El cerro rico de Potosí recuerdo derrumbado del saqueo de America
Por AIM Digital - Wednesday, Feb. 09, 2011 at 6:21 AM

Cuando la naturaleza era considerada como los indígenas insisten hoy en día que debe serlo y no saqueada según los hábitos europeos, había en el Altiplano andino una montaña llamada Sumaj Orcko, “el cerro magnífico”, que luego, una vez iniciada la explotación sin control de minerales de plata, se llamó “Potosí” nombre que quizá signifique “que hace mucho ruido” por las continuas explosiones que provocaban los mineros.

Las vetas de plata que afloraban a la superficie habrían sido descubiertas casualmente el 25 de enero de 1545 por Diego Huallpa, un indígena (otros dicen en 1538). La leyenda dice que Diego, extraviado cuando regresaba con su rebaño de llamas, decidió acampar al pie del cerro y encendió una gran fogata para abrigarse.
Cuando despertó por la mañana, se encontró con que, entre las brasas humeantes de la fogata, brillaban hilitos de plata derretida por el fuego, porque el metal afloraba. El hallazgo derivó en el cambio del nombre de Sumaj Orcko a Cerro Rico y luego a Potosí.

El primero de abril de 1545 los capitanes Diego de Zenteno, Juan de Villarroel, Francisco de Zenteno, Luis Santandia y el maestre de campo Pedro de Cotamito firmaron el documento de descubrimiento y toma de posesión del terreno.

El acta disimula apenas la codicia con el lenguaje ceremonial de entonces, reverencioso de palabra a los reyes y a los dioses: “Yo, Don Diego de Zenteno, Capitán de S.M.I., Señor D. Carlos V, en estos reinos del Perú, en nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y a nombre del muy Augusto Emperador de Alemania, de España y destos Reinos del Perú, señor Don Carlos Quinto y en compañía y a presencia de los capitanes, Don Juan de Villarroel, Don Francisco Centeno, Don Luis de Santandía, del Maestre de Campo Don Pedro de Cotamito y de otros españoles y naturales que aquí en número de sesenta y cinco habemos, tanto señores de basallos como basallos de señores, posesionóme y estaco deste cerro y sus contornos y de todas sus riquezas, nombrado por los naturales este cerro Potosí, faciendo la primera mina, por mí nombrada la Descubridora y faciendo las primeras casas, para nos habitar en servicio de Dios Nuestro Señor, y en provecho de su muy Augusta Magestad Imperial, Señor Don Carlos Quinto. A primero de Abril deste año del señor de mil e quinientos y cuarenta y cinco.

—Capitán Don Diego de Zenteno.- Capitán Don Juan de Villarroel.- Capitán Don Francisco de Centeno.- Capitán Don Luis de Santandía.- Maestre de Campo Don Pedro Cotamito.- Non firman los demás por no saberlo facer, pero lo signan con este signo +.- Pedro de Torres, Licenciado”.

No sabrían firmar, pero sabían lo que era “estacar” el cerro. Sus continuadores estacaron y “alambraron” campos con los mismos fines: apoderarse de todas las riquezas.

El cerro de la plata tiene una legua de altura sobre el nivel del mar y poco más de una legua de circunferencia, de modo que es esbelto y su cumbre era un cono perfecto, pero sus laderas son áridas porque están muy por encima de la altura a la que crecen los árboles.

Se formó hace millones de años como resultado de una erupción volcánica que con las rocas ígneas que lo constituyen trajo del interior de la Tierra toda clase de metales: plomo, estaño, cobre, hierro, pero plata sobre todo en grandes cantidades, como cloruros y sulfuros.

Todo el cerro Rico de Potosí era un inmenso depósito de minerales de plata que llegaban a la superficie en varios sitios. En parte esta afloración fue su desgracia, porque fue atacado sin piedad al punto que tuvo hasta 5.000 bocaminas y socavones, casi todos conectados entre ellos con una longitud total de unos 1000 kilómetros.

La promesa de riquezas sin límite, que como dice Quevedo pasaron casi sin dejar rastro por España debido a la política desastrosa de sus reyes y eran “en Génova enterradas”, en alusión a los banqueros de Italia, venció todos los obstáculos a pesar de la precariedad de recursos: todo lo necesario para la explotación fue alzado a 4.070 metros de altura: mineros, herramientas, trabajadores, ganado, alimentos.

Al influjo de sus enormes riquezas, las mayores del mundo en ese momento, Potosí se convirtió en una ciudad muy grande para su época: unos 120.000 habitantes, más que Madrid y algunos dicen que también más que Londres o París en el siglo XVII. De ser así hubiera sido entonces la ciudad más grande del mundo, aunque cifras poco seguras dan a las capitales europeas poblaciones mayores.

Otra versión sugiere que los Incas conocían la existencia de plata en el cerro, pero cuando el emperador intentó comenzar a explotación metalífera se produjo una tremenda explosión que habría sido el origen del nombre actual “P’utuqsi”, gran ruido, porque según la leyenda la plata estaba reservada para los que vinieran después de él, los españoles, que bien pudieron ser los introductores intencionales de esta variante, que los favorecía y los legitimaba.










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Saudações ao companheiros
Por Saudac - Wednesday, Feb. 09, 2011 at 7:01 AM

Saudações ao companheiros da FOGO que romperam com o sectarismo da COB. A "Carta de

Desligamento" demonstrou uma grande honestidade, tendo em vista que o principal motivo foi a

falta de ligação da COB com as masss trabalhadoras.
Essa Carta expressou de maneira correta a ideologia pequeno-burguesa da COB, que,

definitivamente, não possui nenhuma relevância no movimento operário brasileiro.

No entanto, tenho algumas críticas a fazer aos companheiros da "ex-FOGO". Faço essas

críticas na esperança de abrir um bom campo de debate, onde possamos ver qual a melhor

posição ao fim das discussões, e não com o objetivo de jogar para baixo ou esmagar os

companheiros, nem muito menos de impor minha posição.

Creio que o principal ponto a debatermos é o Ponto 2 da Carta:

2º ? A organização se constitui de forma confusa, com questões que devido a essas confusões,

acabam levando á contradições cruciais, como por exemplo, é o caso das denominações

?sindicalismo revolucionário? e ?anarco-sindicalismo? que acabam sendo encaradas pela

maioria dos filiados como iguais e na nossa analise não são,A diferencia primordial a nosso

ver é que sindicalismo revolucionário buscar uma unidade da classe trabalhadora ao não fazer

nenhum recorte ideológico ,só um programa simples nos quais todos os trabalhadores se

identifiquem e estão de acordo, enquanto o anarco-sindicalismo erroneamente tenta uma

??anarquização forçada da classe trabalhadora?? falando nos seus programas e estatutos de

anarquismo,isso além de sectarizar a organização atraindo só trabalhadores libertário, mata

o papel da organização especificamente anarquista,já que tudo é discutido na organização de

massa é claro num nivelamento das discussões pra baixo pois não se pode nivelar pra cima

devido que é uma organização é aberta e todos podem entrar,além de questões de fácil

repressão pois como a organização é aberta é fácil desmantelar qualquer articulação da

organização, a história ta ai pra mostra as falha da organizações anarco-sindicalista via a

traição da CNT/FAI na guerra civil espanhola devido a falta de uma organização anarquista

que desce suporte estratégico/logístico/militar pra saber o que fazer no processo

revolucionário caiu na política ministerialista da frente de esquerda.

Esse ponto, ainda que de forma sintética, trata da concepção mesma que os companheiros tem

da organização sindical e da organização anarquista. Ao tratar da diferença entre

anarco-sindicalismo e sindicalismo revolucionário, provam o quanto é sectária a posição da

COB de que das organizações sindicais apenas os anarquistas podem participar.

Contudo, ao fazer essa diferenciação, os companheiros incorrem em um grave erro: a

subestimação das massas, que se expressa em política no economicismo e em organização no

vanguardismo.

A origem desse problema é simples: achar que à massa cabe a luta econômica, e aos

revolucionários, a luta política.

Ora, companheiros. Uma coisa devemos ter clara:

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