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La investigación de José Acho y la furia del Chaqueño Palavecino
Por Miguel Brizuela / Salta Libre - Saturday, Dec. 09, 2006 at 6:56 PM
m.brizuela@saltalibre.org

"Las tierras son de él", insisten los caciques

Palavecino se autoproclamó "Cacique de los criollos"

Tras reportes periodísticos sobre una presunta orden de captura en su contra generados por el activismo mediático del abogado del Chaqueño Palavecino, el periodista de Salta Libre y Calchaquímix José Acho se presentó en la mañana del miércoles ante el juzgado Correccional de Tercera Nominación. Allí se le informó acerca de "un pedido de comparecencia" tras notificaciones que Acho no recibió. La investigación que enfureció al folclorista Oscar Esperanza Palavecino y generó un ataque judicial contra el periodista. Las disputas de tierras entre criollos y aborígenes en el extremo norte provincial.


José Acho, quien desconocía que debía comparecer a una audiencia de debate en una querella que le iniciara el cantante Oscar Esperanza Palavecino se presentó en el juzgado el miércoles, tras un llamado telefónico de una radio que le informó sobre la situación. La secretaria del juzgado explicó que se lo había intentado notificar a través de una vecina, pero que ella rehusó firmar la citación.

"Nunca recibí una cédula de citación ni ninguna invitación para que me presentara ante el juez Marcelo Torres Gálvez. Hace más de veinte años que soy periodista. Nunca me oculté ni me negué a comparecer', dijo el periodista, en declaraciones recogidas por el sitio Iruya.com. "Hace cuatro años que resido en la misma casa. Todos saben donde está mi casa. Jamás me oculté. Mi teléfono está en la guía', dijo Acho.

Meses atrás, una comisión policial se presentó en su domicilio a las 5 de la mañana con el propósito de llevarlo hasta el juzgado de Marcelo Tórres Gálvez, donde debía realizarse una audiencia con la presencia de Chaqueño Palavecino a las 9 de la mañana. De ese trámite judicial el periodista no había sido informado. Acho preguntó entonces a los policías si tenían una orden escrita del juez, a lo que éstos respondieron que tenían una orden verbal y que con ello era suficiente.

'Por supuesto que les dije que sin una orden no saldría de mi casa y que ese procedimiento no sólo era ilegal sino también intimidatorio. Supongo que estamos en un Estado de derecho y que sólo bajo dictaduras se pueden desconocer las garantías que tenemos los ciudadanos'.

"Chaco mío"

Una investigación periodística de Acho acerca de las pretensiones territoriales de Palavecino en una zona en disputa con poblaciones aborígenes del Chaco enfureció al cantante. En ella su propio pariente Lucio Rojas y caciques de la zona lo señalan como terrateniente. La investigación de Acho fue reproducida por La Voz del Interior, Indymedia, Radio Universidad de Córdoba, Cadena 3 y la revistra Veintitrés, entre otros medios nacionales. En un eco airado de la investigación de Acho, en la revista Rumbos el folclorista se declara "cacique de los criollos" y considera que "a los aborígenes ya se les ha dado mucho".

¿No será -por el contrario- que a los indígenas de Salta ya se les ha quitado demasiado y que el despojo continúa a pesar de las garantías establecidas por la Constitución Nacional para los pueblos pre-existentes a la formación del estado argentino?

Tras completar su investigación en la que incluso viajó a la zona en disputa entre criollos -muchos de ellos parientes de Palavecino- y comunidades aborígenes, Acho invitó al cantante a expresar su posición sobre el tema. Este se rehusó a hacer declaraciones sobre la cuestión y envió cartas documentos en las que instaba al periodista a no publicar nada sobre él. Esta actitud fue considerada por Acho y por Salta Libre como un intento de censura y entonces el periodista publicó los resultados de su investigación en una serie de artículos que alcanzaron difusión nacional.

Especialista en periodismo de Espectáculos desde hace 20 años, José Acho conoce la carrera del cantante desde sus inicios e incluso tiempo atrás mantuvo una relación personal con Palavecino. "No tengo nada contra él. Simplemente conseguí datos y testimonios, revisé archivos y publiqué notas periodísticas con información fidedigna", explica el periodista. "Ni siquiera me había planteado escribir sobre el Chaqueño, esto lo descubrí en ocasión de mi trabajo de prensa en la cobertura del conflicto por los lotes 14 y 55", explicó.

La serie de notas sobre el intérprete de "Chaco Mío" pueden ser leídas en el archivo de Salta Libre y en el sitio especializado de espectáculos Calchaquímix

No hay títulos de propiedad en la zona, ubicada en el extremo nor-este provincial, ya que se trata de tierras fiscales en las que existe posesión de hecho tanto por parte de los grupos aborígenes residentes ancestrales y pobladores criollos que se fueron instalando en la zona desde principios de siglo.

Vecino, pariente y terrateniente

La investigación de José Acho tiene varias fuentes y testimonios, todos concordantes. Uno de los más relevantes pertenece a Lucio Rojas, legendario personaje de la zona, pariente del cantante.

Lo curioso es que ni siquiera Acho tuvo la primicia sobre el tema que interesó a varios medios nacionales y provocó la ira del cantante. Una nota que confirma la posesión de tierras de El Chaqueño, fue publicada por diario Clarín, en su edición del 17 de mayo de 2002, firmada por el corresponsal salteño Jesús Rodríguez con fotos de Neeson Ruiz.
Por entonces Rojas era ya el ex intendente de Santa Victoria Este. Sobre el conflicto por las tierras en los lotes 55 y 14 entre criollos y aborígenes, el político y finquero opinaba: "la solución pasa por una sola cosa: los vecinos tenemos que ponernos de acuerdo. Esto no lo arreglan ni el gobernador ni el presidente".

Pero parece que el asunto sí puede ser "arreglado" por el gobernador. Investigando en Archivos de El Tribuno Acho encontró una nota en la que Esperanza Palavecino aparece aplaudiendo la entrega a sus parientes por parte de Juan Carlos Romero de títulos provisorios en la zona en disputa. La política del gobierno de Salta favorece a los llamados "criollos". El reclamo de los pueblos aborígenes despojados de las tierras donde sus antepasados vivieron desde tiempos remotos, ha llegado ahora a nivel de la Justicia Internacional.

Ubicado a 700 kilómetros de la capital salteña, el municipio de Santa Victoria Este tiene 10 mil habitantes, con amplia mayoría de aborígenes. Dominada por la miseria, su gente se las ingenia para sobrevivir alrededor del río Pilcomayo.

En 1981 se creó la Municipalidad de Santa Victoria Este, y en 1983 asumió don Lucio Rojas al ganar la elecciones como candidato del PJ. Este político -hoy transformado en un rico terrateniente- declaró en la nota que le hizo el corresponsal de Clarín en Salta: "En estas tierras nació el folclorista Chaqueño Palavecino. A pesar de la fama, cuando está en Salta llega a su finca de Santa Victoria Este, donde cría caballos: "El Chaqueño es mi vecino. La finca de al lado es suya".

Esperanza contra el imperialismo inglés

El cacique wichi Francisco Pérez, líder de una de las comunidades aborígenes de Santa Victoria Este, le dijo a Salta Libre: "Ellos están proponiendo hacer un camino en medio del lote 14 para los criollos. Escuchamos en radio que el Chaqueño Palavecino decía que los ingleses se llevaron las Islas Malvinas y ahora quieren llevarse los lotes 55 y 14. Yo tengo un plano, donde la familia de Lucio Rojas y Balderrama, tienen una zona muy grande al otro lado de la ruta. En el plano figura otra parte que también es bastante grande. Unas 700 o 800 hectáreas, y ahí figura el Chaqueño Palavecino".

¿O sea, gente de él está asentada ahí?

No: es de él, es de él. Pero no hay nadie ahí. Está en el plano. Son terrenos fiscales parte del 55 y 14, en un lugar llamado "La bajada", cerquita del Río Pilcomayo. La zona de él no está alambrada, pero está marcada y en el plano dice: "700 u 800 hectáreas del Chaqueño Palavecino".

¿El Chaqueño no vive o no viene por acá?

No, no vive aquí.

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por que
Por Ofelia - Thursday, Dec. 21, 2006 at 3:35 PM
chaco

porque suceden todas estas cosas?, vemos en todos estos medios noticias así con los famosos, que interés habrá en las tierras para la gente común, porque sabemos que los aborigenes, que sufren tantas necesidades apenas sobreviven con los que el monte les da. También seran para mutilar los montes y sembrar soja?.
Cuando cesaran tanto en el norte como en el sur, estas atrocidades y de una vez por todas se les da a esa gente que ha vivido toda una vida en esos lugares lo que les corresponde? ya es muy poco lo que queda no se debería permitir que les quiten esas tierras, que no se respeten sus culturas y sus sistemas de vida. es solamente un sueño porque el hombre que gobierna y el que tiene algun tipo de poder, siempre sometió a los pueblos originarios de manera soberbia y ruin.

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alguien me puede explicar
Por adela - Sunday, Dec. 24, 2006 at 11:52 PM

Alguien me puede explicar que valor hay en esas tierras, para que personajes así manchen sus nombres, por ellas, y cometan saqueos y destrucción de montes, a esa pobre gente que vive de hace cientos de años ahi.?

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porque
Por Roberto - Saturday, Dec. 30, 2006 at 9:37 PM
Capital federal

Porque son violentos estos personajes que dan aspecto de gente humilde, hay muchos custionamientos sobre su persona.
Tal vez no seria tan malo que el se quedara con las tierras si se demostrara realemente que es una persona honorable y hace cosas por esa gente, pero lamentablemente todo es muy oscuro a su alrededor.

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solucion
Por Débora Dora de Parada - Monday, Aug. 24, 2009 at 12:28 PM
finca El Pingazo

La solución del problema indígena, aborigen, pueblos originarios, nativos o como mierda quieran llamarle es el siguiente. Y espero que con esto todos se dejen de romper las bolas. A los aborígenes que reclaman tierra les dan la tierra que quieren, pero que después no vengan más a hinchar las pelotas. Creen que hay que mantenerlos por que sí nomás.Ninguno de nosotros,nadie es culpable por la gran cagada que se mandaron los españoles hijos de puta. Todos somos víctimas. Por que, si es por respetar estilos de vida, entonces que cada persona o grupo viva como se les cante el percudido forro de las pelotas cagándose en el resto y entonces ya no seríamos una comunidad, sino comunidades amontonadas y cada una arreglándoselas como pueda para conseguir luz, agua, gas, pavimento, etc. Entonces mañana aparezco yo reclamando derechos ancestrales, culturales, históricos y la concha de mi hermana y etc., etc. y diré que debo vivir como lo hicieron mis antepasados y pongo un semejante barco en el Pilcomayo, me pongo a curtir cueros en pozos (como antes), cago y meo por cualquier lado total son pautas culturales ancestrales, y sigo asi cagándome en los demás y encima reclamando que me den ropa,comida, remedios,leche, educación, calzado, libros, cd, ipod, pent drive, notebook, una 4x4 también, y todo eso despues que me lo den lo revendo, y sigo viviendo en medio de la bosta y reclamando que me discriminan. Aunque en realidad no me bancarían por el tufo a mierda, el aliento a culo de vaca, el olor a patas, los piojos, y unmonton de cosas más. Entonces muchachos del gobierno, grupos sociales solidarios, ya saben, les dan la tierra que piden una sola vez, y despues que se vayan a romper las pelotas a la concha de su madre. Y aquellos que son solidarios con la plata ajena, es decir que piden que les den a los pobres, que tambien se pongan ellos. Si los aborigenes quieren vivir tranquilos que vivan como el resto. Aqui no vamos a hacer guettos. Por que si los indios pueden vivir como se le antoja, entonces yo con todo derecho exigire vivir como se me antoje reclamando derechos, por ejemplo celestiales.¿Capichi?

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