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Machu Picchu: 100 años de descubrimiento ¿o saqueo?
Por Fuente: Los Andes / Perú - Monday, Jul. 04, 2011 at 10:51 AM

Escribe: Samuel Álvarez Enríquez | Cultural - 03 jul 2011

Cuando nos quepa tocar temas relacionados a todo lo que nos han legado nuestros ancestros y antepasados, siempre nos es necesarísimo efectuar deslindes a partir de sus orígenes o cimientos, el de cómo se han desarrollado, así como derrepente vuelto decrépitos o se mantienen persistiendo, etc., solamente por intermedio de esas reflexiones nos es posible realzar sus valores internos y externos llegando a ubicarnos convenientemente en tiempo y espacio, así como reconocer a sus realizadores, actores y autores; por ello partimos analizando esta vez, de cuál es el origen o etimología del vocablo “Machupicchu”, proviene de dos raíces y vocablos quechuas: machu: viejo, antiguo y picchu: descanso; traducido al español, significa: antiguo lugar de descanso; por ahí mismo a escasos metros de distancia, con más altitud, fortaleza, muy erguido y con estilo singular de construcción para subirlo, se yergue el imponente Waynapicchu: joven o nuevo lugar de descanso, traducido al español.

Como sabemos sobre su construcción, existen dos hipótesis: la primera es que fue construida en tiempos del IncaYupanki (Pachakuteq) y, la segunda sostiene que tiempos anteriores a que argumenta la primera; pero está más comprobado que, los miembros de la clase noble de la corte del inca, en este caso muchas mujeres han permanecido allí, viviendo por un buen tiempo adelante, después del arribo de los españoles; con sus mismas costumbres, bajo las órdenes de una aklla(1), la más destacada perteneciente a la nobleza del inca, para que poco a poco, junto a las demás huestes radicadas ahí, se vayan desintegrando y huyeran a diferentes lugares con el fin de no ser hallados por los colonizadores ávidos de encontrar riquezas, empero éstos jamás pudieron llegar hasta allí, todos los restos y rezagos de las vivencias y estadas de los pocos incas que visitaron dicho lugar, mas las altas clases sociales como la nobleza y sus vasallos quedaron intactos, permaneciendo en el anonimato y oculto, sin que nadie pudiera dar noticias de su existencia, algo así parecido como la ciudadela de “Choqekiraw” (Apurímac), que permaneció también en las mismas condiciones, esto es en toda la zona del Qosqo nor este, al mismo estilo de la “Gran Vilcabamba” dentro la Ruta del Qhapaq Ñan (2) y hasta cuando llegara, el historiador Hiram Bingham, de nacionalidad norteamericana el 14 de julio del año 1911, en expediciones que hizo no solamente hasta allí sino a distintos lugares, quizá también desconocidos u ocultos, para los españoles y extranjeros, por intermedio de la Universidad “Yale”de los EE.UU.

“La ciudad-santuario de Machupicchu fue construida entre los años 1460 y 1500 d.n.e.(3), como lo demuestran las investigaciones realizadas desde su descubrimiento. Fue construida quizás como un lugar de avanzada hacia la conquista de territorios selváticos y por su forma geográfica llena de estructuras simbólicas en las montañas aledañas se designó como santuario. La ideología inca hizo de Machupicchu, un centro de peregrinación cosmopolita, donde convergían sacerdotes en pos de sabiduría, al encuentro con sus dioses, por ello fue una ciudad secreta, conocida solamente por la élite religiosa, al encuentro con sus dioses, y donde ciertamente las condiciones económicas definieron su existencia, pues a partir de esta región obtenían a la par de productos suntuosos, productos alimenticios propios de la selva, tales como la coca, el ají, frutas, etc.” (“Qosqo”, Guia Turística:7,8).

Según algunas hipótesis, se señala que los aborígenes cusqueños, sabían de la existencia de este monumento incaico, pero no lo relataban ante nadie, aunque también se dijo que hubieron varias expediciones hasta dicho lugar, los conocían pero, jamás se atrevían a hacerlas público, seguramente por temor a represalias o ser juzgados como “saqueadores” y hasta “waqueros”(4), que hasta hoy en día los hay y perviven enajenándolos a manos de extranjeros o “mistis” (5). Empero la tesis más generalizada y oficial es que aquel historiador norteamericano fue quien descubrió su existencia, momentos en que a la vez se inicia el saqueo, extirpación y “wakeo” que no concluyó, sino cuando por intermedio del ex Instituto Nacional de Cultura del Qosqo se inicio con el Inventario de todo lo que iban encontrando en sus inmediaciones, los mismos que están sirviendo de exposición y muestra al público por intermedio del Museo ubicado en el mismo asentamiento de origen incaico.

Después de aquel descubrimiento, saqueo, y extirpación, varias han sido las expediciones con fines de estudios e investigaciones, por lo que ha sido también puesto al servicio del turismo nacional e internacional, incluso han sido variadas las apreciaciones, de cusqueños, cusqueñistas, peruanistas y americanistas, desde la realización de eventos nacionales e internacionales, sobre la valía y todos los valores que encierra en su seno este monumento histórico nacional, tal como apreciamos en este párrafo que había publicado el Profesor Alfredo Yépez Miranda el su libro “Grandeza de Machupicchu”, Cusco, Perú (Segunda Edición, 2008):“Machupicchu, es obra de arquitectos convertidos en poetas, o de filósofos que manejaron la piedra, allí la naturaleza y el hombre rivalizan para decir su mensaje de belleza y divinidad. Llegar al Intihuatana es llegar a las ventanas para buscar el cosmos, allí se siente la sensación más grande de la espiritualidad, el Intihuatana fue para los constructores del Machupicchu, Ollantaytambo y Tambomachay, en los surtidores que cantan la inmortalidad de la vida, mientras las estrofas de los poetas se congelaron en las piedras de sus muros. El culto a las cumbres, al misterio de las altas montañas, que con los cielos llenos de hondura y de profundidad, conmovían a los hombres, con una ansia de infinito y de eternidad, que estremecían sus almas, está en los altares de Machupicchu en el templo de Ccoricancha, en ese adoratorio admirable de Qqencco, donde se rindió culto a la belleza y a la vida. En las piedras de Saccsayhuamán, Ollantaytambo, Ccoricnacha y Machupicchu, están esas formas mórbidas y sensuales de las piedras, de las que hablan los pensadores que ahora nos visitan, son expresión del sentimiento de amor a la vida, que pusieron los artífices cuzqueños, al cantar en la piedra la idea de eternidad, porque como dijimos, fueron poetas que ensamblaron estrofas de piedra y filósofos que se estremecieron con la idea de eternidad” (2008:19)

Ahora ya, en manos de una empresa según se dice “nacional”, todas las piezas antropológicas encontradas, así todo el material excavado, después de aquel “descubrimiento” y “saqueo”como es de apreciarse, no son pues peruanos, son extranjeros, quizá fue puesto al servicio de los turistas del mundo, con capitales extranjeros o, qué más sabemos de ello?. ¿Los peruanos, estamos sacando algún beneficio monetario? O, acaso es solamente de publicidad y marketing al estilo criollo, peruano y nacional?.

Hoy considerado como otra de las grandes maravillas del mundo, cuya historia e investigación de todo lo que fue y es, recién ha empezado cuando a través del régimen de turno del Sr. García se decreta que el año 2011, llevará el rótulo de “Año del Centenario de Machu Picchu para el Mundo”, el mismo que para unos está muy bien o perfecto, y para otros, sobre todo para quienes poseemos “ Filosofía o Concepción del Mundo Andino” del hombre, la naturaleza y la sociedad, nos compromete a la reflexión y análisis, porque a la vez de todas maneras nos preguntamos ¿es en realidad de descubrimiento o es de saqueo, exacción y/o extirpación?, aquel fatídico 14 de julio del año 1911, constituye, a más del descubrimiento, el saqueo, la exacción, extirpación de idolatrías y cómo no el waqueo, que lo encabezó Hiran Bingham, el mismo día del “descubrimiento” ¿cuánto y qué se ha saqueado?, aquel estudiante de historia, ni bien había concluido sus estudios, ya era “millonario”, y cuánto de aquella riqueza tanto en oro, especias y restos cerámicos así como tejidos “saqueados” encontrados no entregó el gobierno norteamericano, no vamos a creer que los “gringos” son honrados o inocentes como así se les conoce por la mayor parte de la población que los aborda durante sus peregrinaciones turísticas, resulta siendo similar al comportamiento de los españoles en su estada durante momentos de la colonia y virreynato, respectivamente. Menos mal, que por lo menos una mínima parte de aquellos “tesoros de los incas”, a través de la Presidencia de la República del Perú se han devuelto, los que han sido exhibidos al público de la ciudad de Lima en los pasados meses de enero y febrero respectivamente del presente año, en las instalaciones del mismo Palacio de Gobierno; sin embargo la mayor parte de los peruanos todavía no los hemos apreciado, por lo que desde estas modestas líneas, llamamos a que se tengan que continuar exhibiendo, para conocimiento y admiración, por constituir un legado muy interesante de aquel glorioso pasado incaico; al mismo tiempo, al parecer estamos a ante la presencia de un régimen de gobierno estadounidense “sensible” y por tal se ha efectuado esa devolución, pero dicha devolución no ha sido, ni es en su totalidad, y qué será del oro o las demás piezas de este metal precioso y los otros, con que se adornaban, por ejemplo los “tupus”(6) y toda la joyería de los “ajuares funerarios” encontrados entre los restos de las tumbas funerarias excavadas, que llevaban puestas las “Vírgenes del Sol”, más nodrizas, pallas (7) y las demás akllas, o también por la codicia del oro como los españoles en tiempos del coloniaje han sido exaccionados, al mismo y propio estilo de los “waqueos”, saqueos y extirpación, que conjugan con el “descubrimiento”. Por ello enfáticamente señalamos, aquel “descubrimiento” ha sido seguido de otros delitos, que hasta nuestros días jamás se han podido remediar, ni se remediarán mientras el dominio extranjero sea de parte de las potencias imperialistas, encabezados por el norteamericano seguido de otros y firmantes del TLC, que no trae ningún beneficio al desarrollo de las economías peruanas por un lado, y por el otro, la marcha sobre nuestras “narices” del fenómeno globalizador, neoliberal y neo colonial, aceptados en el pensamiento incluso de los más esclarecidos intelectuales de Puno, el Perú y América, quienes están aceptado defenderlo incondicionalmente, hasta en las propias estructuras y planes curriculares de educación y cultura vigentes en nuestros precisos días de la presente etapa.

¿Surgirá alguna vez la idea al exigir la devolución de todo lo exaccionado, saqueado y extirpado, durante el periodo que duró la dominación colonial en algo más de los cuatrocientos años?, así como el gobierno de los EE.UU. actual, nos devolvieran esas riquezas unilateralmente saqueadas?, creemos que sí, con la instauración de un régimen de gobierno nacionalista, peruanista y auténticamente andino, como así se avizora con el Comandante Ollanta Humala, asumirá el rol con que llamó a la población votar por esta opción, de lo contrario, seguiremos la misma opción de la profundización del neoliberalismo, la globalización, y el neocolonialismo que nos agobia en estos precisos instantes.

El pensamiento nacionalista, eminentemente peruanista y si se quiere andino, radica en que tenemos que exigir la devolución de todo lo exaccionado y saqueado, aunque en su mínima parte, porque hablando de los españoles ni que se diga nada, jamás nos devolverán, más bien como lo estamos apreciando la exacción esta vez es indirecta y por otros canales a los que denominamos mejor como neo colonialistas, prosigue después de esa exacción de cuatrocientos y más años, que duró el virreynato en el Perú, dominación directa de los españoles, exacción no sólo de oro y otros metales preciosos, sino hasta del trabajo de los indígenas o mal llamados “indios” mejor la de los yacimientos mineros ricos en todo valor de compra y venta que en la fecha se han tornado invalorables.

Por ello cuando tenemos que elegir a nuestros gobernantes, en el turno que les corresponda tener el pensamiento y filosofía correctas y precisas, donde siempre en nuestra concepción la economía constituye la base de toda la sociedad, el funcionamiento de la libre economía y el libre pensamiento; sin libertad económica no hay filosofía libre; tal también el pensamiento del gran Amauta José Carlos Mariátegui, que al mismo tiempo debe serlo de un gobierno con carácter nacionalista, tenga que ser libérrima, la economía y el pensamiento, todo peruano, sin la intervención de extranjeros. Con economías libres, son libres todos los criterios de pensamiento, filosofía y todas las formas de la conciencia social.

NOTAS:
(1) Nombre dado a las “Vírgenes del Sol” o jóvenes escogidas, para “culto al Sol.
(2) Caminos de los Incas, desde tiempos del desarrollo de la Cultura Tiwanaqota.
(3) A 4,488 años aprox. del desarrollo de la Cultura Andina, hasta hoy 5,519 años.
(4) Voz Quechua-Aymara que proviene de wak´a, para designar a saqueadores, exaccionadores de restos pre incas e incas, de los grupos humanos, monumentos y restos arquitectónicos.
(5) Voz Quechua-Aymara de nuestros días utilizada para designar a extranjeros y foráneos (blancos y gringos).
(6) Prendedores de plata y oro encontrados en los “ajuares funerarios” en tumbas femeninas.
(7) Voz Quechua, utilizado para designar a las “falsas” de los habitantes del incanato.

BIBLIOGRAFÍA:
- Rostorowski, María, “Los Incas”, Editora El Comercio, Lima 2006.
-Yépez Miranda, Alfredo, “Grandeza de Machupicchu”, Segunda Edición, 2008, Qosqo.
- Sholten D. María, “La Ruta de Viracocha”, citado por Carlos Milla Villena (1983).
- Hidobro Bellido, José, “ La Ocupación Tiwanaku en Cusco”, Bolivia, 2006.

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