Grupo de estudio Fundamentos del Pensamiento Contemporáneo
Por cl - Thursday, Mar. 03, 2011 at 2:41 PM

Grupo de estudio Fundamentos del Pensamiento Contemporáneo

Grupo de estudio
Fundamentos del Pensamiento Contemporáneo




Intencionario y derroteros

En el año 2000 nos convocamos con el proyecto de rastrear los orígenes y efectos
del uso recurrente de nociones y categorías filosóficas dentro de los discursos
políticos militantes circulantes. El problema, es obvio, no provenía de rechazar
el posible enriquecimiento que la importación teórica podría aportar. Nos
preocupaba los efectos imaginarios (ideológicos) que pudiera acarrear el que,
allende las buenas intenciones, fueran la vía de negocios identitarios non
santos: agotar su uso al reciclaje cosmetológico de los mismos esquemas de
siempre bajo novísimos look.


Nos referimos al viejo truco de abusar de los prestigios reales de autores y
teorías para quedarse con sus equívocos afeites teñidos de la autoridad de lo
consagrado por lo novedoso, exclusivo, cotizado. No se nos escapa cuanto de esta
conducta resulta sintomática de una desesperada búsqueda de reponer pertenencias
y habilitaciones vacantes luego de la orfandad dejada por la crisis de los
discursos sobrevivientes en la izquierda vegetativa y el horror a sus discursos
asociados al fracaso, como el stalinismo, el trotskismo o el maoísmo; a la
decepción como los movimientos de liberación nacional, el eurocomunismo o el
tercermundismo (campesino o urbano) y, a la derrota como el caso de las opciones
armadas de la política revolucionaria. El castrismo, hoy con parte de enfermo,
revistaría en cualquiera de los tres.

Repetimos: el cuestionamiento no pasaba por el horror xenófobo ante nuevas
ideas que amenazaran la quietud de las parroquias teóricas sino al efecto
terrorista de plantar en el páramo frustrante de las teorías tradicionales la
pica de otras, ahora sí, redentoras y proféticas probadas y revisadas.

Pensamos por eso rastrear, en sus fuentes originales, las ideas, lógicas y
metodologías cuyas ondas agitaban las playas de los discursos en boga.

Vale una mínima reconstrucción de lo recorrido. Luego del apronte inicial que
significó establecer las consecuencias de la Revolución Científica en las
Ciencias duras que empezara con Galileo, Descartes, Newton, Darwin, etc.,
rebobinamos desde el impacto Negri sus antecedentes y filiaciones en Spinoza,
Schelling, Vico, Fichte, Nietzsche, Schopenhauer, Kierkegaard, hasta arribar a
Freud y Lacan no sin visitar a los positivistas como Popper y vitalizarnos con
el intuicionismo de Bergson. Y, del mismo modo, seguimos otras genealogías tras
las huellas de Althusser, Derrida y Badiou. Durante la etapa 2008 realizamos la
lectura de algunas teorías políticas recientes que releen/discuten con el
marxismo, a fin de rastrear obstáculos, potencialidad y actualidad posible de
éste a partir de la confrontación con algunos textos de Marx. En 2009 trabajamos
en torno a la categoría de “sujeto” con Castoriadis, Nietzsche, Deleuze,
Guattari, Sartre, Levy-Strauss y Lukács.

Durante 2010 nos dedicamos, principalmente, a trabajar con la obra de Cornelius
Castoriadis intitulada La institución imaginaria de la sociedad. La elección de
esta obra se debe a diversos propósitos, entre los que se destaca nuestro
interés por probar la aptitud de la producción teórica de Castoriadis para
entretejerse con los cuestionamientos políticos del presente.

Tras coquetear en los últimos encuentros de 2010 con La individuación de Gilbert
Simondon y las Meditaciones cartesianas de Edmund Husserl y luego de conjeturar
distintas planes posibles de lectura para el 2011, resolvimos trabajar el
problema de la organización política que se autopostula revolucionaria, en tanto
pretende abolir el capitalismo y generar una nueva humanidad.


Para tal fin, realizamos una selección, siempre arbitraria y parcial pero no por
eso menos razonada, de distintos desarrollos teóricos que trabajan sobre este
problema. Organizamos el cronograma de lecturas en el cruce entre la sucesión
cronológica de la producción de los textos y el modo en que plantean o dicen
resolver teóricamente el problema en cuestión. En este sentido, trabajaremos en
cada encuentro textos afines de una misma tradición teórica o textos que
polemizan entre sí de manera explícita en torno del problema de la organización
política. Asimismo, ampliaremos miras y no sólo nos detendremos en pensamientos
“renovadores” sino que también visitaremos teorías “tradicionales”, para pensar
el problema de la organización política revolucionaria en las tensiones entre
distintos desarrollos teóricos, en sus contradicciones y antagonismos.

En este afán planificador, siempre abierto a posibles reprogramaciones, nos
permitimos conjeturar para el 2012 la lectura (íntegra) de Crítica de la razón
dialéctica, de Jean-Paul Sartre.



Metodología de trabajo

El taller de lectura es público, horizontal, autoorganizado, gratuito y de
convocatoria permanente. Cada uno de los integrantes del grupo lee por su
cuenta los textos convenidos para cada encuentro, con el fin de que durante las
reuniones se dialogue sobre problemáticas que hayan surgido en las lecturas
individuales y/o de las nuevas que puedan surgir durante el desarrollo del
diálogo. Esta metodología de trabajo implica que nadie «dicta» clase en el
grupo de lectura, sino que los encuentros consisten en las intervenciones
espontáneas de cada participante y en los diálogos y debates que puedan darse en
consecuencia.




Dinámica de funcionamiento

Al inicio de cada encuentro se decide quién tomará apuntes para redactar un
informe del encuentro que circulará por el grupo de correos. Esta función es
rotativa.


Sobre el final de los encuentros se decide fecha, hora y sede del siguiente.
Asimismo, se resuelve de manera colectiva qué se leerá para entonces, sobre el
contraste entre el plan de trabajo y su realización efectiva.





Plan de trabajo
Suponiendo diez encuentros para el año 2011, proponemos:





Primer encuentro:
¡Proletarios de todos los países, uníos!
(A propósito de la AIT y la Comuna de París)

Segundo encuentro:
¿Reforma y revolución?
(A propósito de la II Internacional)

Tercer encuentro:
¿Todo el poder a los soviets?
(A propósito de la Revolución Rusa)

Cuarto encuentro:
Hegemonía y contrahegemonía I
(O qué hacer con el fascismo)

Quinto encuentro:
Hegemonía y contrahegemonía II
(O qué hacer con el fascismo)

Sexto encuentro:
Larga marcha y Revolución Cultural
(A propósito de la Revolución China)

Séptimo encuentro:
Autonomía y dirección
(A propósito del consejismo)

Octavo encuentro:
Imaginación y autogestión
(A propósito del Mayo Francés)

Noveno encuentro:
Espontaneidad y organización
(A propósito del Mayo Francés)

Décimo encuentro:
Militancia y vida cotidiana
(A propósito de la Internacional Situacionista)








Nuestro primer encuentro del 2011,
será el viernes 25/03 a las 18 hs.,
en la casa de una compañera en la zona de Plaza Flores.

Ante cualquier consulta, escribir a fpcontemporaneo@gmail.com

agrega un comentario