Derechos y reclamos avasallados de los pueblos originarios de la provincia de Formosa : Argentina Indymedia (( i ))

Ante la pregunta "¿Solo derechos y reclamos? donde firman: Ernesto Buryaile (delegado zonal Las Lomitas), Máximo Guerra (Secretario general de la Delegación Zonal Las Lomitas), Vicente Martínez (supervisor escolar) y Nélida de Camargo (supervisora escolar)" en la fecha 30 de abril de este año ante el matutino local “La Mañana”, enviamos nuestra respuesta a este medio y a otros para hacer oír nuestras voces como docentes originarios.

Una vez más nos encontramos con la triste realidad de designarnos con palabras que no caben en nuestro vocabulario.

Para información de los que leen este escrito, las personas que nos han deshumanizado, ignoran que en el espacio donde estamos que es la Provincia de Formosa, vivimos diferentes pueblos originarios, somos personas pensantes, con una lengua y cultura propia y nos autoidentificamos como Wichi’, Qom y Pitelagále’ec somos una nación porque estamos en el territorio denominado Qollasuyo y tenemos el estilo de vida integral, nos relacionamos respetuosamente con nuestro medio aplicando el equilibrio para una armonía entre el hombre y la naturaleza. Nuestros progenitores han sido fuertes en sostener una identidad y nos han transmitido valores espirituales para vivir en comunidad y respetar a la naturaleza, esta acción está vigente y hoy con más fuerzas.

Repudiamos la visión y expresión de las personas nombradas más arriba que también han incluido a “todos los habitantes de la provincia en general” quizás sea así; Como integrantes de los tres pueblos originarios, no hemos respondido automáticamente ante tales expresiones porque somos respetuosos en la consulta a los demás y tatar consensos a través de asambleas, el producto de las mismas surge entonces que también como originarios nos preguntamos, ¿Porqué hablan de una Educación Intercultural Bilingüe, cuando los mismos funcionarios no saben escucharnos ni siquiera abrirnos el espacio para dialogar? Es de público conocimiento que se han creado leyes provinciales, nacionales e internacionales para ampararnos como pueblos originarios pero seguimos inmersos en la discriminación racial. En las instituciones escolares se aplican contenidos de otras culturas desprestigiando los nuestros como lo han hecho durante varios siglos, intentamos una y otra vez decir que estamos presentes y que queremos aportar al Sistema Educativo, contenidos que motiven a los niños y niñas como así a los adolescentes con la pedagogía originaria pero aún no hemos tenido ni el mínimo derecho de ser partícipes en la toma de decisiones y de incluirnos en los espacios donde podamos dialogar seriamente a través de la “ interculturalidad”, al contrario, nos tratan de cuestionadores, y culpan a los padres que no envían sus hijos a la escuela, y de responsabilizar a la EIB (Educación Intercultural Bilingüe) que no trata tema de higiene, cuando en varias escuelas no cuentan con agua potable y mucho menos en diferentes comunidades, existen escuelas que hace uso del charco para calmar la sed de los niños y niñas, o usan agua del molino cuando es destinado para ganados… Se justifican de dádivas, como los planes sociales, becas, viviendas, que no son destinados a la mayoría de las poblaciones originarias, hay jóvenes que no pueden recibir una mínima beca, sin embargo hacen el esfuerzo de seguir estudiando en los diferentes niveles como así familias enteras con integrantes entre cinco y diez personas que no gozan ni siquiera de un plan social pero sobreviven gracias a la venta de sus artesanías…Hoy más que nunca nos han cortado las esperanzas en forma sistemática al incorporar el ICA (Instituto de Comunidades Aborígenes) y hacerlos parte de un macro poder y donde las decisiones no los toman los hermanos representantes de los tres pueblos originarios: Wichi’, Qom y Pitelagale’ec

Estamos en un mes de dolor para nosotros como integrantes de pueblos originarios, sabemos de la historia, aquella que no aparece en los textos escolares, que jamás son mencionadas, la etapa de las revoluciones de los pueblos originarios, donde los hombres y mujeres lucharon contra el sometimiento de la conquista a un largo proceso de explotación. Tal es el caso de José Gabriel Condorcanqui, Túpac Amaru II que nació el 19 de marzo de 1738, en el pueblo de Surimana, distrito de Tungasuca, Provincia de Canas, en el Departamento de Cusco. Era el segundo hijo de Miguel Condorcanqui y de Rosa Noguera, descendiente por línea materna de Túpac Amaru I, perseguido por el general Ventura Landa en Tananico, fue hecho prisionero y juzgado severamente, el 18 de mayo de 1781, siendo obligado a presenciar el asesinato de toda su familia. El visitador Areche lo condenó a morir descuartizado por cuatro caballos que tirasen de cada una de sus extremidades. Como era un hombre excepcionalmente fuerte, fue imposible matarlo de esa manera por lo que ordenaron su decapitación. Su cuerpo fue descuartizado, su cabeza fue colocada en una lanza exhibida en Cusco y Tinta, sus brazos en Tungasuca y Carabaya, y sus piernas en Livitaca y Santa Rosa. A pesar de la ejecución de Túpac Amaru II y de su familia, los españoles no lograron sofocar la rebelión, que continuó acaudillada por su medio hermano Diego Cristóbal Túpac Amaru, al tiempo que se extendía por el altiplano boliviano, la región de Jujuy y en el Noroeste argentino. Este acontecimiento aberrante de genocidio y ecosidio quedó impune como así la matanza en Ayo La Bomba en Las Lomitas o el de Napalpí en la Provincia de Chaco entre otros.

¿Hasta cuándo seguirán practicando el odio contra nosotros en general? ¿Porque siempre engloban a los originarios sin entender que cada uno de nosotros pertenecemos a un pueblo? ¿Por qué recurren el nombre de los pueblos originarios que además lo tratan como un problema para salvaguardar sus arrogancias y despotismos políticos? ¿Hasta cuándo van a denigrar nuestra identidad? Nuestros nombres han sido llanamente extirpados sin tener en cuenta que son sagrados y que siguen vigentes, han bautizado a familias con nombres de terratenientes, artistas, cantantes o poetas… somos discriminados por el hecho de nacer con genes originarios, y aunque se hable de una Educación Intercultural Bilingüe, no se hace eco en las acciones. Mientras no haya persona de algún pueblo originario en espacios de decisión, seremos deshumanizados constantemente, basta con nombrar ejemplos concretos como lo es la Provincia de Chaco que incorporan a los hermanos del Pueblo Qom, Wichi’ y Moqoit al equipo técnico de Educación Bilingüe e Intercultural (EBI) o en la Provincia de Santa Fe que incorporan personas hablantes y conocedoras de la cultura y de la lengua para desenvolverse en las escuelas donde asisten niños y niñas de pueblos originarios y no originarios y donde además poseen la primera comuna de pueblos originarios en Colonia Dolores, mientras que en nuestra provincia, nos exigen títulos terciarios o universitarios, estar inscriptos en la lista de puntaje y respetar el estatuto docente que en el mayor de los casos, los derechos son para los no originarios.

Lamentablemente el término Educación Intercultural Bilingüe suena a palabras dulces en discursos de actos educativos y políticos pero en la práctica existe una gran desigualdad.

El siguiente texto es el motivo por el cual respondemos:

“Carta de Lectores” jueves 30 de abril de 2009, diario La Mañana donde califica a los indígenas de poco solidarios, sucios, ignorantes, egoístas, especulares, oportunistas. En fin, observen ustedes mismos:

"¿Solo derechos y reclamos?

Nos preguntamos y, en realidad, se preguntan todos los habitantes de la provincia en general: ¿los aborígenes solo tienen derechos y reclamos?, ¿no tienen ninguna obligación para con la sociedad? ¿todo para ellos es gratis? ¿hasta cuando serán usados por gente inescrupulosa que desde las sombras empañan las paz social? ¿cuando darán la cara frente a sus organizaciones y/o personajes que lucran con los hermanos aborígenes? ¿porque no trabajan en serio por la dignificación de los aborígenes? ¿porque en salvaguarda de la "cultura" los instan a no crear hábitos de higiene personal y comunitaria, a ser responsables para con sus obligaciones en todos los ámbitos, a ser mas solidarios y menos discriminadores entre si, y ni que hablar para con los blancos? ¿Porque les lavan el cerebro y los inducen a vivir miserablemente en lugar de que sean humildes pero dignos? ¿Porque se los induce a ser especuladores y oportunistas? ¿Porque se los acostumbra a vivir de las dádivas? Los adoctrinan y los manipulan políticamente para desestabilizar y menospreciar a quienes realmente se preocupan y ocupan de sus vidas. Tienen una Ley del Aborigen y muchísimas acciones del Gobierno, que intenta brindarles igualdad de oportunidades y posibilidades, a veces mas que a la población blanca. Son beneficiarios de viviendas, planes sociales, beca, empleos, etc. Poseen todo lo necesario para hacerse cargo de sus propias vidas.

Desde lo educativo tienen servicios en todas las comunidades y/o divisiones que se crean por intereses de no se quienes o, mejor dicho, de los que supuestamente velan por sus derechos y solo sacan réditos propios. Viven reclamando, cuestionando y violentando el normal desarrollo de las actividades institucionales y áulicas. Sin embargo, no envían a sus hijos a la escuela, no les importan los horarios, no dejan que se les inculquen hábitos y valores que son indispensables para vivir en comunidad.

Firman: Ernesto Buryaile (delegado zonal Las Lomitas), Máximo Guerra (secretario general de la Delegación Zonal Las Lomitas), Vicente Martínez (supervisor escolar) y Nélida de Camargo (supervisora escolar)".