Dardos de la "academia" para perforar la negación : Argentina Indymedia (( i ))

ADRIÁN MOYANO - BARILOCHE, PUELMAPU - 03 / 11 / 09

En Puelmapu, reconocidos investigadores de las universidades nacionales del Comahue, de Río Negro y de Buenos Aires, confluyeron en un volumen que desmenuza la historia de las familias mapuche que viven en la margen norte del lago Nahuel Huapi (provincia de Neuquén). El trabajo se detiene en particular en las vicisitudes de las comunidades Paichil Antreao y Kintrkeo y resulta de la iniciativa de Archivos del Sur, inquieta subcomisión de la Biblioteca Popular “Osvaldo Bayer” de Villa La Angostura.

Los títulos de los respectivos capítulos alcanzan para delinear el tenor del emprendimiento. En primer término, los organizadores elaboraron un texto que se denomina “Del genocidio a la recuperación territorial”. Acto seguido, Pedro Navarro Floria, investigador del CONICET y docente de la Universidad Nacional de Río Negro (UNRN), incluyó el escrito “La conquista de la Patagonia y el reparto de tierras”. Después la doctora en Historia de Bariloche, Laura Méndez, comparte uno de los frutos de sus investigaciones: “El estigma del origen. Chilenos e indígenas en el Gran Lago, 1880-1935”.

También tomaron parte de la propuesta antropólogos de la UBA, ya que Sebastián Valverde, Analía Garcia y Lara Bersten ofrecen “Mitos, prejuicios y realidades sobre los mapuche en el Departamento Los Lagos”. La trama del libro se completa con otros tres textos. Uno de ellos lleva la firma de Florencia Trentini y Alejandra Pérez y se titula “Historias familiares en Los Lagos: el lof Paichil Antriao y lof Quintriqueo”. Por su parte, el abogado barilochense y actual concejal municipal Darío Rodríguez Duch, se refiere a su especialidad: “Marco jurídico vigente en relación con las comunidades mapuche Paichil Antriao y Quintriqueo”. Por último, “El pueblo mapuche contra la discriminación y el etnocidio” es obra conjunta de Juan Carlos Radovich y Alejandro Balazote.

Describió la génesis de la iniciativa Gerardo Ghioldi, integrante de Archivos el Sur. “Es un proyecto que en realidad se retardó pero viene de hace varios años. Básicamente, se retrasó por la dinámica terrible que sufren los Paichil Antreao en Villa La Angostura. Es una comunidad que quedó incluida en el ejido municipal, entonces no tiene problemas con la Dirección de Tierras o con un estanciero, sino con 20 o 30 privados y sus respectivos equipos de abogados”.

El proyecto surgió al constatar que “hay tan pocos libros que muestren la otra cara de la historia”, repasó Ghioldi. “Por otro lado, vemos qué tan efectivo fue ese mensaje que se enseñó a los que hoy ya son adultos o viejitos y que eran niños en los años 30 o 40. Creo que a nosotros también nos enseñaron en la escuela que no había pueblos originarios y que si los había, fue hace 500 años. Yo siempre quedé pasmado al ver como la gente común sigue repitiendo esa versión de la historia”.

Respaldo contundente

Ante el cerco informativo de varios orígenes “el objetivo básico era tratar de aportar otras versiones y se hizo un trabajo con la academia, para que quede claro que la situación no es que así es porque lo digo yo, sino porque lo dicen doctores en Historia, antropólogos y gente muy prestigiosa, tanto de la Universidad de Buenos Aires como de la Universidad del Comahue y de la nueva Universidad de Río Negro (UNRN). Ese fue el objetivo”.

Entonces y más allá de los conflictos que todavía están pendientes de resolución, “Historias de las familias mapuche Lof Paichil Antriao y Lof Quintriqueo. Mapuche de la margen norte del lago Nahuel Huapi” –tal la denominación del libro- viene a subsanar un vacío importante en la historia de la región. El abogado Rodríguez Duch acompañó jurídicamente las demandas de las comunidades en cuestión prácticamente desde el comienzo de los conflictos, siete años atrás. Después, delegó esa tarea en otros colegas pero en rigor, continúa su compromiso. “En el escrito pretendí resumir el planteo jurídico que surge desde el derecho indigenista hacia el sistema propuesto por el Código Civil tradicional, basándome en la Constitución Nacional y en la Provincial de Neuquén, en el Convenio 169 y en la Declaración Universal, además de las leyes nacionales (23.302 y 26.160). Hay algunos antecedentes judiciales que conseguimos junto a ambas comunidades y hoy son estudiados en todo el país”, le dijo el abogado a Azkintuwe.

Por su parte, el grupo de antropólogos de la UBA –la casa de altos estudios más prestigiosa de la Argentina- también acompaña las demandas de los mapuche hace tiempo. “En 2003 nos contactamos con integrantes de la Biblioteca Popular Osvaldo Bayer. Allí tomamos conocimiento de la particular situación de las comunidades Paichil Antreao y Quintriqueo y del proceso de etnocidio al cual fueron históricamente sometidas. Unos meses después, surgió la posibilidad de desarrollar un proyecto para contribuir a reconocer la posesión ancestral en relación al territorio que reclaman estas familias. Así, elaboramos y desarrollamos en forma conjunta con Archivos del Sur un proyecto de fortalecimiento comunitario, rescate de la identidad mapuche y reafirmación territorial de las dos comunidades”, relataron en una respuesta conjunta desde Buenos Aires, los doctores Sebastián Valverde y Analía García, la licenciada Lara Bersten y las profesoras Florencia Trentini y Alejandra Pérez.

Finalmente, los investigadores de la UBA aportaron tres artículos al libro, que son resultado de aquel proyecto. “Nos encontramos en este camino común con el objetivo de esclarecer esa ‘otra historia’ que no forma parte de los libros y archivos de Villa La Angostura. Por un lado, nos propusimos discutir lo que muchas veces se toma como ‘dado’ e inmodificable. A lo largo de este proceso, pudimos hacer visible el genocidio cultural sufrido por las familias mapuches de la zona y la sistemática negación de su presencia ancestral en la localidad”.

Historia local y contextos

A comienzos de 2009, Navarro Floria eligió radicarse en Bariloche para sumarse el plantel docente de la flamante UNRN. Pero hace rato que tiene bajo su lupa de investigador temáticas como la Campaña al (mal llamado) Desierto y la apropiación de tierras que se registró a continuación. Ante la invitación que recibió para participar en el emprendimiento colectivo, aceptó “porque me pareció interesante la idea de contextualizar el trabajo sobre la historia local y oral que hace la gente de la Biblioteca Osvaldo Bayer, que es muy valioso, en una explicación más amplia. Es la que podemos aportar los que tenemos investigados los procesos más generales”.

El estudioso aspira a que “Historia de las familias mapuches...” promueva la discusión. “Lo que se vio en la presentación es valioso de por sí: se juntaron distintos actores sociales, incluso los que participan del conflicto. El libro dio pie a un debate que no queda cerrado pero que sí se enriquece con su contenido. No sé si tendrá mucho alcance más allá de Villa La Angostura... Ojalá que sí y que pueda ser el punto de partida de un proyecto más amplio y sistemático, en el contexto actual del debate / conflicto sobre las tierras en Neuquén, tan reavivado últimamente por los voceros de los estancieros, desde el (diario) Río Negro y otros medios”.

En tanto, el aporte de Radovich y Balazote se denomina “El pueblo mapuche contra la discriminación y el etnocidio”. Según explicaron sus colegas, en sus párrafos “se aborda el mecanismo simultáneo de expropiación de los territorios e incorporación de la población indígena como mano de obra. Paralelamente, el proceso de estigmatización del cual ésta fue objeto”. Además, Valverde, García y Bersten analizaron “desde una perspectiva antropológica algunas concepciones muy arraigadas en relación a las poblaciones indígenas en general y en particular de la zona. De allí que la exposición se ordene en base a diferentes mitos y prejuicios: acá nunca fueron comunidad mapuche, los mapuche son chilenos, etcétera... Nos propusimos vincular la aplicación de diferentes políticas estatales coercitivas con las especificidades que poseen las poblaciones indígenas de la región”.

La contribución de los antropólogos capitalinos se completa con una visión sobre las historias familiares de las dos comunidades. “A partir de las memorias e historias de vida de sus integrantes, nos planteamos un trabajo que reflejara los relatos de sus propias experiencias, pero a la vez enmarcadas en las dinámicas locales, regionales y nacionales. Nuestro objetivo principal fue brindar un espacio a las voces de estas familias, que hasta el momento se encontraban ausentes de la historia oficial de Villa La Angostura”.

Al cierre de esta edición de Azkintuwe, el libro ya se había presentado en la localidad neuquina, en Bariloche (Río Negro) y también en El Bolsón, porque ninguno de los involucrados en su elaboración quiere que su destino final sea el rincón polvoriento de alguna biblioteca. Su difusión relativamente masiva “era otro de los objetivos, porque el problema con la academia es que generalmente escribe para su ombligo y no se sabe dónde quedan esos textos”, proclamó Ghioldi. No parece que sea el caso.

Yo pregunto. En ese "volumen insoslayable" que mencionan ¿Aclaran que Ignacio Antriao NACIO EN CHILE EN 1863?, ¿Qué en 1876 José María Paisil se casa en Chile DECLARANDO SER CIUDADANO CHILENO?, ¿Dice que tanto Ignacio Antriao como José María Paisil recibieron el Lote 9 de manos del entonces Presidente Julio A. Roca (de quien hoy reniegan), en recompensa por los importantes "servicios de baquía prestados por estos al Ejercito Argentino"?, ¿Detalla los informes de la Oficina de Tierras y Colonias de 1907 donde dice “Este lote lo pueblan desde hace tiempo los INDIGENAS CHILENOS Ignacio Antreau y José María Paisil, quienes no tienen boleto de concesión..."?, ¿Dice que toda la documentación de nacimientos de las familias se encuentran en Registros Civiles de Chile y que recien a comienzos del siglo XX se encuentra las primeras actas en Argentina?, ¿Qué los herederos de ambas familias en 1948 subdividieron el lote y a partir de ahí comenzaron a vender sus tierras en forma individual?
Mas aca en el tiempo ¿Dice que los descendientes de Paisil y Antriao han llevado a cabo actos como el de cerrar una calle pública y permitir transitarla solo a quienes les abonaran cinco pesos?, ¿Insultar y agredir a golpes a autoridades elegidas demócraticamente por el simple hecho de no haber legitimado lo que esa minoría pretendía, en un acto de total autoritarismo?, ¿Qué son autores confesos de destrucción de automoviles y agresiones físicas a particulares?, ¿Qué no tienen aun hoy personeria juridica por no haber podido cumplir con los requisitos mínimos solicitados por el art 2 de la Resolución N° 4811/96 de la ex secretaría de Desarrollo Social de la Nación?, ¿Qué por mas que el abogado de "la comunidad" diga sin ponerse colorado que "...El derecho indígena es amplio, y si la comunidad decide adoptar a una persona la adopta, por más que no tenga origen mapuche...", todos saben que los Paisil-Antriao se encuentran rodeados de "usurpadores oportunistas"?...y podría seguir hasta el hartazgo enumerando VERDADES INSOSLAYABLES.
¿Estará en este volumen la carta que el cacique tehuelche Antonio le envia a la Colonia Galesa del Chubut en 1865, donde dice (justamente para esta zona) que "...los chilenos de Chile compraron tierras a Pailacan...que esa tierra les pertenece a ellos (los tehuelches), pero Pailacan (araucano) pudo disponer de ellas porque, despues de la invasión pehuenche, quedan pocos tehuelches en ese lugar"?
Estarán en ese volumen que "perfora la negación", expresadas estas verdades.
¿LO QUE QUEREMOS SER O LO QUE REALMENTE SOMOS? Si los "reconocidos investigadores de las universidades nacionales del Comahue, de Río Negro y de Buenos Aires que confluyen en este volumen", optaron por lo que se quiere ser, han negando lo que realmente es. Esto no constituiría un "Dardo de la "academia" para perforar la negación", muy por el contrario sería un DARDO NEGATIVO PARA INTENTAR PERFORAR LA VERDAD INSOSLAYABLE.