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:: GoBierno - CoGobierno - AuToGobierno = RePresenTación - DesRepresenTación - AuToexPresi
Por Colectivo Nuevo Proyecto Histórico -
Sunday, Jul. 23, 2006 at 9:10 PM
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Participar o no en las viejas instituciones es un presupuesto material, no ideológico. En momentos de crisis económicas y políticas resulta una impostura. Con la multitud en las calles insurreccionada recuperando su soberanía y poder constituyente que fuera delegada en el estado, toda vetusta institución se vuelve un escollo y poder constituido. Si el poder capitalista remonta el colapso, participar en el estado, no es más que luchar dentro y contra -sin renunciar jamás a ir más allá- de la ley del valor. Restaurada la sociedad mercantil, en cualquiera de sus variantes Capital-Parlamentarista, el ejército de la mercancía impide el autogobierno de la multitud.
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Nota: este material es un adelanto del
primer diccionario posfordista de la Argentina “El poder de las oligarquías que está intacto en todos
los países del MERCOSUR ampliado: Brasil, Paraguay, Argentina, Uruguay, Bolivia
y Venezuela (..) En lo económico, los grandes
capitalistas nacionales no han sido tocados en sus intereses vitales por el
desarrollismo, en ninguno de los cinco países, y lo mismo vale para las
corporaciones transnacionales (..) Los movimientos
sociales deben aumentar la presión para que se rompa gradualmente esta
política, comenzándose con la moratoria de la deuda ilegitima (..) El MERCOSUR ha sido, hasta el día de hoy, un simple
acuerdo comercial de lógica neoliberal, en el cual las corporaciones y Estados
más fuertes han explotado despiadadamente a los más débiles (..) Salvo el Comandante Hugo Chávez, nadie de los
presidentes del Bloque Regional de Poder ha declarado un interés en desarrollar
una sociedad postcapitalista de democracia real. Esta tarea recae, por lo
tanto, esencialmente en los movimientos sociales, científicos, artistas y partidos
políticos anticapitalistas del mundo”. Heinz Dieterich, Cumbre de los Pueblos, Córdoba
(Argentina), Rebelión, 21/7/06. “La vía electoral sirve si arriba hay una relación con
los de abajo, pero ahora hay un completo divorcio”. Subcomandante Marcos en la CNN, 14-5-06. “Poder-pensar lo que queremos, poder-decir lo que
deseamos, poder-satisfacer lo que necesitamos”. Frente Popular, Boletín Nº 7, marzo 2006. Frente
Popular Darío Santillán (FPDS). Dilemas: 1:: Desrepresentación 2:: Gobierno-Cogobierno-Autogobierno=Representación-Desrepresentación-Autoexpresión A treinta años de la
caída en combate de Mario Roberto Santucho, y mientras el gobierno israelí ejerce su ocupación Nazi contra el Líbano y
Palestina... 1:: Desrepresentación “O
inventamos o erramos.” Simón Rodríguez, (1769-1854) La
desrepresentación es el último acto de la representación entre el
“Capital-Parlamentarismo” y la república asamblearia, mientras no se salde el empate de fuerzas que surge de la crisis
social, económica y política del capital posfordista. Toman cuerpo en los nuevos agrupamientos
político-sociales los modernos mandatarios asamblearios. Representantes de la
des-representación. O esta dinámica se da en el debate democrático y
confrontando prácticas alternativas o se imponen los caciquismos falocéntricos
y los narcisismos de las pequeñas diferencias. Entre delegación capitalista, el fin de
todas las clases y la democracia, y el autogobierno de la multitud, se impone
por un tiempo la democracia directa y participativa. Tarde o temprano esta
lógica se resuelve. O gana el capital y el retorno del representante fetiche, o
se extingue el tribuno-delegado en el magma de las singularidades de la
multitud asamblearia. Develando, de este modo, cara y contracara de una sola
antagonía sustancial: la dominación capitalista o la potencia infinita del
movimiento. En su trayecto, formas híbridas y todavía
no hegemónicas como la reapropiación de unidades capitalistas, el control
obrero y la autogestión, fuerzan con su potencia líneas de fuga del poder.
Resisten los embates de la vieja sociedad dominante y se preparan conjuntamente
a extinguir al Capital-Parlamentarismo y los últimos resabios des-representativos.
Toda verdad es histórica: La lucha
desrepresentativa también es la forma concreta de combate posmoderno cuando se
interviene en los ámbitos sindicales, legislativos y se conquistan los poderes
ejecutivos. Si el poder
capitalista remonta el colapso, participar en el estado, no es más que luchar
dentro y contra -sin renunciar jamás a ir más allá- de la ley del valor.
Restaurada la sociedad mercantil, en cualquiera de sus variantes
Capital-Parlamentarista, el ejército de la mercancía impide el autogobierno de
la multitud. El estado y todas sus agencias no son más
que una de las tantas formas que adopta la mercancía fuerza de trabajo. Sea
bajo el disfraz del dinero, el trabajo asalariado, el capital y los gobiernos.
No se es más, ni menos anticapitalista, porque se pelee por mejores salarios y
planes sociales, subsidios a las empresas recuperadas y acceder al gobierno. El reto es doble: Cómo ocupar los espacios
ejecutivos sin renegar del contrapoder, al mismo tiempo que, favorecer a las
prácticas de poder popular. Asumir el desafío de ocupar el gobierno a los fines
no sólo de no entorpecer, sino impulsar, el autogobierno de la multitud.
Pasando del mero ejercicio del gobierno ejecutivo estatal, a un efectivo
cogobierno o cogestión comunal. Cuando un movimiento social decide
participar de las elecciones y conquista el gobierno de una comuna, una
provincia y aún un gobierno nacional, busca favorecer la autodeterminación de
los hacedores. Pues bien, ¿Cómo gobernar para no ser subsumido por la
tecnoburocracia y el capital? Para esto se tiene que gobernar “con” la
multitud, no solo “para” la multitud. Ningún gobierno puede reemplazar el
camino emancipatorio del sujeto social. De lo contrario será, en el mejor de
los casos, una vanguardia sustitucionista del poder constituido. No hay delegación permanente del
movimiento social en los representantes estatales, sino cogobierno. Un gobierno
como delegado mandatado de la multitud. No su reemplazo, no su sustituto, no su
fetiche. Sino la configuración de un cogobierno de hecho. Para que un gobierno
estatal no sea un poder contra la multitud, ella tiene que ser parte del
gobierno, necesita que sea su gobierno. Para esto es necesario constituir desde
el primer día de gobierno un cogobierno, provocando en su devenir, huellas
indelebles de autogobierno de la multitud. Hacer lo contrario a todas las
experiencias históricas: no es la dualidad de poder de los movimientos sociales
los que deben disolverse delegando su soberanía en el estado; sino que es el
estado, el que debe disolverse en el movimiento social autosoberano y sus
nuevas instituciones asamblearias. Que la crisis política se genere por la desestabilización
del gobierno político estatal, producto, del ser social que vacía al estado del
lugar central de agenciamiento de lo hecho; y no, por el contrario, que la
crisis explote en los movimientos porque entregaron al estado su poder
soberano. Autogobierno, circuito comunal, o red de
autovalorización de la sociedad productora (el poder del nuevo ser social y la
puja contra la vieja sociedad), se vuelve una misma cosa. Producción y combate
se reunifica. El combate contra el estado desde el
estado, no escinde el momento social de lo económico y la autonomía de lo
político. Por cierto, que los movimientos sociales puestos a co-gestionar el
estado para disolverlo se introducen en un laberinto. El desafío es mayúsculo y
resulta imposible reducirlo a meras simplicidades. Que en un mismo tiempo
histórico convivan la liberación del valor de uso del hacer y la hegemonía del
valor de cambio de lo hecho, produce efectos desestabilizadores para ambas
partes. Participar del estado y conservar la
autonomía es tan contradictorio como luchar fuera de él y recuperar cuotas de
plusvalor social bajo la forma del dinero, mientras que, se apela, al
anticapitalismo más allá del valor de cambio. 2:: Gobierno-Cogobierno-Autogobierno=Representación-Desrepresentación-Autoexpresión “La estrategia
tradicional que superpone un discurso político ideológico a un movimiento de
lucha gradualista y reivindicativo, que en sus contenidos permanece dentro del
sistema, será siempre incapaz de determinar una crisis general del sistema, y
todavía más incapaz de ofrecer una solución positiva a la crisis (..) ¿Cómo
pueden crecer, y asumir fuerza estable, en efecto, estos movimientos políticos
de masas? (..) El movimiento no puede permanecer
eternamente a un nivel magmático y espontáneo: necesita elaborar una línea
propia, acumular experiencias, seleccionar los propios dirigentes, coordinarse
en los varios sectores, conquistar un propio espacio de poder. Sin todo esto,
se ve obligado a recomenzar continuamente, desde el principio, no resiste a las
fases de reflujo, se dispersa en luchas sectoriales, oscila entre
reivindicaciones inmediatas fácilmente integrables y conatos de revuelta que lo
dividen y aíslan.” Lucio Magri, Parlamento o Consejos, 1970. La política estatal
y extraestatal retoma la riqueza de las dimensiones del bios porque ambas se
alimentan de la vida, por eso es bio-política, por eso la tríada entre las
formas de vida del trabajo registrado, precario y negado. Por eso desemboca en
el gobierno del empleo estable que lucha dentro de la relación salarial; el
cogobierno del precariado tironeado entre el capital que lo emplea de manera
intermitente y el paro periódico; y el autogobierno de los excluidos del
salario. Por eso los desocupados, expulsados del salario o trabajadores negados
por el capital, son materialmente más propensos a ir más allá de la
Forma-Estado del capital que no los asalariará jamás. Es por ello, que los desocupados
ha dejado de ser el lumpen proletariado e integran la
fuerza obrera antagónica por excelencia al Estado-Capital. La emancipación social del capital los
contiene a todos: registrados, intermitentes y negados, pero no todos parten
desde la misma situación productiva. Por lo tanto, en cada caso, la forma
política que adopta cada porción de la clase que vive de su trabajo, responde a
la materialidad objetiva del hacer estable, flexible y desempleado. El pasaje del fordismo al posfordismo dio
nacimiento a la multitud. Con todo lo que esto acarrea en la composición social
y política de la posmoderna clase trabajadora: sea profesional, operaria o
técnica. Fabril o de servicios; estables o precarios; en la ciudad y el campo;
con mameluco, uniforme y traje; de trabajo material o cognitivo; masculino, femenino,
gay, lésbico, bisexual, travesti, transexual y transgénero; en el estado o las
empresas privadas. Que trabajan para el mercado interno o externo; que se
desenvuelve con ritmos de trabajo proletarizados en las aulas y hospitales; en
el diseño y el arte; en los supermercados como repositores y cajeros; en las
tiendas de barrio como empleados; en los lavaderos de autos como esclavos del
confort ajeno; como fuerza de venta de la TV por cable y los celulares. Una
fuerza del trabajo vivo que trabaja para la pequeña, mediana y gran patronal;
sean niños y jóvenes, adultos y viejos. Un proletariado, neoproletariado y
subproletariado, de la economía.net y bajo el taylorismo; de pueblos
originarios y campesinos; en la venta ambulante y la prostitución; en el
delibery y el trabajo afectivo en los comedores populares; en el cuidado de lo
doméstico y la economía piquetera de subsistencia; en la cárcel y en la calle;
en el trabajo legal e ilegal; en las empresas recuperadas que trabajan para el
mercado y en las oficinas como data entry y telemarketing; en las empresas de
servicios públicos privatizados, y en las fábricas y construcciones como clase
obrera industrial. Va de suyo, que la desrepresentación
política no es la pura representación del gobierno sobre la sociedad hacedora y
simple gestión de los social; sino, un cogobierno y cogestión multitudinaria.
La desrepresentación política no significa la defensa ni recuperación del
estado, sino un más allá del estado. Ni propiedad estatal ni privada, sino,
pública y comunal. Ni presupuesto a libro cerrado ni presupuesto participativo;
sino, presupuesto abierto a las asambleas, comunal y autogestivo. La más barata y transparente de las
administraciones: el pasaje de la administración Capital-Parlamentaria al
cogobierno ejecutivo-legislativo-comunal que deviene autogobierno. Que delibera,
administra y juzga. Un cogobierno como expresión de la
multitud, de los muchos, de los más, de los comunes, de los productores. Un
gobierno como expresión singular de lo colectivo. Lo social que da un sentido
destituyente a la participación electoral. Que lo significa, lo distingue, lo
nombra, y al nombrarlo revela a la multitud desrepresentativa y constituyente. Un cogobierno de poderes populares que
conservan su autonomía; y no de funcionarios y líderes de movimientos sociales
cooptados para terminar con la movilización de la multitud y su poder
constituyente. De participar los movimientos sociales
autónomos en las elecciones ejecutivas nacionales, provinciales o municipales,
y mas aún, si llegan al gobierno, lo que se precisa son co-gobernantes. La
multitud ordena y el gobierno ejecuta. Es decir, autoridades estatales que
manden obedeciendo. Que no entorpezcan ni sustituyan la
autogestión obrera, la autoorganización asamblearia y la autonomía piquetera.
Restituyendo a los asalariados y desocupados las mayores cuotas posibles de
plusvalía que le fuera extraída por el capital. Transformada por el actual
estado en plusvalor social o Capital-Parlamentario. Plusvalor que debe ser
devuelto, por el gobierno, por intermedio de los recursos monetarios que
permitan el sostenimiento y desarrollo de todos los movimientos
extra-parlamentarios. Únicos garantes para terminar de forma definitiva con
toda plusvalía. Organismos que utilizarán temporariamente
esos dineros mientras expanden, generalizan -y por lo tanto fortalecen-, una
economía que vaya más allá del salario, la compraventa y la moneda. Instaurando
en su trayecto, una Red de Redes de todas las prácticas comprometidas con
abolir la expoliación y el desempleo. Un movimiento antisistémico que una vez
que se haya suprimido la actual economía hegemónica del capital, no necesitará
nunca más ningún organismo como el estado. Porque no olvidemos, que el comando
estatal es una forma más de las que toma el capital. Que separa el momento de
lo político de lo social. Atribuyéndose la potestad de concentrar y distribuir
los recursos expropiados a los trabajadores. Mientras que ubica a lo social,
como una potencia colectiva que precisa ser vigilada y reconducida por el
estado. Combatiendo la autonomía social del hacerse-para-sí. Desmembrando,
cooptando y reprimiendo, el ejercicio de las capacidades de los trabajadores de
gobernarse por-sí-mismo o autogobernarse. O lo que es los mismo, el ejercicio
de su propia política. El hacer que determina sobre lo hecho. Cuándo, cómo y
para qué se produce; y de que forma se ahorra, distribuye y consume lo
producido. Por lo tanto, no se apela a un estado
popular que reemplace a la multitud. No se entiende a esta maquinaria
burocrática, docilizante, seductora y represora regeneradora de relaciones
sociales antagónicas, como un artefacto que, operado por los trabajadores, se
torna reivindicable. El estado Capital-Parlamentario debe ser abolido. Mientras
tanto, todo arribo a su gobierno solo colabora con la liberación social del yugo
salarial, siempre y cuando, termine con todo tipo de gestión que reemplaza la
autonomía de la multitud. Necesitando pasar del mero ejercicio del
gobierno Capital-Parlamentarista, a un efectivo cogobierno comunal.
Favoreciendo en su devenir, la transferencia de las funciones políticas del
estado a la sociedad. Entendiendo, por funciones políticas, la reapropiación y
reapoderamiento de la comunidad de todas las capacidades que esta posee para
conducir su vida. Un poder social, como potencia del hacer,
que todos los gobiernos expropian y que transforman en la esfera específica de
su dominio, o lo que es igual, en poder político. En definitiva, pasar del
gobierno al cogobierno y al autogobierno. Autogobierno como poder constituyente,
circuito comunal de bienes y servicios, valores y afectos, normas e
instituciones del común, y red de autovalorización de la sociedad. No como
contracara del poder constituido sino como su radical contrapuesto.
Gobierno-Cogobierno-Autogobierno, no como instancias transicionales y
etapistas, sino como movimiento constituyente permanente. Que desconfía
(producto de las experiencias históricas frustradas), de todo tipo de poder
heterónomo constituido. La política de los hacedores resulta un
ejercicio colectivo y no una función especializada de los gobernantes. Política
de la multitud que, para efectivamente realizarse, debe restablecer la unidad
de los trabajadores con su propio trabajo, fuente de todo poder. Caso
contrario, las mayorías condenadas al trabajo por una paga, quedan separadas
por sus patrones y carecen de los territorios comunes para “hacer política”.
Espacios, de una actividad, que quedan reservados a los despachos y palacios de
los políticos. La condena de aquellos que reproducen su
fuerza de trabajo de manera asalariada y autoempleada subsumida en el capital,
torna a la política colectiva, una práctica donde el productor solo puede
desarrollarla en su tiempo libre. Transformando la política en una actividad
separada de la economía. Facilitando y forzando a depositar en los
representantes revolucionarios de tiempo completo, o profesionales de la
política, las tareas insustituibles de la multitud para su liberación social
del capital. Pasando los trabajadores, de este modo, de soberanos de sus vidas
a súbditos, representados y víctimas de la estadolatría de turno. 22 de julio de
2006
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Cogobernar? ¿Democracia o Autogobierno?
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