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Seminario Latinoamericano Comunicación y Pueblos Indígenas; fotos y entrevistas
Por La Señal de la Paloma (91.3 Mhz de Rosario) -
Saturday, Oct. 28, 2006 at 3:22 AM
lanageq.socoto@gmail.com (0341) 4325261 / 156522026 Virasoro 5606, Rosario, Santa Fe
Del 18 al 20 de octubre se realizó en la ciudad de Buenos Aires, con la participación de un centener de personas entre comunicadores indígenas, estudiantes y observadores de diversos países. “Asumiendo el desafío tecnológico”, fue el lema elegido para el evento, que estuvo organizado por una coalición de instituciones conformada por la Red de Comunicación Indígena (RCI) de Argentina; las Escuelas de Producción Integral de Radio y Televisión: RadioTEA y TEA Imagen; Servicios en Comunicación Intercultural Servindi; y el Grupo Internacional de Trabajo sobre Asuntos Indígenas (IWGIA). Los asistentes suscribieron una Carta de Intención en la que se comprometen a “constituir el Enlace de Comunicadores Indígenas cuyo objetivo principal será servir como un mecanismo de articulación entre los mismos, fomentando la participación horizontal, activa, solidaria y recíproca”.
Cobertura: Bernardo Saravia
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Carta de Intención
En la ciudad de Buenos Aires, Argentina, a los 20 días del mes de Octubre de
2006, siendo las 19 hrs., los asistentes al Seminario Latinoamericano de Comunicación
Indígena, que reunió a comunicadores indígenas miembros de los Pueblos Originarios
de Chile, Argentina, Bolivia, Brasil, Perú, Colombia, Panamá y México, y tuvo
por objetivo compartir experiencias y analizar el contexto de la comunicación
del Continente; asumimos los siguiente compromisos:
* Constituir el Enlace de Comunicadores Indígenas cuyo objetivo principal será
servir como un mecanismo de articulación entre los mismos, fomentando la participación
horizontal, activa, solidaria y recíproca.
* Para tal fin, promoviendo el intercambio de conocimientos, las acciones conjuntas
de comunicación, el fomento de alianzas con instituciones de formación y el
desarrollo de una agenda de comunicación desde y para los pueblos indígenas.
* Para el cumplimiento de tales propósitos, el Enlace hará uso de las nuevas
tecnologías de la información y comunicación, sobre la base de la cosmovisión
de los Pueblos Originarios.
* Este esfuerzo debe contribuir a un cambio profundo y esencial de la situación
de marginación y exclusión de los pueblos en la sociedad. Así como, el posicionamiento,
empoderamiento y cumplimiento de la conquista, defensa y pleno ejercicio de
los derechos colectivos de nuestros pueblos.
* El Enlace luchará por el derecho a la comunicación entendido como autodeterminación
en la gestión de medios y sistemas comunicacionales.
El Enlace asume como Plan de Trabajo los acuerdos adoptados por el Seminario.
Leído lo anterior, suscriben las y los participantes.
* Pedro Cayuqueo, pueblo Mapuche (Chile)
* Alfredo Seguel, pueblo Mapuche (Chile)
* Sonia Henriquez, pueblo Kuna (Panamá)
* Iván Sanjinez, (Bolivia)
* Rosa Palomino, pueblo Aymara (Perú)
* Marcelina Cárdenas, pueblo Quechua (Bolivia)
* Mónica Charole, pueblo Toba (Argentina)
* Nilo Cayuqueo, pueblo Mapuche (Argentina)
* Indiamara Ramirez Machado, pueblo guarani-kaiowá (Brasil)
* Yulder Flores Aguirre, pueblo Quechua (Perú)
* Cirilo Acuña, pueblo Cora (México)
* Francisco Caquilpan, pueblo Mapuche (Chile)
* Guillermo Mamani, pueblo Quechua (Argentina)
* Marcela Jaramillo, pueblo Kolla (Argentina)-
* Del Carmen Centeno, pueblo Humahuaca (Argentina)
* Laura Méndez, pueblo Tilcara (Argentina)
* Bernardo Saravia, pueblo Toba (Argentina)
* Juan Mario Pérez, pueblo Chocholteco, Oaxaca (México)
* Josemara R. Machado, pueblo Guarani-Kaiowá (Brasil)
* Graciela Carrizo, pueblo Wichí (Argentina)
* Norma Monterrito, pueblo Ava Guarani (Argentina)
* Abel Tonolé, pueblo Toba (Argentina)
* Jorge Frías, Red de Comunicación Indígena (Argentina)
* Javier Costa, Red de Comunicación Indígena (Argentina)
* Olga Luz Restrepo, Actualidad Étnica (Colombia)
* Jorge Agurto, Servindi (Perú)
* Gianni Puzo, siciliano (Italia)
* Guillermo Riguera, Prensa Indígena (Argentina)
(… siguen firmas)
Cirilo Acuña, Pueblo Cora de México, AIPIN
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- Yo creo que lo que todos esperamos ahora al cerrar el evento es poder
llegar a nuestras comunidades con mayores herramientas, mejores disposiciones,
con nuevos bríos además por el contacto con los demás compañeros, para que nuestro
trabajo sea más efectivo y poner mayores logros en lo que estamos haciendo que
es la comunicación.
- Con respeto a la participación de Prensa Indígena de México, cuáles son los
temas puntuales que han puesto en el panel estos tres días.
- Fundamentalmente el contacto con los demás y el intercambio de nuevas
herramientas a través de interent, nosotros tradicionalmente trabajamos los aspectos
que tienen mucho que ver con la comunicación sobre derechos humanos y sobre justicia,
y ahora hemos encontrado nuevos elementos, nuevas herramientas que tenemos que
incorporar tanto en el aspecto subjetivo o abstracto, como en el aspecto puntual,
que es a lo que se refiere las tecnologías, ahora con las nuevas formas de hacer
radio, de hacer video. Entendemos que este evento es un punto dentro del gran
movimiento universal de la historia y que es un paso más para que no solamente
los comunicadores sino los líderes y todos los dirigentes de comunidades, así
como las propias comunidades, vayan avanzando otro poquito en la integración a
la que todos aspiramos.
Pedro Cayuqueo, Periódico Mapuche Azkintuwe, Chile
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- Nuestra participación acá tiene que ver con dar a conocer nuestra experiencia,
conocer a otros hermanos comunicadores para establecer redes de trabajo, y la
ponencia trató básicamente de los 3 años que hemos desarrollado comunicación impresa
y digital, con una red de colaboradores mapuche de Chile y Argentina. La ponencia
trató un poco de la necesidad de generar medios propios, la necesidad también
de establecer ciertos parámetros para qué entendemos los indígenas por comunicación,
y también una invitación a los demás hermanos para ver la posibilidad de coordinarnos
y establecer redes de colaboración más permanentes, que no dependan muchas veces
de la voluntad de cada uno, sino de cómo vamos generando una instancia que nos
vaya coordinando de mejor forma.
- Cuáles son las expectativas que estás llevando para tu país.
- En primer lugar hay felicidad porque conocimos a harto hermanos comunicadores
con los cuales no habíamos conversado antes. Hay esperanza de que esto persista
en el tiempo, de que tenga proyección; pero creemos nosotros de que para que exista
proyección tiene que haber algún grado de organización mínima, o sea, no pueden
quedar estos encuentros al arbitro de los interes de los académicos o de una ONG.
Estos encuentros deben ser apropiados por los comunicadores indígenas y deben
tener proyección de parte de los comunicadores indígenas, sino, son encuentros
en los cuales nos estamos reuniendo año a año, que no pasan de ser una oportunidad
para juntarse pero que no construye.
- Bueno, muchísimas gracias, esto es para radio comunitaria de Rosario, su
saludo para las comunidades.
- Un saludo a todos los hermanos que escuchan el programa, agradezco la
oportunidad de llevar esta palabra desde tan lejos a otros hermanos que luchan
y que escuchan esta radio.
Félix Díaz, Pueblo Toba de Formosa, Argentina
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- Me gustaría compartir un símbolo que la mayoría de los pueblos indígenas
conoce, está relacionado con el fuego. Nosotros como indígenas es como un fuego
que se está recién haciendo chispa para poder hacer servicio a la sociedad. Cuando
el fuego se prende nunca elige a quién colaborar en ese fuego, el fuego acepta
todo, ahí no hay una maderadura, no elige, todo lo que venga es útil. Entonces
la función del fuego es, dentro de las comunidades indígenas campesinas, porque
nosotros el fuego cuando usamos traemos trozos de madera, lo ponemos en nuestro
fuego y esa madera tiene que estar prendida con los diferentes palos que vengan,
es para mantener siempre ardiendo, pero si se descuida ese trozo de madera se
puede apagar.
- Entonces la misma cosa, si nosotros los indígenas somos tan individualistas,
esta idea se puede apagar y para recuperar la función creo que costaría mucho,
entonces no tenemos que estar peleando por este nombre, por simple nombre que
se busca, ideas que se van como aplastando y uno se puede sentir como desanimado
por no poder surgir sus ideas. La idea que nosotros tenemos es que ese fuego se
prenda y que sea útil para los pueblos indígenas, para que ese fuego le pueda
servir a la sociedad que cumple su función como debe cumplir, porque el fuego
es una herramienta para las familias indígenas de la cual da un servicio muy importante.
- Así que realmente me gustaría que todos consensuemos en algo, que no pelemos
por algo que no tiene sentido, porque la lucha se está empezando y debemos urninos
para que se fortalezcan las relaciones como hermanos. Como al principio yo decía
que hemos sido esparcidos una vez, fue muy triste esa situación que hemos pasado,
la marginación de muchos años, familias que han sido separadas, familias que eran
unidas anteriormente que fueron masacradas, que fueron echados de su lugar. Y
ahora nos reencontramos como familias indígenas, y nosotros tenemos que entender
que ahora estamos juntándonos como una familia sola, la familia indígena, y tenemos
que entendernos, no tenemos que tener diferencias.
- A pesar de que mi idioma es distinto al de ustedes pero soy un hermano más de
ustedes, la idea es estar al servicio de mi gente para que lo que sufran ellos
puedan ser conocidos por ustedes a través de las informaciones que levantamos
como comunicadores sindígenas. Así que hermanos les pido que seamos concientes
de estas cosas, que estamos empezando una esperanza nueva, que haiga una esperanza
de luz para que en el futuro nuestros hijos puedan estar más preparados qu enosotros
y que puedan manejar mucho mejor las tecnologías del que estamos sufriendo ahora
la falta de conocimiento. Muchas gracias.
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pueblos originarios y valores
Por Hilda Llanquinao Trabol -
Thursday, Nov. 02, 2006 at 4:15 PM
hllanqui@ufro.cl 56-45- 325670-325675
Me parece muy importante rescatar los valores, para el caso de Chile que yo trabajo."Los valores mapuche antes del contacto y cómo han sido conservados por lonkos ancianos("sabios y sabias mapuche")