Formosa: Ataque a una familia de ganaderos : Argentina Indymedia (( i ))

El cacique da leves gestos de asentimiento cuando su "representante" formula el pedido de la comunidad: que todos los ganaderos de los alrededores se vayan, para evitar más problemas. Dice que son criollos (blancos) que están dentro de las 2.500 hectáreas que le pertenecen a su comunidad, o en las inmediaciones, pero al no tener alambrados sus campos, las vacas invaden el territorio aborigen. Asegura que ya se cansaron de peticionar a los ganaderos una solución: que quienes tienen sus vacas dentro de la tierra de esa comunidad wichí paguen un canon o "derecho de pastaje". Allí el cacique Jesús Roque introduce su mano en su yica (bolso) y muestra una carta, dirigida a la Sociedad Rural de la zona, exponiendo el pedido, que no tuvo respuestas, subraya. "Nosotros tenemos en nuestra cabeza este pensamiento: que los ganaderos dicen que si encuentran a un aborigen cerca de sus vacas le van a dar un tiro. Nosotros queremos evitar que eso pase", explica el "lenguaraz".

Los hechos

El Divisadero es una pequeña población aborigen de la etnia wichí ubicada en el extremo oeste formoseño, a unos 80 kilómetros al norte de Ingeniero Juárez. Allí viven unos 300 aborígenes. Hay una escuela, casas desparramadas en el polvoriento suelo, y un tanque elevado para agua potable. Un rasgo distintivo de una comunidad aborigen es que el problema de uno solo de sus miembros es asumido por todos. Se comportan como si fueran un disciplinado panal de abejas.

Hace varios días, los hombres de esta comunidad se unieron a wichís de otras zonas cercanas. Y más tarde, entre 150 y 200 aborígenes marcharon hacia la localidad de El Quebracho, a unos 12 kilómetros de El Divisadero. Aunque ellos lo nieguen, testigos dicen que vieron pasar por medio de El Quebracho a un "verdadero ejército aborigen", con armas de fuego, blancas y palos. Y se dirigieron a la casa de un antiguo poblador y ganadero del lugar, Américo Elba, a quien le propinaron una verdadera paliza. Su hijo, de 27 años, resistió cuanto pudo pero sobrepasado en número, recibió golpes en el suelo, donde lo dieron por muerto. Lo ataron con un lazo y lo dejaron colgado de los pies. Don Américo, que entiende la lengua wichí, relata que uno de los atacantes le ordenó a otro que lo dejara, cuando estaba a punto de lanzarle un tronco de palo santo para destrozarle la cabeza. Mientras los criollos quedaron tendidos en el piso del corral, los aborígenes avanzaron hacia la casa. La mujer de Américo junto a sus dos nietas de corta edad alcanzó a huir. Los wichís saquearon la casa y luego la quemaron, después se dedicaron al tiro al blanco con vacunos que salían del corral.

Culpables

Varios días antes de esos sucesos, Anselmo Díaz, un aborigen de 62 años, perteneciente a la comunidad de El Divisadero, fue encontrado muerto en el monte, donde fue a "mariscar" (cazar). La doctora residente de la sala de El Quebracho dictaminó muerte por paro cardiorespiratorio. Pero su familia y miembros de la comunidad no creyeron. Estaban convencidos que había sido asesinado. "Había rastros de gente que caminó por ahí", menciona el "lenguaraz" del cacique Roque. Pidieron a la Policía de El Quebracho y de El Potrillo que se haga una investigación del caso. Tampoco aceptaban el dictamen de la médica porque, según afirman, apenas si miró el cuerpo del muerto. "Parece que nosotros no valemos nada, que nuestro cuerpo tiene que estar tirado como el de un animal y la Policía no nos dice nada", se quejan en El Divisadero.

"Después de 11 días nosotros en comunidad pensamos que la Policía no iba a hacer nada. Entonces pensamos, ahora vamos a hacer otra cosa. Por eso hemos ido allá, para que vengan todas las autoridades. Fuimos a aquella casa (del ganadero Elba) y después comenzaron a llegar todos, vino el juez, la abogada y otros. Nosotros pensamos que eso (lo que hicieron) no fue culpa nuestra, sino de la Policía", menciona el "lenguaraz" Molina y el cacique asiente.

Entonces recuerda un episodio anterior cuando uno de los jóvenes de la comunidad fue baleado varias veces, pero afortunadamente no sufrió ninguna herida. La denuncia fue realizada pero la Policía ni siquiera buscó al culpable, denuncian los aborígenes.

"De ahí que pensamos que de nuevo pasó eso (con la muerte de Díaz). Nosotros vimos huellas claras (al lado del cuerpo) y se las mostramos a los policías de El Potrillo, ahí cerca del cadáver. Toda la comunidad es testigo porque hemos ido todos", prosigue Molina.
"La Policía no hizo nada. Y si nosotros no hacemos esa cosa (en referencia a la "rebelión") capaz que no iba a venir nadie, ni siquiera ustedes iban a estar acá", dice Molina

"Nosotros nos hemos enojado por eso. Nos juntamos después y nos fuimos (a El Quebracho) pero sin armas. Y a él (don Elba) sólo le hemos pegado así (muestra golpes de mano). Pero nada de bala ni varillas. Con la mano nomás. Pero sí, la casa está quemada, porque demasiado estábamos enojados. Y ya no permitíamos que ni la Policía ni nada (interviniese). Ya no queríamos hablar más con ellos", acota Molina.

"La doctora tampoco le ha revisado casi. La doctora no ha revisado nada (el cuerpo del occiso) y lo que dijo ella no es cierto. Sólo cuando vino el juez se hicieron bien las cosas. Ahora no sospechamos que lo mataron, quedó claro cómo murió. Pero lo que sucedió antes no fue culpa de nosotros. Fue culpa de las autoridades", insiste.

Que se vayan todos

"Nosotros pensamos ahora que los criollos de ganadería sería lindo que se fueran de por acá. Porque todos los ganaderías están por acá cerca, en nuestras tierras", formula la petición Molina, en su forma de hablar el castellano, y el cacique lo mira con gesto de aprobación.
Para la comunidad de El Divisadero la presencia de los ganaderos en la zona sólo es fuente de problemas. También reclaman el reemplazo de toda la dotación policial de El Quebracho y de El Potrillo, porque dicen que no atienden sus demandas.

También niegan que la doctora de El Quebracho se haya ido porque se sintiera amenazada. "Ella se fue porque quiso. Nosotros no la amenazamos. Así que la doctora no puede decir que la corrimos. A lo mejor ha pensado eso porque no ha revisado bien el cuerpo cuando fue a verlo", apuntó.
Molina asegura que no volverán a encabezar un nuevo ataque contra la población criolla. E insiste en que la culpa de todo recae sobre los policías de El Quebracho y El Potrillo, porque, según recalca, no hicieron una investigación.

Dice luego que nunca antes protagonizaron un hecho violento, pero acusa a los criollos de amenazarlos de muerte si los sorprenden con una vaca ajena. "Mejor que (los ganaderos) se trasladen lejos así quedamos todos tranquilos. Por ahora nosotros estamos tranquilos...por ahora. Pero vamos a esperar por respuestas", apunta.
"Los criollos no tienen por qué tener miedo de nosotros. No hay porqué. No les vamos a hacer nada. Tampoco nosotros hicimos esto con otros motivos. Pero sería mejor que él (Américo Elba, el ganadero golpeado) no vuelva, porque sería peligroso que haya más problemas. Porque ellos pueden hacer algo, no nosotros. Jamás hemos matado a algún criollo, por más que ellos nos dicen que somos matacos sucios y tienen asco de los aborígenes. Pero tienen asco de los hombres no de las mujeres aborígenes; así son los criollos. Después viene algún hijo y ellos no quieren saber nada. No quieren a los aborígenes", se queja.

Reconoce que hay un "resentimiento de años" entre los aborígenes y criollos.

Lunes, 20 de marzo del 2006