Primera revista tucumana sobre genero y diversidad afectivo-sexual : Argentina Indymedia (( i ))

...al mismo tiempo que alienta y ensalza como "liberadoras" prácticas fundamentales de la dominación patriarcal como la prostitución, la pornografía y la violencia sexual en todas sus formas.
Queremos enfrentar de alguna manera las representaciones hegemónicas de la diversidad sexual, que muestran a las personas no-heterosexuales asociándolas a estereotipos denigrantes y a conductas que imitan la dominación heterosexual imperante en la sociedad.
Del mismo modo cuestionar las representaciones hegemónicas sobre lo que "debe ser" el varón y lo que "debe ser" la mujer...

ROMPAMOS LA JAULA DE HIERRO!
Es uno de nuestros lemas y expresa la convicción de que es posible romper con la masculinidad y con la feminidad, moldes impuestos sobre nuestros cuerpos, discursos y conductas desde que nacemos por medio de una educación sexista basada en el binomio masculino/femenino, entendido como dominio/sumisión. Esa ruptura en la medida que se socialice irá limando estas jaulas que nos encierran y podremos ser humanxs libres de toda relación de dominio/sumisión, sea cual fuere la sexuación corporal, la identidad sexual libremente asumida y la preferencia afectivo-sexual de cada unx.

Pero no puede haber liberación de la opresión genérica sin liberación de todas las demás jaulas que encierran a lxs humanxs, por lo cual aunque no adherimos a un único posicionamiento político-ideológico, sí sostenemos la necesidad de luchar al mismo tiempo contra el heteropatriarcado y contra el capitalismo, que son dos caras del mismo sistema que nos oprime.
Nos interesa articular acciones con otros colectivos de diversidad antipatriarcales y anticapitalistas, con los feminismos populares y de base y con los movimientos sociales que tengan apertura a la temática de género y diversidad.

Invitamos a todxs a leer nuestra revista en el blog, vamos por el número 2, que ya se agotó en papel (el pdf nunca se agota) y estamos en plena preparación del número 3 para primeros días de febrero.

http://www.hojasdetrebol.blogspot.com

porque con todos los medios no alcanza. sigamos alzando voces.

Esto decíamos allá por junio del año pasado cuando la revista todavía estaba en estado embrionario y se llamaba "El Trébol".
El texto que ofrecemos a continuación fue redactado en aquellos días por el compañero Pablo:

"En el suplemento SOY (Nº 67) de Pagina12 se lee: ´Lo que se da en llamar “televisión basura” otorga un lugar privilegiado a la presentación de gays y trans – las lesbianas ni siquiera tienen espacio más que como fantasía heterosexual- un lugar que permite la burla homofóbica sin culpa porque el ridículo se explota hasta la crueldad.´

Esto que define con justeza la situación de las personas que escapan del binomio heteropatriarcal (varón – mujer) en TV, se puede hacer extensivo a todo el sistema de medios (radio, prensa escrita, Internet). Los medios operan a través de capturas, que terminan por diluir el poder subversivo de estas sexualidades alternativas que impugnan la norma heterosexual.
Así, el patriarcado se instituye sobre la coerción de la práctica obligatoria de la heterosexualidad como norma, de manera que la heteronorma funda el patriarcado, que no es patriarcado a secas, sino heteropatriarcado.
Y es a través de los medios de comunicación, instituciones hacedoras de discurso, que la heteronorma se apresta y se perfecciona.
En el marco de la REDCOM, presentaremos, el número cero, de EL TREBOL. Publicación que se quiere mensual y que está siendo pensada para la población universitaria de la Facultad de Filosofía y Letras.
Esta publicación sobre diversidad sexual se inscribiría dentro de una tradición de comunicación alternativa, si tomamos lo alternativo, como “los fines y modos para cuestionar la forma en que el poder se concentra a nivel de discurso social”

Aclaración: REDCOM es un congreso de facultades de comunicación y de periodismo de todo el país que se hace todos los años en distintas ciudades, en 2009 tocó acá en Tucumán, ocasión en la que presentamos la revista.l

"Socializate todo!!!" es otro de los lemas dignos de ser adoptados por nuestro colectivo, y por eso hacemos pública acá en Indy la ponencia con la que presentamos la revi en REDCOM. Contiene los principales momentos de nuestros primeros tiempos, nuestras inspiraciones teóricas, nuestros objetivos para la praxis, los criterios de publicación en la revista y en el blog.
Hoy las hojas de este Trebol q quiere crecer no son las mismas que hace apenas un par de meses: algunas se han ido y han venido otras nuevas, y la puerta sigue y seguirá abierta para que pasen y se hagan amigxs todxs quienes vengan con buena onda y con quienes haya qué compartir. Pasen y lean:

HOJAS DE TRÉBOL. PUBLICACIÓN SOBRE GÉNERO Y DIVERSIDAD SEXUAL PARA REVERTIR EL HETEROPATRIARCADO.

Dellepiane, Carlos; Mariona, María del Milagro; Palacios, Sebastián José; Paterlini, Mariana; Pérez, Pablo Daniel; Zorat, María Victoria
Comunicación alternativa y nuevas tecnologías.
Facultad de Filosofía y Letras – Universidad Nacional de Tucumán

tukudellepiane@hotmail.com; mili_mariona@hotmail.com; sebanotdead@hotmail.com; latucu@gmail.com; pablopereztuc@gmail.com; vicky_pioja@hotmail.com

¿Qué lleva a estudiantes universitarios a querer editar una revista de genero y diversidad afectivo sexual? Pregunta interesante de respuesta incierta. Tal vez este escrito intente una respuesta que al menos dé cuenta de algunos de los elementos que componen nuestras razones.
Anthony Giddens, sociólogo, dice que cada uno de nosotros es un agente y define a agente como aquel sujeto que es capaz de actuar y provocar una diferencia, en definitiva un sujeto transformador en su acción.
Sin duda nosotros queremos hacer una diferencia. Transformar con nuestra acción aquello que está igual, que permanece tercamente obsoleto normativizando nuestras vidas.
¿Pero qué es eso que esta ahí tercamente obsoleto, desde hace siglos, normativizando nuestras vidas?
El heteropatriarcado, palabra compuesta y de difícil pronunciación para una persona corriente. Sin embargo, no es su dificultosa pronunciación lo que llama a detenernos en esta palabra, si no lo que ella convoca.
Este escrito tiene como referencia constante y repetida ese vocablo. Por esto mismo, la primera parte de la ponencia se consagra al desglose del término, a una explicitacion de lo que intenta comunicar, o de lo que efectivamente comunica.
A continuación, reconstruimos nuestra historia como colectivo en una breve cronología que da cuenta de la elección del nombre, o de cómo el nombre nos eligió.
No nos detendremos más que a citar dos o tres hechos que valen una escueta mención.
Si la suerte no nos es adversa, posteriormente, describiremos cómo llevamos a cabo nuestra práctica en el contexto universitario desde el que escribimos y pensamos. Después de todo, es imposible abstraer cualquier producción simbólica de lo social que la rodea.
El contexto configura todos y cada uno de los campos de la producción intelectual. Nuestra revista no solo deriva de ese contexto socio-sexual que impugnamos, sino que incluso lo toma como objeto de estudio.
Finalmente, nuestra carta programática, una serie de convicciones que, a la manera de sangrías o páginas regladas, marcan el derrotero de nuestra escritura y algunas coordenadas ideológicas para no perdernos en el mar de la opresión socio-sexual.

Heterosexualidad + Patriarcado = Heteropatriarcado
Nos interesa resaltar la importante e influyente corriente teórico-práctica del feminismo lésbico radical o lesbofeminismo. Este movimiento es el que lleva más lejos y ahonda de manera más aguda en la crítica del patriarcado, entendido éste como una institución política basada en la supremacía corporal de los varones sobre las mujeres, cuya justificación ideológica, el androcentrismo, constituye además un discurso que impregna prácticamente toda la cultura occidental.
El patriarcado se instituye sobre la coerción de la práctica obligatoria de la heterosexualidad como norma, de manera que la heteronorma funda el patriarcado, que no es patriarcado a secas, sino heteropatriarcado.
La institución dominante en el orden sociosexual, el heteropatriarcado, asume diversas formas a lo largo del devenir histórico y según los contextos culturales, pero su núcleo duro permanece intacto hasta el día de hoy y afianza su dominio mediante la instauración de estereotipos y roles que se asignan a cada uno de los sexos.
La identidad de género es un proceso de adiestramiento sociocultural en el que los sujetos intervienen activamente, de modo que será plenamente hombre o mujer, según los parámetros patriarcales, aquella persona que logre un desempeño satisfactorio de la masculinidad o de la feminidad, respectivamente. Mediante el binomio masculino/femenino, el heteropatriarcado se perpetúa en el control social de las expresiones del género y de la sexualidad a la vez que asegura el dominio de las mujeres por parte de los hombres. De este modo, establece una sexualidad normal, que no es otra que la sexualidad de los varones heterosexuales. La sexualidad de las mujeres se subordina a la de los varones y las sexualidades anormales son toleradas, encubiertas o perseguidas.
Para el lesbofeminismo, la práctica del lesbianismo es la rebelión contra el heteropatriarcado. Se trata de un movimiento con un gran potencial contrahegemónico, ya que las lesbianas no definen su identidad ni su orientación sexual por subordinación a los varones sino por identificación, atracción y solidaridad con otras mujeres.
Consideramos que el abordaje de la realidad social desde una perspectiva de género amplia e inclusiva es una asignatura pendiente en los medios sociales en que nos movemos. Este trabajo intenta ante todo abrir puertas a la formación de ámbitos de debate tanto en lo que se refiere a la construcción social de la masculinidad y a sus efectos, como a la problemática de la diversidad sexo-genérica en una sociedad heteropatriarcal. Nos parece imprescindible que esta tarea se realice desde una perspectiva concreta, desde nuestra realidad cotidiana y no siguiendo en forma acrítica las premisas de movimientos importados, extrapolados desde contextos socioculturales muy diferentes al nuestro.
Nuestro objetivo apunta a la equidad de los géneros y por tanto a la desarticulación del sistema de opresión patriarcal que nos encierra en relaciones de poder jerárquico y asimétrico, impidiéndonos la construcción de comunidades basadas en la cooperación entre pares.
Sería sin embargo poco realista intentar una construcción desde cero, ignorando los movimientos antes mencionados, tanto como pretender implantar sus propuestas de manera mecánica, Por este motivo nos parece importante valorar los aportes de la teoría "queer", del movimiento feminista lésbico y del movimiento de hombres profeministas. Los tres enfoques, cada uno a su manera, pueden servir como herramientas para el análisis de la compleja realidad que nos proponemos abordar.
El feminismo lésbico radical como la expresión más genuina del movimiento de emancipación de las mujeres, nos ofrece una perspectiva clara del patriarcado y la heteronorma como institución perpetuadora de relaciones de dominio y sumisión.
El movimiento queer, de gran complejidad y en pleno desembarque en nuestro lejano Sur, nos plantea el desafío de aprovechar sus valiosas intuiciones sin caer en la copia, ya que justamente uno de los postulados básicos que esta corriente defendió desde sus orígenes es la multiplicidad de voces, el aprecio por la diversidad y la superación de la rigidez de las identidades, en el área específica del género y la sexualidad sería la superación de aquella concepción de la diversidad sexual representada por el movimiento "gay", centrado en la homosexualidad masculina, occidental y anglosajona.
En efecto, la diversidad sexo-genérica humana es mucho más que lo que plantea el movimiento "gay" e incluye a lesbianas, bisexuales, trans e intersexuales, y el impacto de su creciente visibilización incide incluso en la maneras actuales de vivir la heterosexualidad, sobre todo en las grandes ciudades y en las nuevas generaciones.
Por su parte el movimiento de hombres profeministas representa la toma de conciencia de muchos hombres en todo el mundo acerca del carácter opresivo de la masculinidad impuesta por un sistema voraz y ultracompetitivo que amenaza con destruir toda vida en el planeta en aras del culto al poder, un culto notoriamente falocéntrico.

Estamos inmersos en una civilización montada sobre la desigualdad, que en el plano socio-sexual se manifiesta como supremacía de los hombres sobre las mujeres. Sin embargo, no hay que perder de vista que al mismo tiempo que somete a las mujeres, somete a la gran mayoría de los varones de múltiples maneras, ya que dado el carácter competitivo e insolidario de la masculinidad, esta representa para esa gran mayoría una pesada carga disfrazada de engañosos privilegios, como el de ejercer violencia sobre mujeres, niñas y niños.
La masculinidad mediante múltiples dispositivos como la educación sexista y las representaciones violentas alentadas por los medios masivos de comunicación, convierte la vida de los hombres en una pantomima continua en la que a cada paso deben demostrar su capacidad de dominio sobre otros seres humanos. Una de sus consecuencias se manifiesta en una especie de discapacidad afectiva y emocional en la mayoría de los hombres, en detrimento de su propia calidad de vida.
No se puede seguir abordando las temáticas del género sin incluir a los varones y sin que los varones tomen conciencia de que a ellos también les toca.
Detrás del negocio de la compra y venta de seres humanos para la explotación sexual, del incremento incesante de femicidios y ataques de todo tipo contra mujeres, niñas y niños se esconden los mandatos ancestrales de la masculinidad, esa especie de coraza que siglos de dominación patriarcal han puesto sobre nuestros cuerpos, tendiendo a convertirnos en máquinas de competir y someter.
Es tiempo de que nosotros mismos (los varones) comencemos a desbaratar estas estructuras que nos oprimen.

Un trébol de seis hojas…
Es difícil reconstruir la historia de un grupo de personas dispares, y más si esas historias tienen tantas versiones como pares de ojos. Esta historia conjunta la escribimos de manera ligada, pero no nos atrevemos a decir que así pasó, solo que nos parece que así pasó. Se omiten algunos hechos, no por escabrosos, sino por innecesarios. En otros opera el liso y llano olvido.
Escribir es fijar hechos en un pasado. Mañana tal vez rescribamos esta ponencia y este texto que hoy leemos, con cierta vergüenza, sirva solo de borrador de un futuro aún no escrito.
Ahora bien, la historia comienza en un baño de varones de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Tucumán. Pablo lee una leyenda, intuye que la persona que la ha escrito puede aportar datos interesantes, para un programa radial que está realizando en Radio Nacional, sobre una palabra que ha escuchado meses atrás.
La palabra es heteronormatividad.
En el graffiti de la puerta del baño, se presenta una variación: a lo hetero le sigue patriarcado, además agrega: basta del gaycismo burgués y capitalista. Ni putos ni sumisos. http://www.antisadomaso.blogspot. Pablo copia el URL, navega, encuentra, lee, invita para el programa al escribidor. El escribidor es Carlos. El programa no llega a hacerse. El programa no sigue en el aire.
El afán de denuncia sigue, el afán de impugnación sigue. Deciden hacer una ponencia sobre el sistema heteropatriarcal centrándose en la deconstruccion de las masculinidades, deciden además hacer una publicación, un fanzine. Escasos recursos humanos, escasos recursos materiales.
Llega Milagro. Milagro también lee los grafitos en los baños, es más los estudia. “Construcción de la Identidad Lésbica a través de los grafitos en los baños.” Pablo, que sigue leyendo a la gente que lee y escribe en los baños, invita a Mili a sumarse al proyecto.
Éramos tres. El proyecto se llama para este entonces: El trébol. La llegada de Mili llama la atención sobre el artículo masculinizante que pesa sobre la herbacia trifolium estrellatum. Propone Hojas de Trébol. Propuesta no desestimada por resto del grupo. Rebautizamos a la revista.
Este nombre le hace justicia a una revista, porque una revista, páginas más páginas menos, esta hecha de hojas. Los tréboles también. Pero por sobre todo, porque el trébol rompe con la binaridad. Poseemos encontrar trébol con tres hojas (en este caso su nombre es de naturaleza tautológica); los hay de cuatro hojas, muchos le otorgan virtudes mágicas. Tréboles de dos hojas, no. La naturaleza, concluimos, es sabia. El trébol nos ayuda a plantear gráficamente la idea de romper con la dualidad sexo-genérica, con los binomios mujer-varón, homosexual-heterosexual, dominador – dominado que constriñen hasta la muerte la diversidad y la dignidad humanas.
Mariana se sumó en la distancia, vía correo electrónico. Algunos aportes y muchas ganas. Entonces, fuimos un trébol de cuatro hojas. No obtuvimos ningún poder transhumano, hasta el momento.
Victoria se sumó al equipo con una capacidad específica, de la cual carece el resto del equipo: el manejo de un software de diseño. Y claro, las ganas.
Sebastián aparece curioso en los días posteriores. Las ganas se siguen sumando. Porque, como suele decirse, aunque la casa es chica, pero el corazón es grande.
Finalmente, llega una reunión en la que estamos todos y nos miramos las caras y nos conocemos y nos reconocemos. Hoy somos seis los que componemos la serie de individuos diversos de nuestro equipo. Confiamos en que con el correr del tiempo seremos más.

La práctica trebolar
Para los que militan o son activistas, y trabajan con los sectores oprimidos, vulnerados, invisibilizados, la palabra práctica debe ser, por lejos, una de las palabras más utilizadas en conjunto con la gran familia de palabras en la que encontramos, por ejemplo: sectores populares, democracia, distribución de la riqueza, educación popular, comunicación comunitaria, alternativas políticas, etc. No es el objeto de este apartado hacer una teorización sobre la práctica, ya que esto excede por mucho al presente trabajo. En todo caso, nos proponemos dejar por sentado qué concebimos por práctica para evitar confusiones futuras.
Podemos decir que práctica es lo contrario a la contemplación teórica. Esta última supone un ejercicio vano de intelección sujeta a describir el mundo, no a cambiarlo, algo así como lo contrario a la acción, a la fuerza transformadora. Diremos entonces que entendemos la contemplación teórica como contraria al ejercicio, a la faena, al trabajo, a la labor, a la operación, a la tarea.
Los tréboles descreemos que los procesos de teorización comparten este grado de inacción, de somnolencia, de onanismo. Pensamos la labor teorética como parte de toda praxis. Momentos separados pero co-dependientes de un mismo proceso. Momentos, incluso, fundantes y apuntaladores de la práctica que llevamos a cabo. Toda vez que reflexionamos sobre la práctica, teorizamos sobre ella.
Pero volviendo al objetivo de este apartado, que es el de describir la práctica que venimos desarrollando, un mapa de lo que hacemos, de lo que intuimos que hacemos, de lo que queremos hacer, quedaría graficado de la siguiente manera :
Acción- Práctica Objetivo
Artículos sobre y entrevistas a agentes del campo de la diversidad sexual: "gays", lesbianas, trans, intersex, bisexuales Visualizar a estos sujetos sociales. Dejarlos hablar en primera persona.
Producción de informes-audio para subir al blog en "podcasts". Utilizar la gama multimedial para hacer un uso eficaz del poder comunicativo de las nuevas tecnologías. El informe presenta como formato una gran posibilidad creativa e informativa.

Mantenimiento del Blog:
http://www.hojasdetrebol.blogspot.com
El blog nos ha permitido ir subiendo información que hemos ido obteniendo en el proceso de investigación y entrevistas. Operaría como un "making-off" de la revista.

Radio Abierta + Intervenciones:
El objetivo es usurpar el espacio público de las lógicas que lo dominan, que lo despolitizan. La radio abierta sale al encuentro de cada destinatario, las intervenciones permiten desestructurar el espacio público de las lógicas mercantilistas.
Cobertura de eventos que tengan que ver con la producción simbólica de los sectores oprimidos a nivel socio sexual:
:Contrarrestar la cobertura inexistente o inadecuada que reciben estos eventos y producciones simbólicas en los medios masivos.

Las convicciones
Toda intervención en el campo social supone un posicionamiento a nivel ideológico, un ángulo de ataque particular, una visión de mundo que está ahí, aunque no la explicitemos. El fijar convicciones en nuestras prácticas nos permite señalar el proyecto político desde el que esta práctica se articula.
A continuación algunos parámetros éticos y políticos, desde los cuales nos parece adecuado situar la publicación de material escrito y gráfico de la revista:
1) Conjugar los siguientes aspectos:
_Activismo por la equidad de género y por la diversidad afectivo-sexual, contra el sistema heteropatriarcal
_Testimonios personales (propios y/o de entrevistadxs)
_Promoción y visibilización de la cultura diversa, tanto la popular como la "underground", la sofisticada y la académica
_Participación según los lineamientos de la comunicación alternativa
2) Perspectiva de género en el lenguaje. Sobre todo cuestionar los moldes lingüísticos hegemónicos que construyen una realidad unidimensional en el plano socio sexual.
_Emplear en lo posible lenguaje INCLUSIVO (@, x, "las y los", "las, los y les", etc.)
_Evitar el lenguaje sexista (incluyendo la utilización de insultos como "puto") salvo si es para hacer una crítica del mismo

3) Posicionamiento frente a la prostitución: Identificamos la existencia de al menos tres posturas:

_Abolicionismo: corriente de pensamiento y de praxis que tiende a eliminar la explotación sexual, mediante la persecución y el escrache a traficantes de mujeres y niñxs, proxenetas y prostituyentes ("clientes"). No considera como delincuentes a las personas en situación de prostitución sino que estas son vistas como víctimas del sistema machista, y busca reparar los enormes daños psicofísicos a los que son sometidas y brindarles amplias oportunidades para realizarse como personas.
_Prohibicionismo: posición que criminaliza y encarcela a las personas en situación de prostitución.
_Reglamentarismo: corriente de pensamiento y de praxis que busca que la prostitución sea reconocida como trabajo. Para esto, intenta normativizar la práctica desde diferentes marcos jurídicos.

Si bien la formación inicial de la revista se posicionaba desde el lugar del abolicionismo, con el devenir de la historia trebolar se han incorporado puntos de vista distintos. En el marco de una publicación cuya identidad aún está en construcción, hemos preferido que cada uno de los autores de los artículos se exprese individualmente al respecto, sin dar por sentado que la revista toma partido por uno u otro posicionamiento. Entendemos que esta postura no es fija, sino que forma parte de la construcción de la identidad grupal y que contradicciones internas de este tipo contribuyen al diálogo y la discusión horizontal, enriqueciendo nuestra visión de mundo.

4) Posición frente a la pornografía:
La entendemos como una forma más de explotación sexual y de cosificación de los cuerpos y de la sexualidad, como una poderosa herramienta heteropatriarcal para perpetuar la opresión, principalmente sobre las mujeres, lesbianas y homosexuales, y como un dispositivo mediático, pedagógico y comercial que (de)forma generaciones enteras de varones e incrementa la construcción de identidades masculinas violentas y abusivas.
Por lo tanto no estamos a favor de publicar porno, lo cual es muy diferente del arte erótico, y no tiene necesariamente que ver con la exhibición de tal o cual parte del cuerpo, sino con CÓMO se muestra. Por ejemplo, Tinelli es pornografía porque exhibe mujeres y niñxs como objetos sexuales, aunque (todavía) no exhiba vaginas abiertas o erecciones.
Un desnudo filmado, fotografiado o dibujado con dignidad, respeto, estética, es arte erótico y no pornografía.
Con respecto entonces al material fotográfico, plástico o textual que incluye actividades sexuales, se procederá a su examen grupal, para acordar si se trata de pornografía o arte erótico, antes de decidir su publicación.

5) "Sexualidades alternativas":
El sadomasoquismo, la pedofilia, la zoofilia y otras formas enfermas, violentas y opresivas de sexualidad NO se pueden equiparar con opciones afectivo-sexuales disidentes como el lesbianismo, la homosexualidad o la bisexualidad, por más que haya algunas lesbianas, homosexuales y bisexuales que las practiquen y las difundan amparándose en una mala interpretación del "consentimiento". Por ende, no apoyamos la hipótesis de brindar espacio a personas para que promocionen estas prácticas, ni tratar estos temas a no ser para la crítica, la concientización y la denuncia.

Bibliografía.
1- Hacia un concepto de Identidad desde la teoría de la estructuración (ANTHONY Giddens) de Lic. Alicia Ugarte; Lic. Raúl Arué en Transformaciones e identidad cultural II. Facultad de Filosofía y Letras UNT, Tucumán. García Irene (1998)

deSDE EL 10/2 YA ESTA a la venta en papel el numero 3 de Hojas de Trébol, primera revista tucumana de género y diversidad AFECTIVO/sexual.
La presentaMOS CON UNA NUEVA ENTRADA EN EL BLOG Q ESPERA SER COMENTADA:

http://hojasdetrebol.blogspot.com/2010/02/tuquitxs.html

LAS HOJAS NO DESCANSAN
NO SE TOMAN VACACIONES
EFÍMERAS PERO CONSTANTES!!!
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