La lucha de los mapuches argentinos por sus tierras : Argentina Indymedia (( i ))

Con la llegada de la democracia, Argentina, país de inmigrantes europeos, hizo un reconocimiento a sus ancestros nativos con una ley nacional sobre los derechos indígenas. Su aplicación es disputada.

"Luchas aisladas que comenzaron por disputar 200 o 300 hectáreas, llevaron a que en 1994 se reconociera el derecho a la tierra de las comunidades originarias", narra Liempe, un mapuche de 58 años con una cabellera larga y negra, trazada por algunas canas, en esta pequeña ciudad de menos de 10,000 habitantes a 1,700 km de Buenos Aires.

Su organización ha "recuperado" desde entonces 60,000 hectáreas que habían sido decretadas por el Estado como tierras fiscales, federales, en manos de "habitantes precarios", como la ley califica a quienes no tienen títulos de propiedad.

Es una gota en el mar. Liempe afirma que sólo en la provincia de Río Negro, según datos oficiales, 20% de la tierra esta aún sin titularizar. ¿Cuánto representa?: 4.5 millones de hectáreas de las llamadas tierras fiscales".

Lejos de las imponentes estribaciones de Los Andes se extiende una tierra extensa pero dura, a ratos desértica y árida, donde las temperaturas bajan a 30 grados bajo cero en el invierno, y el verano es corto, justo cuando los millonarios llegan a sus estancias por algunas semanas.

"Una hectárea pude dar alimento para una o dos ovejas o cabras al máximo, sólo un par de meses podemos cultivar hortalizas, nuestra dieta es la carne.

Por eso nuestro pueblo ha sido nómade, fue su forma cultural de enfrenar la vida", dice con voz queda, pausada.

Las comunidades mapuches argentinas de Patagonia sobreviven abajo de la línea de pobreza, la mayoría dispersas a lo largo de la llamada Línea Sur del ferrocarril que baja desde Viedma (casi 1,000 Km al sur de Buenos Aires) hasta el profundo sur de Chubut.

"El despojo creció a finales del siglo XIX y comienzos del XX cuando el estado Argentino avanzó en una campaña militar de exterminio indígena, ahora llegan con trampas legales, con la complicidad de autoridades y caudillos locales", afirma.

"Cuando llegaron los ingenieros con los teodolitos, aún existía el trueque que admitía pagos con orejas, testículos y pechos de mujeres indígenas, que valían lo mismo que la piel de un zorro", afirma Liempe sin mover un músculo de su rostro cobrizo.

La versión oficial la definía como una tierra de nadie.

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Lo ‘moderno’ aún es la radio comunitaria

Mientras el mundo globalizado gira al ritmo de internet, Alas una radio comunitaria para voces rebeldes, desde mapuches en conflicto con terratenientes hasta el escritor Eduardo Galeano, reivindica ser símbolo de "lo moderno" en Patagonia.

Pegar el oído a la radio puede traer el mundo a esta zona con nombre de punto geográfico, "Comarca Andina del Paralelo 42", pero también puede ser foro para historias de muertes extrañas, homicidios sin aclarar y rencillas familiares y municipales relacionadas con el bien mayor: la tierra.

Esta fue antes tierra sin ley, considerada "territorio nacional" y hasta la segunda mitad del siglo XX se trazaron las fronteras de gobiernos provinciales.

En algunos parajes remotos, poco ha cambiado. En un enorme galpón que da cobijo a la radio comunitaria Alas dos familias mapuches acuden a contar su historia a un periodista de la AFP.

En una larga asamblea en la que hasta la exposición gráfica de mapas parece confusa para un observador furtivo, el tema crucial del calvario de muchos en demostrar a las autoridades que han habitado por generaciones como "habitantes precarios".

Muestran al corresponsal los escasos documentos amarillentos salidos de bolsas de plástico y las ponen sobre la mesa. Los membretes indican, Municipalidad de Lago Puelo, Provincia de Chubut, Subsecretaría de Derechos Humanos, ministerio de Trabajo y Justicia, Ordenanzas Municipales.

Unos descienden de la familia de Motoco Cárdenas, un mapuche cuya historia iniciada en 1875 dio nombre a un río y una comunidad. Una tía fue asesinada de 30 puñaladas, el tío apareció ahogado poco después.

Ahora los descendientes no son considerados herederos y deben partir. "¿A dónde nos vamos?", dice su sobrina.

La familia Cayún (Tres pumas, en mapuche) quiere que 200 hectáreas sean declaradas Comunidad Indígena colectiva. Pero sucesivos vetos municipales desconocen la antigüedad de estos "pobladores precarios".

Daniel Otal, 50 años, director de la radio, intenta resumir el complejo proceso que se repite en toda la región:

Los habitantes de tierras fiscales deben probar los años de antigüedad en esa tierras. "En estos días, una hectárea puede ser valuada hasta en 5,000 dólares, cuando llegué hace 25 años, el aislamiento era tal que uno podía encontrar gangas de hasta cinco dólares", dice Otal.

Bajo el lema "La vida vale más que el oro", las organizaciones ecologistas de la Patagonia buscan impedir explotaciones auríferas de gran escala.

Los intereses son enormes: durante 2004 el sector minero argentino recibió inversiones por 600 millones de dólares, el triple de 2003 y exportó 1,200 millones.

Un referendo en Esquel, a 150 km de El Bolsón, impidió hace un par de años por 83% del No la actividad de una mina de oro de la empresa canadiense Meridian Gold.

Otra orden de la justicia local ha paralizado los trabajos en Calcatreu, y que se utilice cianuro y mercurio en la explotación de metales de Calcatreu.

Eduardo Galeano les escribió una carta firmada: "Ojalá que El Bolsón pueda salir adelante en esta lucha por su derechos a la libertad de expresión, que tan peligrosa resulta para quienes la proclaman y la niegan en los hechos".