¡Ay, Néstor! : Argentina Indymedia (( i ))

¡Ay, Néstor!
Por reenvío ubatorcida - Tuesday, Nov. 17, 2009 at 10:13 AM

El poeta, sociólogo y antropólogo de Avellaneda, uno de los mayores poetas del país, Néstor Perlongher, a los siete años escribió un poema sobre la provincia de Buenos Aires, pero, en la adolescencia, los compañeros del Comercial de Avellaneda lo miraban con desconfianza: cualquier adolescente argentino sabe que la poesía es cosa de maricones. Y más vale que lo aprenda.

Néstor entró a comienzos de los 70 en el Frente de Liberación Homosexual, a través del grupo Eros.

En 1972, Néstor pretendió que la fracción Política Obrera, en la Facultad de Derecho, donde estudiaba, reconociera su condición de homosexual. Para protestar porque no lo hicieron, presentó su renuncia y se fue a la esquina de Corrientes y Callao “vestido de blanco y con capelina”, según contó María Moreno en Página/12. Mucho más tarde diría: “Hablar de homosexualidad en la Argentina no es sólo hablar de goce sino también de terror. Esos secuestros, torturas, robos, prisiones, escarnios, bochornos, que los sujetos tenidos por ‘homosexuales’ padecen tradicionalmente en la Argentina –donde agredir putos es un deporte popular– anteceden y tal vez ayuden a explicar el genocidio de la dictadura. Dice Carlos Franqui que en la Cuba castrista la lucha no era de revolucionarios versus contrarrevolucionarios, eran machos contra maricones. Acá los machos no han precisado de una revolución para matar putos. Y hay que decirlo: muchos de esos normales, con sus modales bien educados, blanduzcos, genuflexos, han sido cómplices de esa pesadilla cotidiana, con sus prejuicios, su hipocresía, su recusa a hablar del tema. Recordemos lo que Evita le dice a Paco Jamandreu (quien lo cuenta en sus memorias) cuando éste le pide ayuda desde una comisaría: ‘Jódase por puto’”. (Néstor Perlongher, ‘El sexo de las locas’ conferencia dictada en el Centro de Estudios y Asistencia Sexual –CEAS–, publicada en Cerdos y Peces del número 28 de la revista El Porteño, mayo de 1984).

Las posiciones de la izquierda peronista fueron interesando cada vez más a gran parte de los integrantes del Frente, que vislumbraron, con Néstor a la cabeza, que una unión entre ese peronismo y el Frente era deseable y posible.

Por eso el Frente estuvo presente en dos momentos fundacionales del peronismo de los 70: la asunción de Cámpora el 25 de mayo de 1973, con un enorme cartel que tenía impresa la frase sacada de la marcha peronista: “Para que reine en el pueblo el amor y la igualdad–Libertad a los presos políticos. FLH”; y la llegada de Perón el 20 de junio de ese año, donde repartieron volantes con el texto: “Para los que resisten la evidencia de un proceso o calumnian lo que no comprenden o prefieren callar… son los que no recorren sino caminos conocidos; los inventores de la palabra prudencia; los que nunca quieren comprometerse, los cobardes, que nunca se juegan por una causa ni por nadie; los que no aman porque para ellos el amor es una exageración y una ridiculez. María Eva Duarte de Perón. ¡Queremos vivir y amar libremente en un país liberado! FLH en Acción. Grupo Eros”.

En ninguna de las dos oportunidades los jóvenes del FLH consiguieron integrarse verdaderamente con las columnas. Hasta hablaban en broma sobre el “vacío de poder”, ya que a izquierda y derecha, adelante y atrás de los carteles del FLH, se abría un espacio de unos cuántos metros. Los heterosexuales militantes no querían compartir ni la calle. Tenían miedo de que alguno se confundiese. O entusiasmarse.

Una fría mañana de julio del 73, las paredes de algunos barrios porteños aparecieron gritando odio: “Contra el ERP, los homosexuales y los drogadictos”, amenazaban las pintadas.

Al mismo tiempo, el teniente coronel Jorge Osinde, uno de los responsables de la matanza de Ezeiza del 20 de junio de 1973, tomándose del mínimo espacio que la Juventud Peronista había dado al Frente en sus dos apariciones públicas, calificó a los miembros de la JP y a Montoneros como “homosexuales y drogadictos”.

La gloriosa JP decidió entonces que no iban a ofrecer un flanco por un tema que no sólo no les importaba en lo más mínimo, sino que era un punto en común con sus enemigos de la ortodoxia peronista: ellos también podían ser mataputos. En un tiempo en que todo se resumía en consignas, crearon una que cortaría para siempre la posibilidad del entendimiento con el FLH: “No somos putos/no somos faloperos/ somos soldados de Evita y Montoneros” (hay otra versión: “No somos putos/no somos faloperos/ somos FAL, FAR y Montoneros”).

La derecha redobló la apuesta. En febrero del 75, la revista El Caudillo publicó una nota con el sugestivo título “Acabar con los homosexuales”, donde se leía: “Proponemos que se los interne en campos de reducción y trabajo, para que de esa manera cumplan con dos objetivos: estar lejos de la ciudad y compensarle a la Nación trabajando por la pérdida de un hombre útil. Hay que acabar con los homosexuales. Tenemos que crear brigadas callejeras que salgan a recorrer los barrios de las ciudades, que den caza a esos sujetos vestidos como mujeres, hablando como mujeres. Cortarles el pelo en la calle o raparlos y dejarlos atados a los árboles con leyendas explicatorias y didácticas”. Algunos hicieron chistes con el título de la nota, pero el miedo se instaló sin bromas.

Como señalan Rapisardi y Modarelli en su imprescindible libro Fiestas, baños y exilios, la Juventud Sindical Peronista (peronismo ortodoxo) de Prensa, Radio y Televisión denunció “una campaña de la sinarquía internacional contra la Argentina” y, entre los organizadores, nombraban al “homosexual físico e intelectual Julio Cortázar”.

El fin estaba próximo.

Federico, un chico del FLH del que nunca nadie supo su apellido pero que todos recuerdan como un pibe de barrio, casi un adolescente marginal y bravío, ducho en gritarle a la policía en las marchas, apareció muerto en el Río de la Plata.

Los militantes del frente ya no se contaban por centenas como en el 74. Cuando la policía interrumpió una reunión donde estaban planeando una respuesta a uno de esos habituales ataques del Papa de turno contra la dignidad humana y se llevó a una decena de muchachos, el fin estaba próximo. En los primeros meses de la dictadura, hubo unas últimas reuniones. Sólo quedaba huir o morir. O desaparecer.

El martes, el PRO –del que no se podía esperar nada hasta el momento– más los radicales y, especialmente, el mayoritario bloque oficialista K, no dieron quórum para empezar a debatir una ley que pone a los homosexuales en un nivel de igualdad con los heterosexuales. Ni piensan en una ley por el derecho a la identidad de género y la derogación de los códigos de Faltas y Contravencional represivos. A pesar de que individualmente algunos de sus integrantes –en especial, del mundo académico– se expresaron a favor, Carta Abierta, como entidad progresista, compuesta por muchos de los que hacían aquel “vacío de poder” en las marchas setentistas, volvió a correrse y a dejar solos a los militantes por la diversidad sexual. Siguen teniendo miedo de contagiarse. No aprendieron nada. Es grave, aunque, generacionalmente, más grave aún es que los jóvenes intelectuales, poetas y artistas afines al Gobierno, siempre prestos a firmar cartas funcionales al proyecto, se desentendieran de esta cuestión. Parece que si no es funcional al gobierno progresista, no es funcional a su proyectito de garroneo de viajes, charlas auspiciadas por alguna dependencia estatal o a la simple sensación de sentirse progre y pertenecer al mundo intelectual vernáculo –pertenecer tiene sus privilegios–. No exigen la igualdad de los grupos humillados por la Iglesia, la ciencia y el Estado; se limitan a aplaudir para conseguir los sabrosos choripanes del reconocimiento intelectual.

Paquito Jamandreu sigue solo en su celda.

El Papa recibe a Cristina Kirchner el próximo 28 de noviembre.

La carta está en orden.

Acá se hacen un par de piruetas bastante torpes, y se confunden las cosas, y para darse cuenta no hace falta haberse especializado en historia como el señor Bazán, ni haber crecido y peleado en los tiempos revolucionarios que acá se desestiman y descalifican burdamente con la acusación de “homofobia”. Reducir a la Revolución Cubana a una gresca entre “machos y maricones”, por favor! El lenguaje tiene sus vueltas y en cierta forma sí fue una lucha de machos contra maricones si por machos entendemos valientes hijos del Pueblo y por maricones cobardes vendepatrias, más allá de lo que cada uno en su casa haga con su preferencia sexual. Dicho esto sin el menor animo de minimizar la existencia real e histórica, vigente hasta nuestros días , de la discriminación por orientación sexual.
Gran parte de este asunto radica en que gran parte de los tipos que se sienten atraídos por tipos, sobre todo aquellos que se identifican de alguna manera con el género femenino, que en una sociedad machista y patriarcal como la nuestra es el género sumiso, se autoadjudican identidades que los denigran, se sienten “locas” y “putos”, y “maricas”, no pueden superar el estigma y reaccionan sumándole autodiscriminacion y ghetto a la discriminación de la que ya son objeto. Entonces claro, medio difícil que puedan identificarse plenamente con un proceso revolucionario que exige “poner huevos”, ya que se quedan en su propia reivindicación y no la suman a las de todo el pueblo oprimido. Esto es lo que pasa y por eso no es casual que ahora esté re “progre” ser “gay” porque decir puto en inglés da una aureola de vanguardia y sofisticación.
Tanto las persecuciones y censuras a algunos varones homosexuales en Cuba como los lamentables desencuentros entre el FLH y el resto del campo popular en la Argentina de los 70 existieron y nadie las niega, pero no se puede tomar la parte por el todo y echarle mierda de esa forma a toda una generación hermosa e insuperable de revolucionarixs que regaron con su sangre nuestra tierra por la Liberación: nuestrxs 30.000, como tampoco puede el Sr. Bazán darse el lujo de enroñar revoluciones como la Cubana o la Nicaraguense por los episodios de persecución a ciertos intelectuales homosexuales, varios de los cuales pueden haber sido, en efecto, además de homosexuales que no tiene nada de malo, contrarrevolucionarios, putos burgueses, putos por burgueses y no por homosexuales. Mas teniendo en cuenta que la corriente principal de la cultura homosexual en occidente ha sido y es burguesa, liberal, individualista y para nada comprometida con cosas tales como la revolución socialista, el feminismo radical o el antiimperialismo.
En los años 60 y 70 surgió sin embargo un movimiento de diversidad sexual cercano a los movimientos sociales radicales como los feminismos y socialismos, pero nunca llegó a ser la mayor parte de la cultura homosexual, y en la versión actual asimilada perfectamente al capitalismo, al patriarcado y al Imperio que representa la cultura gay, esto es más que notorio.
Asi que compañeros, hagamos con nuestros cuerpos sexuados todo lo que este bueno hacer, que no haga daño a nadie, con hombres con minas o con ambxs pero no seamos “putos ni faloperos”, no hace falta, no nos autodenigremos ni conformemos mas ghettos, pongamos huevos y salgamos del armario con menos orgullo importado de Yanquilandia y mas dignidad.
Ya que todos resignifican, yo voy a resignificar el cantito montonero_quien sabe, tal vez algunos o muchos de los mejores luchadores populares que tuvimos al cantarlo al pensaban como yo_y propongo cantar “NO SOMOS PUTOS” porque no queremos ser forros, cagones, sometidos, indignos, y “NO SOMOS FALOPEROS” porque no queremos vivir en una nube de pedos sino en la historia y construyéndola, y eso que me acabo de fumar un porro.
Y quien nos impide imaginar al Che_ también tachado de “homofóbico”_en revuelque amistoso para aflojar tensiones con algún compañero de armas en la Sierra Maestra, al mejor estilo de los tebanos y de los guerreros de Esparta, ejércitos imbatibles gracias a que los soldados se amaban entre ellos. Al fin y al cabo el homoerotismo no es propiedad exclusiva de homosexuales o de gays, sino una forma de vinculación afectiva entre pares que ningún hombre desconoce, se exprese o no bajo la forma de relaciones sexuales.
Hay testimonios de que en diversos lugares de nuestra Patria Grande los y las jóvenes que abrazaban la lucha armada también abrazaban, en ocasiones y como práctica revolucionaria, los cuerpos de sus compañerxs en una puesta en común del erotismo y la sexualidad: todos con todos con todas con todas.
Y esto era mas que común, según parece, en las comunidades hijas de la Pacha antes de la llegada de los Imperios con sus religiones castigadoras y castrantes, con sus cientificismos opresivos y sus categorías excluyentes, tales como hetero, homo o bisexualidad. Ellos y ellas se brindaban placer y ternura y fogosidad mutuamente bajo el Sol y sin distinción de géneros.
Así que dejémonos de victimizaciones mal dirigidas, levantemos bien alta la bandera de la diversidad pero junto a la bandera de la Liberación de todas las opresiones. Muerte al capital, al estado burgués y al patriarcado.
30000 compañerxs desparecidxs, presentes!!
400 compañerxs desparecidxs por identidad de genero y orientación sexual, presentes!!
REBELDES, NI PUTOS NI SUMISOS!