| versión para imprimir - envía este articulo por e-mail |
El Mito del Partido. Símbolo de la Esclavitud Moderna
Por (reenvio) Grupo Orobón Fernández -
Thursday, Sep. 02, 2010 at 11:14 PM
La revolución no es obra de los partidos
Las revoluciones de tipo social no son efectuadas por “partidos”, grupos o cuadros: acaecen como el resultado de fuerzas historicas y contradicciones que ponen en actividad a amplios sectores de poblacion. Se traducen no solo -como afirma Trotsky- porque las “masas” hallan insoportable la sociedad existente, sino tambien a consecuencia de la tension entre lo actual y lo posible, entre “lo que es” y “lo que podia ser”. La miseria abyecta solamente no produce revoluciones. La mayor parte de las veces ocasiona una desmoralizacion inutil o, lo que es peor, la lucha privada y personal para sobrevivir.
La Revolucion Rusa de 1917 gravita en la conciencia de todos como una pesadilla, porque fue en gran parte la consecuencia de “insoportables condiciones” de una devastadora guerra imperialista. Los sueños en ella contenidos fueron pulverizados por una guerra civil aun mas sangrienta, por el hambre et la traición. Lo que emergio de la revolucion fue la ruina, no de una vieja sociedad, sino de las esperanzas de construir una nueva. La revolucion Rusa fallo lamentablemente al sustituir al zarismo por el capitalismo de Estado.
Los bolcheviques fueron las tragicas victimas de su ideologia y en gran numero pagaron con sus vidas durante las purgas de los años treinta. Intentar adquirir una sabiduria total de ese ensayo revolucionario es ridiculo. Lo que podemos aprender de las revoluciones del pasado es lo que todas ellas tienen en comun y sus profundas limitaciones, si se comparan con las enormes posibilidades que ahora se abren ante nosotros.
El rasgo mas sorprendente de las pasadas revoluciones es que se iniciaron espontaneamente. Tanto, si se examinan los prolegomenos de la revolucion Francesa de 1789, como si se etudia la de 1848, la Comuna de paris, la revolucion rusa de 1905, la caida del zarismo en 1917, la revolucion hungara de 1956, o la huelga general francesa de 1968, las fases iniciales son generalmente identicas: un periodo de fermentacion que se transforma espontaneamente en una insurreccion popular. Que esta triunfe o no depende de su resolucion o de si el estado puede emplear con eficacia su fuerza armada, es decir, si las tropas pueden ser lanzadas contra el pueblo.
El “glorioso partido”, alla donde existe, va casi invariablemente detras de los acontecimientos. En febrero de 1917 la organizacion bolchevique de Petrogrado se opuso a la declaracion de huelga, precisamente en el momento mismo en que la revolucion estaba destinada a expulsar al zar. Afortudamente, los trabajadores ignoraron la “direccion” bolchevique y proclamaron por doquier la huelga. En los acontecimientos que siguieron nadie se vio mas sorprendido por la revolucion que los partidos “revolucionarios”, incluyendo los bolcheviques.
Lo recuerda el lider bolchevique Kayurov con estas palabras: “No hubo en absoluto ninguna directriz del partido… el comite de Petrogrado habia sido detenido y el representante del Comite Central, camarada Shliapnikov, era incapaz de dar iniciativa alguna para el siguiente dia”. Lo cual acaso fue un hecho afortunado: antes de la detencion del comite de Petrogrado, la evaluacion que este hacia de la situacion y de su rol en ella era tan deplorable, que de seguir los trabajadores sus orientaciones es dudoso que la revolucion se hubiera producido cuando lo hizo.
(…)
Las revoluciones y rebeliones de alguna importancia, no solamente revelan una fase esplendidamente anarquica sino que tienden tambien, espontaneamente, a crear sus proprias formas de autogobierno revolucionario. Las secciones parisinas de 1793-94 fueron las mas notables formas de autogobierno creadas por cualquier revolucion social en la historia. Una forma mas conocida: los consejos, o “soviets” establecidos por los trabajadores de petrogrado en 1905. Aunque menos democraticos que las secciones, los consejos estaban destinados a reaparecer años mas tarde en algunas revoluciones. Sin embargo, otra forma de autogobierno, o autogestion revolucionaria lo fueron los comites de fabrica establecidos por los anarquistas en la Revolucion española de 1936.
Finalmente, las secciones reaparecieron en las asambleas de estudiates y en los comites de accion durante la revuelta y la huelga general de Paris, en mayo-junio de 1968 (Es sarcastico que la mayoria de los grupos marxistas-leninistas- trotskistas-maoistas se sieran a la tarea de maniobrar sin pudor alguno en las asambleas estudiantiles de la Sorbona, en un esfuerzo por controlarlas, e introdujeron en ellas elementos de discordia que acabaron por desmoralizar a todo el conjunto. Despues para completar el sarcasmo, todos esos grupos se pusieron a charlar acerca de la necesidad de una “direccion centralizada” cuando el movimiento colapso -un movimiento que se produjo muy a pesar de sus directrices y, en ocasiones, en oposicion a ellas).
LLegados a este punto debemos preguntar que rol desempeña el “partido revolucionario” en todos estos desarrollos. Para comenzar, hemos visto que tiende a tener una funcion inhibitoria, en modo alguno de “vanguardia”. alla donde existe o ejerce influencia tiende a refrenar el flujo de los acontecimientos, no a “coordinar” las fuerzas revolucionarias. Esto no es casual. El partido esta estructurado de acuerdo con las lineas jerarquicas que refleja la sociedad misma a la que pretende oponerse. Pese a sus pretensiones teoricas es un organismo burgues, un Estado en miniatura, con un aparato y un cuadro cuya funcion es tomar el poder, no disolverlo. Afincado en el periodo pre-revolucionario asimila todas las formas tecnicas y mentalidad de la burocracia.
Sus miembros estan educados en la obediencia, en los conceptos preformados de un dogma rigido, y enseñados a reverenciar el liderismo. Este liderismo o funcion dirigente del partido, a su vez, se basa en costumbres nacidas del mando, la autoridad, la manipulacion y hegemonia. Esta situacion empeora cuando el partido participa en elecciones parlamentarias. Debido a las exigencias de las campañas electorales, el partido acaba de modelarse a si mismo totalmente de acuerdo con las formas existentes e incluso adquiere los atavios externos del partido electoral. La situacion se deteriora aun mucho mas cuando el partido adquiere grandes medios de propaganda, costosos cuarteles generales, numerosos periodicos controlados rigidamente por la cuspide, y un “Aparato” pagado ; en resumen, una burocratia con intereses creados.
La jerarquía del mando
A medida que el partido crece la distancia entre la direccion y los hombres de base se acrecienta fatalmente. Los lideres no solamente se convierten en “personajes”, sino que pierden contacto con la situacion viva en las filas bajas. Los grupos locales, que conocen su situacion de cada momento mucho mejor que cualquier lider remoto, se ven obligados a subordinar su vision directa a las directrices de arriba. Los dirigentes que carecen de todo conocimiento directo de los problemas locales responden rutinaria y cautamente.
Si bien reclam una mayor amplitud de mras y justifica una mayor “competencia teorica” propia, la competencia del lider tiende a disminuir cuanto mas asciende en la jerarquia de mando. Cuando mas nos acercamos al nivel donde se toman las decisiones “reales”, mejor observamos el caracter conservador del proceso que elabora las decisiones, cuanto mas burocraticos y ajenos son los factores que entran en juego, tanto mas las consideraciones de prestigio y el atrincheramiento suplantan la creacion, la imaginacion y la dedicacion desinteresada a los objetivos revolucionarios.
El resultado es que el partido se hace menos eficiente desde un punto de vista revolucionario, cuanto mas busca la eficiencia en la jerarquia, los cuadros y la centralizacion. Aunque todos vayan al paso, las ordenes suelen ser en general equivocadas, sobre todo cuando los acontecimientos empiezan a fluir rapidos y a tomar giros inesperados, lo cual acaece en todas las revoluciones. El partido solamente es eficiente en un sentido: en el de moldear a la sociedad de acuerdo con su propria imagen jerarquica si la revolucion tiene exito. Crea la burocracia, la centralizacion y el Estado. Alienta las condiciones sociales que justifican este tipo de sociedad. De aqui que en vez de desaparecer progresivamente, el Estado controlado por el “glorioso partido” preserva las condiciones esenciales que “necesita” la existencia de un Estado, y de un partido para “guardarlo”.
(…)
Es un hecho y un claro desafió a la inteligencia de las gentes: diez o doce partidos de estirpe marxista-leninista o simplemente marxista, se disputan el titulo de partido de la clase obrera. En realidad no puede haber diez o doce partidos o partidillos de la clase obrera. Es como en religión: no puede haber diversos dioses verdaderos. Tal hecho lo descalifica globalmente y el simple observador del fenómeno concluye muy cuerdamente la falsedad de todos ellos.
La pluralidad de partidos que es auto atribuyen el titulo de “partidos de la clase obrera”, no hace sino demostrar por la simple prueba del sentido común que no hay ningún partido de la clase obrera. Esta es para tales grupos la coartada ideológica, pero en realidad, todos los partidos carismáticos desconfían profundamente de la clase obrera. Hay que tener en cuenta que la mayor parte de esos partidos fueron fundados por burgueses, o por individuos que vivían o pensaban como tales y por tanto despreciaban a la clase obrera.
Lenin y Trotsky, entre otros, reían sarcásticos cuando los anarquistas o consejitas querían confiar la gestión económica y el autogobierno político a las organizaciones naturales de la clase obrera: los sindicatos y consejos. ¿Como pueden ser revolucionarios y obreros los partidos que en nombre de la clase obrera estatifican la economía y marginan radicalmente a las masas obreras de su organización y control y le asignan el mero rol de fuerza del trabajo? Es asombroso considerar como los partidos “revolucionarios” de la clase obrera, lo primero que hacen al llegar al poder es separar a la clase obrera de la tarea auténticamente revolucionaria.
La clase obrera ha de ser dirigida y por tanto la función del dirigente es el atributo primero de esos partidos. Por ello permite afirmar a la critica libertaria no solo el carácter burgués de esos grupos, sino la concepción radicalmente primitiva de su filosofía política, basada en el autoritarismo. No olvidemos que la autoridad es vieja como el mundo, mientras el socialismo es una realidad comunitaria basada en la responsabilidad compartida.
De lo dicho se colige el carácter excluyente de todo partido :la lucha por el poder hace que se excluyan unos a otros, puesto que siendo cada uno de ellos el “partido” por antonomasia, solo a cada uno de ellos corresponde el control de aquel. De ahí la dictadura y el totalitarismo sobre los grupos descartados del poder y sobre la clase trabajadora.
(…)
La superioridad ideológica del anarquismo y del sindicalismo revolucionario es que no aspira al poder, sino a la liquidación del poder tal como lo conciben los demás partidos. Por tanto, no entra en la lucha hegemónica excluyente. El sindicalismo revolucionario, por ejemplo, ofrece a todos la posibilidad de una participación abierta, es en si mismo esta participación abierta a todos. El sindicalismo revolucionario no pide a los demás que abdiquen ante su poder, sino que contemplen la posibilidad de una reestructuración social de la base comunitaria, al margen del poder tradicional. Este poder es el gran factor excluyente, el que mediatiza y alienta a las masas.
Este poder del punto omega, este poder antidemocrático, antirrevolucionario y antisocialista del vértice, debe ser sustituido por el poder de participación generalizada en la base social. Debe partir de esta; el poder de decisión y participación debe estar diluido, generalizado, debe ejercerse en todos y cada uno de los sectores de la actividad económica y política. Este poder decisorio de base diluido en la fabrica, en la industria y en la federación de comunas, arranca de la periferia social, donde nacen todos los fenómenos esenciales de la vida comunitaria y se articula hacia arriba en nexos que muy bien pueden ser federativos.
Pero el poder reside en la base, que puede revocarlo en cualquier momento. Frente al primitivismo de la filosofía política de los “partidos de la clase obrera”, afincados todavía en el ancestral principio de autoridad, la responsabilidad compartida en la base. Esta es la filosofía política, clara y directa, que corresponde al fenómeno comunitario del socialismo, el cual se basa en la solidaridad y la mutua correspondencia. El socialismo de dirigentes y dirigidos no es socialismo, sino autoritarismo y empieza por la discriminación política y termina en el nacimiento de nuevas clases privilegiadas, como muestra la experiencia. (…)
Grupo Orobón Fernández
España
Folleto aparecido por primera vez en la revista venezolana Ruta Nº15 en septiembre de 1973. Fue editado, a su vez, por la FORA en Tucuman, Argentina.
Descargar folleto completo en PDF aquí http://ia600103.us.archive.org/3/items/El_Mito_del_Partido/El_Mito_del_Partido.pdf
tapa del folleto
Por (reenvio) Grupo Orobon Fernandez -
Thursday, Sep. 02, 2010 at 11:14 PM
el_mito_del_partido.jpeg, image/jpeg, 865x1200
Esta muy bueno
Por sergio -
Friday, Sep. 03, 2010 at 7:58 PM
sergio@contrapoder.com.ar
Che que bien¡
feo olor
Por nauseabundo -
Saturday, Sep. 04, 2010 at 10:38 AM
como decia el gran Blaise Pascal el titulo de un libro vale por mil palabras
el mito del partido , simbolo de la esclavitud moderna, y encima con la ilustracion de la hoz y el martillo sobre el pobre hombre "esclavizado" habla por si solo de que es un buen libro (con suerte) para usar los domingos cuando se hace el asadito para prender el fuego.
Ratas burguesas sigan gastando miles de papeles para embotar la conciencia del Proletariado .
No les va a servir para nada.
Bolcheviq
y como VA PS?
Por LST -
Sunday, Sep. 05, 2010 at 8:13 AM
Che Bucheviq como va la militancia en PS??ya las masas se estan abriendo mas al reformismo chino?
lindo aporte rata
Por para rata -
Sunday, Sep. 05, 2010 at 12:00 PM
¿y vos rata como te posicionas ante esta basura?
ah no claro no es importante para vos defender al comunismo de esta basura , mucho mas importante es eludir el debate y apoyar implicitamente con tu silencio a la rata capitalista que ataca
¿sera porque vos sos una rata tambien?
¿o quizas seas un jesuita trosko que platee leer el librito completo para emitir una opinion valida y no guiarse por su contundente titulo y mas contunente aun ilustracion?
Uds si que dan catedra de colaboracionismo capitalista con sus ruidosos silencios y/o jesuiticas cinicas e hipocritas.
Bolcheviq
...
Por cai -
Sunday, Sep. 05, 2010 at 1:24 PM
Contra todos los partidos, por la autoemancipación de la clase. Crítica a la Alianza Comunista Libertaria - Roi Ferreiro (Ag. 2005)
http://cai.xtreemhost.com/cica/criticaACL.htm
Por qué no necesitamos un partido revolucionario - Ricardo Fuego (Nov. 2005)
http://cai.xtreemhost.com/cica/porquenopartido/indice.htm
Por qué necesitamos ser anti-partido - Roi Ferreiro (Nov. 2005)
http://cai.xtreemhost.com/cica/porqueantipartido/indice.htm
El reagrupamiento revolucionario hoy - Roi Ferreiro y Ricardo Fuego (Dic. 2006)
http://cai.xtreemhost.com/cica/Ferreiro-Fuego_reagrupamiento.zip
Disparate
Por Leninista -
Sunday, Sep. 05, 2010 at 1:41 PM
La única esclavitud es la de la opresión del hombre por el hombre. Los partidos son una de las herramientas más valiosas e imprescindibles para acabar con esto.
El que adhiere al librito es un capitalista consciente o un posmoderno estúpido.
a que ni lo leíste
Por proletario -
Sunday, Sep. 05, 2010 at 3:41 PM
un pelotudo total. se cree que para acabar con la opresión de una vez por todas no hay que ser crítico con los propios medios.
Frase sobre los partidos...
Por gorvachot -
Monday, Sep. 06, 2010 at 2:21 PM
“El porvenir de un movimiento depende del fanatismo, y aun de la intolerancia con que lo exaltan sus partidarios, exhibiendolo como el unico rumbo acertado y llevandolo adelante en oposicion a cualquier otra idea de caracter similar.” Adolf Hitler, “Mi lucha”
che ojo que esto no se aplica a nuestros partidos de izquierda que son plenamente racionales, tolerantes y solidarios... aunque con bastante poco porvenir...
qué decían los comunistas de consejos
Por cai -
Monday, Sep. 06, 2010 at 5:12 PM
Sobre la clase, la revolución, y la organización de los revolucionarios:
La revolución no es un asunto de partido - Otto Rühle (1920)
http://cai.xtreemhost.com/consejistas/ruhle/revpartido.htm
Partido y Clase - Anton Pannekoek (1936)
http://cai.xtreemhost.com/consejistas/pannekoek/partido.htm
El Partido y la Clase obrera - Paul Mattick (1941)
http://cai.xtreemhost.com/consejistas/mattick/partido/indice.htm
Propiedad pública y propiedad común - Anton Pannekoek (1947)
http://cai.xtreemhost.com/consejistas/pannekoek/propiedad.htm
Sobre el bolchevismo y el capitalismo de Estado "soviético":
Tesis sobre el bolchevismo - Helmut Wagner (1933)
http://cai.xtreemhost.com/consejistas/wagner/bolchevismo/indice.htm
La leyenda de Lenin - Paul Mattick (1935)
http://cai.xtreemhost.com/consejistas/mattick/mattick_leyendaLenin.zip
León Trotsky - Paul Mattick (1940)
http://cai.xtreemhost.com/consejistas/mattick/trotsky.htm
Bolchevismo y Stalinismo - Paul Mattick (1947)
http://cai.xtreemhost.com/consejistas/mattick/bolchevismo/indice.htm
EL MITO DEL PARTIDO
Por jorge -
Thursday, Sep. 30, 2010 at 12:42 PM
ESTE FOLLETO LO SACARON TRABAJADORES TUCUMANOS, SOLO ESO, NO HAY NADA QUE HACERLE, DICE GRANDES VERDADES... GUSTE O NO, LA HISTORIA LO DEMUESTRA NINGUN PARTIDO HIZO UNA REVOLUCION LIBERADORA, SOLO MAS DE LO MISMO... A TRAICION.
y esto?
Por uoops -
Thursday, Sep. 30, 2010 at 2:21 PM
Perdón por entrar. No me había dado cuenta de que este foro es una sala de masturbación grupal mutua...
!!!
Por Enrique -
Thursday, Sep. 30, 2010 at 3:00 PM
enca1959@yahoo.com.ar
Los dirigentes son el opio de los pueblos.
Los partidos o movimientos al igual que los sindicatos o centrales obreras son la base de organizacion por la lucha de clase.
No hay que confundir ni vincular al "dirigensismo" que hay en esas organizaciones con las organizaciones en si.
El dirigente es la herramienta mas preciada que tiene el capitalismo para dividir, romper cualquier organizacion de lucha de clase y a los pruebas historicas me remito.
Cual es el motivo por que la clase obrera no esta unida y organizada?.
Cuando en las bases acordamos con otros Cumpas de otras organizaciones para construir "una" unidad, quienes estan siempre al frente de esas divisiones?.
El dirigente es el opio de los pueblos.
D/P: El de la "ilustracion" tiene gran futuro en clarin.