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Graciela Bolaños: "En el CRIC las decisiones se hacen desde adentro"
Por Del Origen - Tuesday, Feb. 17, 2009 at 7:11 PM

Graciela Bolaños es una de las coordinadoras del PEBI (Programa de Educacion Bilingue Intercultural ) del CRIC (Consejo Regional Indigena del Cauca) en Colombia, donde participa desde los inicios de la organizacion. Desde fines de los ´70 se ocupa del tema educativo, entre otros, habiendo presentado libros, proyectos y ponencias en diferentes congresos a lo largo del continente. Del Origen conversó con ella sobre el CRIC, la educacion intercultural y la situacion general de Colombia, por cierto no mucho tiempo antes de que el ejercito asesinara en un atentado a Edwin Legarda, pareja de la Consejera Mayor del CRIC, Aida Quilcue

"Soy de Pasto"

Soy de origen Pasto del resguardo de Colimba, pero desde muy pequeña estoy en el Cauca y desde alli he estado participando en toda la vida del CRIC desde que nacio hasta ahora. Inicialmente estaba vinculada al INCORA (Instituto Colombiano de la Reforma Agraria) pero los procesos politicos logicamente hacen que lo desvinculen a uno por la fuerza y hemos tenido que sufrir mucha represion pero igual finalmente me dedique al desarrollo del PEBI y en ese proceso estamos. En este momento formo parte del equipo de la Universidad Indigena que es resultante de ese mismo proceso en las posibilidades de ir construyendo mecanismos para responder a las necesidades y desarrollos. En estos momento tenemos una Universidad Indigena no porque se quiera hacer toldo aparte con las otras universidades, pero si porque las estructuras de las otras universidades no permiten un desarrollo cultural. La Universidad es en Popayan, en el Cauca, pero por ejemplo, hemos creado programas muy pertinentes, prioritarios, pedagogias comunitarias para formacion docente, administracion y gestión para formación de los personales que atienen toda la formacion y el desarrollo de los proyectos de vida de los distintos municipios, derecho propio para fundamentar todo ese pensamiento y esa normatividad que exigen los nuevos desarrollos hoy

En cuanto a lo intercultural

En Colombia tenemos bastante avanzado el desarrollo de la educacion indigena como politica publica y tenemos una mesa permanente de concertación con el estado con participacion de las distintas organizaciones a nivel de todo el pais y estamos concertando y casi que construimos los referentes generales del sistema educativo indigena propio como alternativa para el proceso de construccion y reconstruccion de la educacion conforme a la situacion de los sectores, conforme a las culturas, a las cosmovisiones y por decisiva participacion. En el CRIC por ejemplo los lineamientos las reflexiones, las decisiones se hacen desde adentro. En otras partes también las estan haciendo y se están llegando a procesos de acuerdo, donde la vinculacion, la contstruccion de politicas publicas se haga desde la base misma. Eso es importante y tenemos ahora mismo la sesion de concrecion de un documento base en el que trabajamos todo el año para llevarlo a debate en las comunidades acerca de la configuracion inicial basica del sistema educativo propio donde hemos hecho acercamientos. El CRIC como tal viene trabajando en el sistema educativo desde hace unos 8 años y a nivel nacional se estan proyectando los proximos 5 años, se esta configurando un derrotero de analisis.

La Minga

Fijate que la Minga indigena es un resultado concreto de esos desarrollos organizativos generales y de los enfoques politicos, culturales, operativos y administrativos que se han ido generando a partir de la conceptualizacion de las realidades. Yo creo que ese es uno de los principales aportes que le ha hecho la educacion bilingue intercultural que estamos desarrollando allá a todo el sistema. De manera que lo primero que se hace es visionar el camino adonde se va, y luego si se van ajustando los desarrollos, en ese sentido, para resolver muchos problemas, pues no se van a resolver, pero si por lo menos para seguir generando condiciones entonces el movimiento indigena ha asumido un posicionamiento cada vez mas proyectivo, de generaciones de condiciones amplias que permitan, bueno, es mucho decir pero, resolver los problemas mas de fondo, entonces la Minga surge por problemas graves como es el hecho de que los territorios indigenas en Colombia estén penetrados por las transnacionales, pero por otro lado el gobierno está haciendo concesiones con contratos ya directos en territorios indigenas y eso es muy grave. Entonces las comunidades deciden liberar la tierra de ese tipo de problemas y la liberacion implica todo un proceso político y organizativo de defensa y en ese medio es que se inicia en el Cauca ese proceso nuevamente de recuperación, de liberacion de la madre tierra en el que llevamos ya como tres años y ahora se proyecta en terminos de la Minga. Inclusive, en la Minga ya estan articulados los otros sectores que también tienen conflicto y buscan las alianzas. Estan los compañeros cañeros, los compañeros campesinos, afrocolombianos, y al tiempo se posicionan las distintas exigencias que cada uno pide. Ahora, el gobierno sabemos que no nos iba a aceptar del todo, pero fue muy importante por ejemplo lograr que una Minga con una participacion de mas de 20 mil personas que no incluyen solo a los indigenas sino a otros sectores, pudiera sentarse a debatir y a hacer que los ministros escuchen los problemas por lo menos en terminos de hacer exigencias po reclamos frente a los acuerdos pactados, igualmente en visibilizar el posicionamiento frente a los problemas que vivimos como país entre ellos la corrupcion, desconocimiento de derechos, el quebrantamiento de los derechos humanos, y en el campo indigena el cumplimiento de los acuerdos que muchos de ellos tienen que ver con el cumplimiento frente a la entrega de tierras, proteccion de los derechos humanos, el desarrollo de aspectos cpomo los de educacion, salud, indemnizaciones que se han pactado por ejemplo frente a situaciones de implantacion de represas, basicamente sobre eso, y nuevas instancias que afectan de manera fuerte a los territorios. Otro elemento es tambien el control territorial. Los territorios indigenas en Colombia están afectados por los grupos armados tanto procedentes del mismo estado, de paramilitares y de guerrilleros. igual el conflicto con las autoridades legitinas que son los Cabildos, y bueno, si bien se puede negociar algunos aspectos de todas maneras el planteamiento de las comunidades es el de una vivencia centrada en el diálogo y no la imposición represiva de ningún tipo de estructura.

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