmail.com, ayarachipreincka@hotmail.com, Gonzalo;
yananviraqocha@yahoo.es; cipasproyectoperu@hotmail.com
Yucay: illymany@hotmail.com
BOLIVIA:
La Paz: 2470581 dimi_kollasuyu@hotmail.com, Dimelsa Chavez
floracallisaya@hotmail.com, Flora Callisaya
ayauirikon@yahoo.com, Marcelo Guamán
cocoocsa@hotmail.com Jorge Ocsa (((i)))
pachainti@hotmail.com David Cortez
Cochabamba: 4-257153 etno@ucbcba.edu.bo, juanqui25a@hotmail.com, Juan Carlos Alarcón
Yungas: tawainti@yahoo.com.ar, Mamaniwanka
CHILE: encuentrooriginario@hotmail.com
LOGISTICA QOLLASUYU ARGENTINA (ACTUALIZADO)
Para contactos directos webtawaintisuyu@yahoo.com.ar
PUNTOS DE INFORMACION
PUNA
Jorge Mamani
chojchori@hotmail.com
JUJUY
Derechos Humanos Jujuy
Telf (0338)4237830 Carlos Santillan
rrodolfog@hotmail.com Rodolfo
Consejo de Organizaciones Aborígenes Jujuy
tinajo@ciudad.com.ar Mabel Pelo Telf. (0338)-4237323
Yawar Mallku Cel.(0338) –155004306
PERICO
Centro Cultural Barro
barro@perico.coop Julio Sosa
SALTA
Centro de Kollas Calchaquíes y Diaguitas
rumiarco_yalaguala@hotmail.com Tolaba Dionisio
CORDOBA
Asociación de copleros Qollas
isabelcoplas@yahoo.com.ar (0351) 4847077
Instituto de Culturas Aborigenes de Cordoba
ericamorelli@yahoo.com.ar Erica Morelli
PUNTOS DE INFORMACION COSTA ATLANTICA
MAR DEL PLATA
Campaña la Deuda o la Vida
Telf. (O223)-4925303 Catalina Brescia
info@ladeudaolavida.com.ar
LA PLATA
Biblioteca Popular Tupak Amaru
Telf (0221) 4705989 Roberto Palomino
roberto_22_el_loco@hotmail.com
BUENOS AIRES
Comunidad Aymará Telf. (011) 447974963 – Antonio Cori
uqhamaujiwas@starmedia.com
Web: http://www.asiesnuestranacion.com
Periódico Renacer Cel.- (011) 1544308507 Guillermo Mamani
periodico@renacerbol.com.ar
LINK DIRECTO http://www.renacerbol.com.ar/
PUBLICA:
LOGÍSTICA TERCER ENCUENTRO KITO-CHINCHAYUYU (Quito-Ecuador)
e-mail: encuentro_indigena_tawaintisuyu@yahoo.es
NOTA: Para solicitar afiches comuníquese con el contacto mas cercano en su país o escriba a Logistica en Kito Chinchaysuyu al correo central.
ACCESO DIRECTO A LA WEB http://www.tawaintisuyu.org
http://qollasuyu.indymedia.org/es/2005/03/1747.shtml
e-mail:: encuentro_indigena_tawaintisuyu@yahoo.es
Pagina de web:: http://www.tawaintisuyu.org