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“Encuentro en Defensa de la Cordillera y el Agua”.
Por Movimiento Libres del Sur -
Friday, Jan. 18, 2008 at 12:27 AM
seamoslibres@gmail.com ------------ -------------------
Movilizados en defensa de la soberanía sobre nuestros recursos naturales estratégicos; por la preservación y el cuidado de nuestros glaciares, ríos y frutos de nuestras tierras; por un desarrollo sustentable y en defensa de las actuales fuentes de trabajo de nuestros pueblos, convocamos a los distintos sectores de Argentina y Chile. Programa, Convocatoria, etc.
“Encuentro en Defensa de la Cordillera y el Agua”.
Nos autoconvocamos sin dejar afuera a nadie que esté de acuerdo con aportar a la lucha inclaudicable contra estos proyectos de explotación minera que a todas luces conducen al saqueo de nuestros recursos naturales produciendo daños ambientales irreparables.
Programa de Actividades
Viernes 8 de Febrero
09:00 Recepción y llegada de los participantes
12:00 Almuerzo
14:00 Acreditaciones
16:00 Panel: El Tratado Binacional y los proyectos mineros que contempla. A cargo de representantes de representaciones organizaciones de Argentina y Chile
19:00 Espacio Cultural
Sábado 9 de Febrero
09:00 Presentación de ejes disparadores para el trabajo en talleres: Estrategias legales / jurídicas posibles o en marcha. Cómo se articulan las causas judiciales, proyectos de ley, etc. que se llevan adelante y se acompañan con la acción de los diversos sectores afectados. A cargo de quienes impulsan iniciativas en el ámbito jurídico y legal. Alternativas para el desarrollo sustentable de la región. Las consecuencias económicas, sociales y ambientales del modelo minero vigente y las alternativas posibles. A cargo de representantes del sector agrícola y de la economía de la región.
12:00 Almuerzo
14:00 Trabajo en talleres
18:30 Espacio cultural
Domingo 10 de febrero
09:00 Puesta en común de lo desarrollado en los talleres.
12:00 Cierre del encuentro.
Convocan y Adhieren:
De la Provincia de San Juan: STOTAC, Sindicato de Camioneros SUOEM, Sindicato de Obreros y Empleados Municipales Asociación de Viñateros Independientes Madres Jachalleras Movimiento Barrios de Pie CTA San Juan-Frente Transversal CNP 25 de Mayo Corriente Clasista y Combativa - Jachal Federación de Tierra y Vivienda Instituto de Investigación Social, Económica y Política Ciudadana, ISEPCI Revista Sin Censura Revista De Ingenio Profesor Daniel "Chango" Illanes, Director El Diario Digital Dora Vedia, Comunidad Huarpe, Angalasto Crisitina Cardozo, ex Concejal de Angaco Biblioteca Popular El Eternauta José Luis Castillo, Biblioteca Popular Domingo Faustino Sarmiento, Jáchal Frente Cívico por la Vida
De Chile: Centro de Iniciativas para el Desarrollo
De Argentina: Asociación Amigos de los Parques Nacionales, AAPN, Buenos Aires Centro Andino de Desarrollo e Investigación Ambiental, CADIANDINO, Mendoza Fundación Cullunche, para la Conservación del Ambiente, la Flora y la Fauna , Mendoza Lorenzo Epulef Zapata, del Pueblo Mapuche de Neuquén Alberto Dos Santos, Revista La Grieta , San Martín de los Andes, Neuquén Red R.I.O, Santiago del Estero Fundación Proyectos Ambientales, PROA- Red Eco Ambiental de Jujuy Foro Social Mundial y Foro Social Juvenil, Paraná, Entre Ríos Ecoclub Villa María, Córdoba Juana Calmet y Salvador H. Prezzavento, La Falda , Córdoba Roberto Lito Pagés, Fundación Oscar Alende, Buenos Aires Daniel Faraoni, Dirección de Ambiente Municipio de Villa de Merlo, San Luis Roberto Candia, Dirección de Ambiente y Desarrollo Sustentable de Goya, Corrientes Emilia Otharán, Concejal de Alternativa Neuquina, San Martín de Los Andes
Texto de la convocatoria completa en: http://www.recursosnaturales.org.ar
Para más informes y adhesiones: encuentroxlacordillerayelagua@yahoo.com.ar
Centros de Referencia: Asociación de Viñateros Independientes: 0054 0264-421 7978 Mauricio Chanquía: 0264 154 532 774 – 0054 9264 4532 774 Silvia Ferreyra: 011 15 5936 5072 – 0054 911 5936 5072
ROGAMOS A QUIENES TENGAN INTERES EN PARTICIPAR, CONFIRMAR SUS DATOS PARA ACORDAR CUESTIONES ORGANIZATIVAS DATOS PARA ALOJAMIENTO Y TRANSPORTE
Hosterias y Posadas
Hostel Valle De La Luna Tucumán s/n entre San Luis y Libertador (02646) 420063 http://www.hostelvalledelaluna.com.ar Rancho Lamaral Cuesta del Viento (0264) 156718819 http://www.lamaral.com.ar Posada Paralelo Treinta Ruta 430 km1 (011) 1544777477 Hospedaje Posta Huayra Calle Santa Lucía (0264) 15609772 CAMPINGS Y CABAÑAS Camping Municipal De Rodeo Acceso por Ruta Provincial N° 436 0264 493115 Camping El Molino Sto. Domingo s/n 0264 493092 Camping Arroyito Acceso por Ruta Provincial 436 0264 493034 David Poblete Rodeo (0264) 4330925 Cabaña Don Atta Rodeo 0264 493036 Cabañas Las Tinajas Calle El Molino (0264) 155047895 Ivan Vonfriedrichs Rodeo (0264) 156734493 Cabañas Los Capayanes Santo Domingo 3872 0264 493035 Cabañas Las Acacias Rodeo 0264 493028
Cabaña El Mirador Rodeo 0264 420242 Cabaña German Urriche Rodeo (0264) 4280317 Cabañas Don Kuky Rodeo 0264 493027 Cabañas Rojas Rodeo 0264 493155 El Viejo Carreton Rodeo 0264 493151 Los Troncos Rodeo 0264 493079 Cabañas Del Sol Rodeo (0264) 155031291 Cabañas Doña Elena Rodeo 0264 493058 Rolando Palacio Rodeo 0264 493036 Cabaña Jose Pizarro Rodeo 0264 493050
Cabañas Lloret Rodeo 0264 156706055 Cabañas Meglioli Rodeo 0264 493019 Cabañas Varela Rodeo 0264 493147
Transporte:
Cómo llegar a Rodeo: En auto: desde la ciudad de San Juan se llega por la ruta 40 hasta Jachal, y luego se toma la ruta 150 hasta Rodeo ( 164 kilómetros hasta Jachal y luego 44 kilómetros más hasta Rodeo). Hay colectivos que hacen el recorrido desde la Terminal de Omnibus de San Juan Capital. Estación de Omnibus de San Juan, Oficina de Informes: (0264) 422-1604/422-0880 Para llegar a San Juan Capital (0264): Aconquija 422-7620 / 426-0394 Andesmar 422-5702 Atahualpa 431-1866 Autotransporte Mendoza 430-5157 Benjamin Araoz SRL 426-1113 / 426-0000 Bossio 422-8940 / 431-0082 Carcoba 422-6111 Central Argentino 422-2821 Chevalier 431-1802 El Centauro 422-9813 El Provincial 481-1221 El Ranchilleño 422-2220 El Rayo 421-5850 El Trebol SRL 433-0226 / 433-0136 El Tucumano 424-4402 / 424-4419 Empre-Tuc SA 423-1442 Expreso 421-2049 Florida SRL 421-5844 Gutierrez SRL 422-8801 Itati 421-2098 La Estrella 422-7582 / 433-0670 La Union 431-1212 / 431-0653 La Veloz del Norte 421-7860 / 426-6079 Panamericano 431-0544 Posta 424-5900 / 424-4402 Saez 426-0324 Salies 422-0777 Ute Comahue 422-2821
"La Mina que Mata"
Por Contra los infames traidores -
Friday, Jan. 18, 2008 at 1:27 AM
Como les da la cara para pretender montarse a la lucha que desde hace tiempo se viene construyendo en las diferntes comunidades y pueblos en contra de los emprendimientos mineros,para muestra de cual es el posicionamiento del gobierno actual solo basta una imagen de la campaña de Kristina.(tomese atencion en los carteles de fondo en lo que encontramos entre otros a Barrick)
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Cuidado la mina Mata!!!
Por Contra los infames traidores -
Friday, Jan. 18, 2008 at 2:11 AM
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Porque soy trosko-comunista-maoista
Por Por Carlitos Marx se revuelca en su tumba -
Friday, Jan. 18, 2008 at 4:27 PM
trosko@nomovilizasanadie.com
Porque si cae Kircher viene la Asamblea Constituyente presidida por
Pitrola,
animada por Castillo, y erotizada por Nina, camino a la
recontraproletarizacion intermunidal de los medios de produccion no
solo en
argentina sino en toda la galaxia.
Porque de los 4000 luchadores sociales procesados no hay ninguno que
sea de
origen troskista o pertenezca a algun partido de esos.
Porque Patria Libre fuel el unico partido politico perseguido y
enjuiciado
durante el Menemismo y el gobierno de la Alianza, junto con Quebracho
mientras los zurdos se escondian y decian que tirar piedras para
enfrentar
al modelo era contrarrevolucionario.
Porque los mineros de Rio Turbio recibieron a Kirchner como un
compañero y
no como un verdugo, y a los partidos de izquierda ni los junan.
Porque el zurdaje esta juntando flores para llevarle a los milicos en
Haiti
como hicieron con La Tablada, porque seguro que alli tambien hay
"militares
democraticos" como en la dictadura.
Porque la mejor muestra de nuestra capacidad politica es organizar una
marcha que se les llena de infiltrados sin que se den cuenta y salen a
lloriquear 3 horas mas tarde. Porque los trabas demuestran tener los
huevos
mas puestos que ellos para hacer lo que todos decian que iban a hacer
pero
el zurdaje se quedo al costado vendiendole prensas a los milicos para
que se
sindicalicen.
Porque quiero organizar una marcha a Plaza de mayo sin tener la menor
idea
de seguridad y permitir que me pongan bombas en el lugar mas obvio para
poder berrinchar despues, total si hay muertos van a ser "martires".
Porque creo que puedo ir a un acto del gobierno popular a berrinchear
sin
tener consecuencias, y despues perdir represion a la policia busista
que me
apaño porque salimos magullados.
Porque como no estuvimos en los 15 años de resistencia al modelo
liberal,
tampoco ahora vamos a estar en la construccion de la nueva argentina.
Porque todos los dias se pelean 3 troskos y sale un partidito nuevo,
cuando
en toda america las organizaciones populares se unen para construir
proyectos politicos liberadores.
Porque el presidente construye "sueños nuevos con hierros viejos",
mientras
la izquierda construye mentiras nuevas con dirigentes viejos.
Porque no quiero tener referentes politicos ni sociales ni culturales
en
toda la historia de nuestro pais y siempre venerar al unico viejito san
carlos que era aleman y decia que los latinoamericanos eramos barbaros
que
habian que ser conquistados.
Porque Mao declaro que en argentina ser maoista era ridiculo, Fidel
dijo que
en Argentina era peronista y no comunista, Trosky que los troskistas
argentinos no entendian ni jota de politica, el Che que ante la caida
de
Peron habia que estar del lado del peronismo y no de los golpistas, y
Chavez
que el es Kirchnerista. Es decir me cago hasta en mis referentes.
Porque quiero tener partidos revolucionarios que despues de decadas no
hayan
hecho ninguna revolucion asi no corren el riesgo de equivocarse.
Porque la historia siempre me pasa por el costado, ya que asi es mas
facil
mirarla desde la PC y las revistas para pontificar.
Porque me muero de envidia de no poder participar de nada masivo, y
entonces
sigo siendo resentido y marginal, porque el pueblo huele feo.
Kristina y Barrick
Por troskito resentido -
Saturday, Jan. 19, 2008 at 9:32 PM
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Chupate esa mandarina
Lee un rato...y cuando quieras, debati realidades.
Por Sur -
Sunday, Jan. 20, 2008 at 9:18 AM
seamoslibres@gmail.com
Nacionalismo y socialismo. O el arte de hacer posible lo necesario
Daniel Ezcurra - Miembro de la dirección nacional de la Corriente Patria Libre y Coodinador de la Cátedra Bolivariana d la UPMPM.
En un artículo publicado en Argenpress el compañero Claudio Katz analiza la situación latinaomericana y emprende un ataque contra todo lo que supone el freno principal para el desarrollo del proceso revolucionario en el continente: el nacionalismo, la centroizquierda y los gobiernos como los de Lula, Kirchner, el Frente Amplio y también el del presidente Chávez si no cumple con determinadas condiciones.
Creemos interesante confrontar ideas no con el autor del articulo sino con el esquema de análisis que condensa las tradicionales tesis de la vieja izquierda actualizadas al debate sobre la etapa presente. Principlamente porque el corazón del texto se centra en uno de los temas más trascendentes de la actual situación: la caracterización de gobiernos como los antes mencionados y la actitud de las organizaciones populares y de izquierda frente a los mismos.
Katz es categórico, los gobiernos como los de Lula, Kirchner (y el Frente Amplio que " acaba de llegar al gobierno y se encamina por el rumbo de Lula") son antipopulares porque "ya demostraron su nítido interés por favorecer los negocios empresarios a costa de las reformas sociales", por lo tanto "resulta inadmisibleŠ la participación de militantes combativos en ambos gobiernosŠAceptar cargos implica asumir directamente la responsabilidad de ejecutar esas (impopulares) políticas".
Entonces ¿cuál es el camino a seguir para las organizaciones populares?, la respuesta llega - no menos categórica- en el último párrafo al final de largas páginas de crítica: "Lo central es reafirmar su terreno de acción junto a los oprimidos, sin involucrarse en las preocupaciones de los empresarios. El desafío es renovar el proyecto socialista y no discutir qué tipo de capitalismo le conviene a cada país". Como el artículo carece de precisiones acerca de cómo concretar esta estrategia, tomaremos como desarrollo táctico algo que propone para la Argentina: "resistir los atropellos del gobierno, denunciar sus maniobras y construir un polo de izquierda".
En apretada síntesis esta es la propuesta de una buena parte de la izquierda argentina para la etapa: todo capitalismo es igual de malo, por lo que no hay que involucrarse en las "luchas interburguesas", a las que hay que oponer un hipotéticamente renovado socialismo al que que se llegará con una táctica defensista de resistir, denunciar y sostener y concentrar la identidad de izquierda.
A pesar de la estimulante reivindicación de Katz del general Perón como "un líder popular derrocado, perseguido y exiliado por los militares" o de la tardía y superficial adhesión de una parte de la izquierda a la revolución bolivariana, podemos rastrear la matriz de este pensamiento en las posiciones políticas de la izquierda tradicional en la Argentina de 1945, o en el México del general Lazaro Cárdenas, o en la Bolivia del mayor Villarroel, o en el Perú de Velazco Alvarado o sin ir más lejos en la Venezuela del golpe al presidente Chávez. Y aquí nos introducimos en lo que da sustancia a este debate.
El autor reconoce que "el ascenso del nacionalismo y la centroizquierda han cambiado el clima intelectual de Sudamérica. Ya no se discute solo cuánto avanzó el neoliberalismo, sino también cómo puede ser enfrentado y derrotado". Es decir que analiza que la llegada de los gobiernos en cuestión, son la manifestación de un cambio en la correlación de fuerzas regional a favor de las mayorías populares, pero a la vez no les concede ningún mérito pues "Lula y Kirchner son variantes de una dominación capitalista afectada por la pérdida de iniciativa patronal, que generó la crisis del neoliberalismo". Es decir que estas administraciones reflejarían por un lado el impacto de la resistencia popular en la estrategia de dominación neoliberal y por otro la imposibilidad de esa resistencia para transformarse en alternativa política autónoma antisistema.
En este punto del análisis Katz deduce su posicionamiento político echando mano, correctamente, a la experiencia histórica: "avanzar exige superar las limitaciones que frustraron a otros ensayos nacionalistas", pues "la experiencia demuestra que las conquistas congeladas se diluyen. Si el procesoŠ (habla para el caso venezolano) es frenado volverá a repetirse lo ocurrido con el PRI o el peronismo, que involucionaron desde el poder hasta convertirse en opciones de las clases dominantes. El camino opuesto siguió la revolución cubana".
Aquí aparecen dos de los déficit recurrentes de la izquierda dogmática: en primer lugar la formal asimilación de la existencia de una doble contradicción en nuestros países, es decir, la que enfrenta a imperio y Nación junto a la compartida con los países centrales entre burguesía y proletariado. La enseñanza fundamental de la revolución cubana (renovada hoy por la revolución bolivariana) que la izquierda debe buscar, no está en el final del proceso sino justamente al principio: en la necesidad de conformar una alianza de clases con todos los agredidos por el enemigo principal, que tenga una identidad que refleje la historia de lucha de esa sociedad y que ponga en el centro de la escena la contradicción imperio o Nación. Por supuesto que toda búsqueda consecuente de liberación nacional terminará en la social (y no como una seguidilla de etapas sino como un proceso de revolución permanente), pero suplantar las correlaciones de fuerzas, la experiencia histórica concreta, las identidades y las alianzas necesarias por el reduccionismo ideológico, es adoptar una postura testimonial en tanto falta de una estrategia real de poder; y la política testimonial es una de las caras del reformismo.
En segundo lugar tenemos la falta de autocrítica. En las nueve páginas de argumentos del artículo sobre la incapacidad del nacionalismo (que es lo que en nuestro caso nos interesa) para transformar la realidad, no aparece ninguna mención al lamentable papel representado por distintos sectores de la izquierda en variados momentos de la historia latinoamericana del siglo XX frente al desafío de comprender y actuar en el marco de diferentes procesos nacionales como los arriba mencionados. Repetir los esquemas que llevaron a organizaciones de izquierda a festejar junto a la rosca minera el linchamiento del presidente Villarroel en la Bolivia de 1946, o a marchar codo con codo junto a la oligarquía argentina en 1945 no pareciera ser el camino que lleve a "renovar el proyecto socialista".
Este análisis concediendo terreno al economicismo analiza como hechos automáticos los cambios macroeconómicos, "La explosión de pobreza se ha frenado por el cambio del ciclo. Este giro repite lo ocurrido a principios de los 90, cuándo el debut de la convertibilidad cortó la inercia inflacionaria". Es decir que la aparición de la convertibilidad y su ruptura nada tienen que ver con cambios al interior de las alianzas del bloque de poder que a su vez tampoco remiten a los efectos de la lucha de clases, porque como ya se nos explicara antes no hay que "involucrarse en las preocupaciones de los empresarios". Siguiendo este método se entiende como la izquierda tradicional no encuentra "ninguna prueba de rechazo del establishment al gobierno de Kirchner. Los capitalistas (retengamos la indiferenciación) están agradecidos con el mandatario que les permitió recuperar dinero y poder". En síntesis y en propias palabras del autor; "Obviamente 'Lula es diferente a F.H.Cardoso' y 'Kirchner no es igual a Menen o De la Rúa'. Pero esta caracterización solo constata que ningún presidente reproduce al anterior. El régimen político burgués funciona con alternancias para que cada gobierno se adapte a las necesidades cambiantes de la clase capitalista". En buen romance; Menem y Kirchner representan lo mismo. Por supuesto que debemos abstenernos de pedirle las peras de analizar las contradicciones principales de las secundarias al olmo de este método para explicar la realidad.
El comienzo del artículo reconfirma la visión del signo igual que comparten Menem y Kirchner o Cardozo y Lula pues son "gobiernos (que) refuerzan los mecanismos estatales de regulación", para luego pasar a hacerse una pregunta fundamental: "lo importante es dilucidar a quién beneficia esta ingerencia". Aquí es obvio que si no pueden verse (pues no interesan para la política revolucionaria) los cambios de hegemonía en el bloque dominante y las posibilidades de acumulación que ello pudiese brindar a los sectores populares en tanto reflejos de un cambio en la correlación de fuerzas, la respuesta llega diáfana: beneficia a "los capitalistas" y no a los "trabajadores". Y esto es así porque "los nuevos presidentes simplemente debutan con proclamas antiliberales y luego perpetúan el status quo". Desde esta generalización económica (los gobiernos capitalistas son malos para los trabajadores) el autor (y la izquierda tradicional) llega a otra generalidad esta vez ideológica: "la radicalización anticapitalista y la perspectiva socialista constituyen la única certeza de bienestar y progreso". ¿Y la mediación política?, ¿y la construcción de un bloque que debilite al campo enemigo?, ¿y, en definitiva, la estrategia de transformación?. Se resuelven con más ideologismo.
Esta línea argumental bicromática que acepta como única respuesta política posible para la etapa la implementación del socialismo, lleva al autor al grosero error político de equiparar alzamientos populares, luchas antimperialistas y la busqueda conciente de cambio de sistema como si se tratara de términos intercambiables. A la pregunta"¿el proyecto socialista ha quedado sepultado?", el economista responde que "la continuidad del impulso popular a la sublevación contradice ese repliegue. La secuencia de levantamientos que conmocionó a varios países (Ecuador, Bolivia, Argentina) en los últimos años, revela que existe la disposición y la necesidad de encarar transformaciones antiimperialistas radicales, para revertir la degradación que sufre Latinoamérica". Pero claroŠ si las contradicciones principales y secundarias no pueden aplicarse a la Argentina actual, si Menem y Kirchner son iguales en tanto "capitalistas", ¿por qué una asamblea post 19 y 20´ no puede representar el germen de un soviet o una explosión contra el hambre la toma del palacio de invierno?.
Si se toma por buena esta asimilación de distintos niveles de conciencia y organización del campo popular, de lucha social con lucha política y de éstas con la búsqueda revolucionaria, se comprende mejor porque no se encuentra respuesta a que "las clases populares conquistan las calles durante las huelgas, los enfrentamientos y las movilizaciones, pero entregan su destino al enemigo cuándo deben definir el rumbo político de sus países". Mejor expresado, se entiende porque la izquierda tradicional las encuentre en " los errores (o traiciones) que predominan en el campo de los luchadores", es decir en "los ensayos de la centroizquierda y las apuestas del nacionalismo" y no en su propia incapacidad para trazar una estrategia de poder real en nuestros países.
Este tipo de pensamiento sostiene implacablemente en el campo del testimonio las mismas banderas de igualdad y emancipación que renuncia a levantar efectivamente en la realidad cuando ésta se niega a entrar en sus moldes. Y como de aquellos polvos estos lodos, la subestimación de los procesos nacionales desde el siglo pasado hasta hoy, con todas sus especificidades, lleva al camino de la impotencia política. Y la impotencia política ha sido, para la izquierda de la que hablamos, la contracara necesaria de su falta de arraigo de masas.
La idea de que una política revolucionaria significa la confrontación absoluta con el sistema sin contemplaciones de tiempo y espacio y sin herramientas ni mediaciones transicionales, ocupa el terreno de las necesarias consideraciones morales pero dificilmente sirva para la acción política. Confrontado con ese problema el pensamiento que representa el artículo termina por morderse la cola. Nos dice que aceptar la necesidad de discriminar las contradicciones principales de las secundarias "sólo tiene sentido si se postula una estrategia socialista", pero como al plantear cualquier programa político inmediato que no sea el socialismo la izquierda "abandona su identidad y renuncia a sus banderas de igualdad y emancipación", la conclusión es sencilla: "por este camino la izquierda sepulta su futuro". Es decir, burguesía por un lado, proletarios por el otro y al que no le guste o es un traidor o un defensor del status quo.
Sin ánimo de entrar en una "guerra de citas" traemos una reflexión de Fidel Castro sobre este tema que sintetiza "la enseñanza" de la revolución cubana: " Nuestro programa cuando el Moncada no era un programa socialista, pero era el máximo programa social y revolucionario que en aquel momento nuestro pueblo podía plantearse. Ahora, un camino de la revolución significa precisamente el propósito de ir aprovechando cada coyuntura y cada posibilidad de avanzarŠ un revolucionario verdadero siempre busca un áximo de cambio social, pero buscar un máximo de cambio social no significa que en cualquier instante se puede proponer el máximo, sino que en determinado instante y en consideración del nivel de desarrollo de la conciencia y de las correlaciones de fuerzas, se puede proponer un objetivo determinado y una vez logrado ese objetivo proponerse otro objetivo más hacia adelante. El revolucionario no tiene compromisos como para quedarse en el camino".
O dicho de forma "más clásica" "Sólo se puede vencer a un enemigo más poderoso poniendo en tensión todas las fuerzas y aprovechando obligatoriamente con el mayor celo, minuciosidad, prudencia y habilidad la menor 'fisura' entre los enemigos, toda contradicción de intereses entre la burguesía de los distintos países, entre los diferentes grupos o categorías de la burguesía en el interior de cada país: hay que aprovechar asimismo las menores posibilidades de lograr un aliado de masas, aunque sea temporal, vacilante, inestable, poco seguro, condicionalŠ El que no ha demostrado en la práctica, durante un lapso bastante considerable y en situaciones políticas bastante variadas, su habilidad para aplicar esta verdad en la vida, no ha aprendido todavía a ayudar a la clase revolucionaria en su lucha por liberar de los explotadores a toda la humanidad trabajadora" (V. Lenin).
Como vemos, un mirada muy lejana de las simplificaciones políticas en las que incurre el pensamiento representado por el artículo.
También es interesante detenerse en la reivindicación de la revolución bolivariana que ensaya el autor. El reconocimiento, que compartimos, sobre que Venezuela "articula la resistencia antiimperialista de la región" porque se está "procesando una transformación democrática radical de las instituciones del estado" fruto de que "Las ambiciosas reformas sociales que propugna Chávez requieren mayor radicalización política" lo que a su vez "ha generado hasta ahora cierta dinámica antiimperialista de radicalización que opone a las clases opresoras y oprimidas", dificilmente pueda conciliarse con el esquema de análisis bipolar que propone su artículo: Es decir que, en sus propias palabras, estaría apoyando, (por supuesto que en Venezuela y no aquí), un proceso que comienza como la ruptura sólo política con el bipartidismo por parte de un militar nacionalista (burgués) que concentrará las expectativas de cambio de las mayorías hastíadas con escasos niveles de conciencia y organización popular, accediendo al gobierno a través de elecciones, con un programa capitalista donde el socialismo brilla por su ausencia.
Aquí se nos plantean algunos interrogantes: ¿Las FF.AA armadas, uno de los polos que sostienen a Chávez estarán por el socialismo?. ¿La deuda externa que paga Venezuela será de naturaleza distinta a la que paga la Argentina?, ¿Que Chávez hable de la construcción de un capitalismo nacional, implante una identidad patriótica, se diga seguidor del General Perón y socio político de Kirchner no le sugiere nada?.
Según nuestra óptica: Chávez es fruto de la crisis económica y política del neoliberalismo que encontró, en Venezuela, salida en un lider militar nacionalista revolucionario (burgues para Katz) que lidera la conformación de una alianza entre los sectores populares más desposeídos y una fracción de la burguesía nacional (que se refleja en el grueso del ejército) relegada por el neoliberalismo de Carlos Andres Perez y compañia que se aprestaban a fines de los 90´a entregar al capital transnacional "La joya" de la abuela venezolana: Lo que estuvo en juego en esa lucha "interburguesa" fue y es el dominio del aparato del Estado y fundamentalmente de la renta petrolera (que representa un 80% de las exportaciones y más del 60% del PBI). Una vez más: ese es el comienzo de un proyecto transformador.
La historia y el presente latinoamericanos siguen demostrando la vigencia de las alianzas de clase para enfrentar al imperialismo y al capital monopólico transnacionalizado desde un proyecto antiimperialista que busque la liberación nacional, para lo que, en un punto de la maduración del desarrollo de la lucha de clases, deberá radicalizar el proceso hacia formas de organización social y propiedad sostenidas por un poder popular revolucionario. El compañero Katz, al contrario de la izquierda en Venezuela y repitiendo viejos errores históricos, sostiene que esa acumulación de fuerzas no se logrará dentro del proceso; organizando y elevando los niveles de conciencia desde la misma experiencia de las masas y participando de su identidad política, sino combatiendolo implacablemente desde la vereda de enfrente desplegando la bandera de la pureza clasista.
Y llega a esa conclusión interpretando este complejo panorama desde un mirador donde todos "los capitalistas" son lo mismo, donde el ALCA y el Mercosur serían equivalentes en tanto herramientas de "la" burguesía, donde se confunde explosiones populares con organización revolucionaria, lucha social con autoconciencia anticapitalista y fundamentalmente porque entiende que la contradicción principal para un país dependiente en este contexto es socialismo vs capitalismo.
Demás está decir que no compartimos ni analítica, ni histórica ni prácticamente esa lectura. Desde nuestra interpretación el gobierno de Kirchner abre una puerta a un cambio de correlación de fuerzas a favor de las mayorías, en tanto surge de un movimiento de masas (resistencia neoliberal - 19 y 20 de diciembre) que profundiza la brecha con las herramientas de dominación política del neoliberalismo. Una de las principales diferencias con el chavismo es que por las especificidades del proceso político de nuestro país, el embate del campo popular no rompe la identidad tradicional, sino que produce al interior del peronismo (en tanto catalizador y vehículo de las principales fracciones de la burguesía) una realineación (crisis de representatividad / cambio de hegemonía en el bloque de poder) que lleva al surgimiento de un presidente, sin peso propio dentro del PJ, que se plantea construir una alianza entre las fracciones de la burguesía menos trasnacionaliazadas con intereses en el mercado interno y regional y los sectores populares, con base política dentro del PJ y (lo que es fundamental) más allá de él, para avanzar en un proyecto (nacional) que dispute con el capital financiero internacional y los sectores más concentrados la conducción económica de la etapa que se abre.
No cabe ninguna duda que este proceso tiene final abierto, nuestros enemigos históricos son poderosos y agresivos a pesar de la crisis del neoliberalismo (y justamente como producto de ella), pero entendemos que (como lo demuestra con su diversidad la realidad latinoamericana) existe el espacio para seguir avanzando en la construcción de sociedades con mayores grados de independencia económica, soberanía política y justicia social. Esa posibilidad concreta en la Argentina actual pasa por construir fuerza política transformadora que apuntale y profundice el proyecto nacional y popular que hoy encarna el presidente Kircher.
Para ello no dudamos en "ir aprovechando cada coyuntura y cada posibilidad de avanzar" sintiéndonos continuadores de lo que consideramos el verdadero nucleo del "legado revolucionario de la generación precedente": la voluntad inclaudicable de convertirse en opción de poder desechando la resignación que implica la acción testimonial. Estamos ante un nuevo desafío que necesita del concurso de todos aquellos dispuestos a transformar la realidad. Confiamos en que la firmeza, convicción y valentía desplegada en la resistencia al neoliberalismo encuentre los canales para superar los errores y limitaciones que se desprenden del análisis concreto de nuestro pasado historico. Solo así podremos hacer posible lo necesario.