| versión para imprimir - envía este articulo por e-mail |
Estreno de la pelí: Noticias de la antigüedad ideológica Marx - Einsenstein - El Capital
Por clau -
Wednesday, Jul. 20, 2011 at 10:05 AM
MARX
- EINSENSTEIN - EL CAPITAL
(Alemania,
2008, Digital, 570’)
ESTRENO EXCLUSIVO DE LA VERSIÓN
COMPLETA DEL FILM DE
ALEXANDER KLUGE
Bv San Juan 49 - Córdoba
JUEVES
7/7, 18HS. - PROG. I (A) (97’)
JUEVES 14/7, 18HS. - PROG. I (B) (92’)
JUEVES 21/7, 18HS. - PROG. II (120’) PRESENTA: ROGER ALAN KOZA
JUEVES 28/7, 18HS. - PROG. II - EXTRAS (80’)
JUEVES 4/8, 18HS. - PROG. III (A) (96’)
JUEVES 11/8, 18HS. - PROG. III (B) (87’) PRESENTA: ROGER ALAN KOZA
“Siempre
es bueno tener un nuevo Kluge, si sabemos qué nos espera. Noticias de
la Antigüedad ideológica –de unas nueve horas de duración– se divide en
tres partes: I. Marx y Eisenstein en la misma casa; II. Todas las cosas
son personas encantadas; III. Paradojas de la sociedad de cambio. (…)
¿No es acaso esta “Antigüedad ideológica” del título otro modo de decir
que Marx está desfasado, y el marxismo con él? Las secuencias cómicas
de la película de Kluge, la joven pareja en diversos momentos de la
historia atormentándose mutuamente con un recital coránico de las
abstracciones de Marx, podrían llevar a pensarlo. ¿Y Eisenstein?, con
su equipaje de melodrama pasado de moda, su cine mudo pasado de moda,
su montaje pasado de moda. ¡Lenin y los intertítulos! En sí una
perspectiva sombría para una posmodernidad digital. (...) Es que el
concepto de Antigüedad tal vez tenga la función de situarnos en una
nueva relación con la tradición marxiana y con el propio Marx, así como
con Eisenstein. Marx no es ni actual ni desfasado: es un clásico, y
toda la tradición marxista y comunista, de duración más o menos igual a
la edad de oro ateniense, es precisamente esa edad de oro de la
izquierda, a la que se volverá una y otra vez con los resultados más
apabullantes y fanáticos, productivos y contradictorios.”
Frederic Jameson, New Left Review
En noviembre de 1929, pocos días después del
crac de la Bolsa de Nueva York, el realizador soviético Sergei
Eisenstein visitó al novelista James Joyce en Paris. Eisenstein no se
venía con minucias: quería hablar con Joyce sobre el magnum opus de un
tercero, Karl Marx. En concreto, Eisenstein le confesó a Joyce su idea
descomunal de filmar El capital, y también Ulises del propio Joyce, e
incluso de filmar El capital según la estructura narrativa del Ulises:
un día cualquiera en la vida de un trabajador.
Lo cierto es que ya desde 1927, sin
siquiera haber terminado de montar OCTUBRE, Eisenstein había empezado a
redactar notas: “Está tomada la decisión de filmar El capital, según
Karl Marx”. Su proyecto, se sabe, jamás se concretó. 81 años después,
sin embargo, uno de los artistas más lúcidos de Alemania, fue tras las
huellas de Eisenstein, y cumplió con el propósito de éste de llevar al
cine la obra principal del gran filósofo alemán. “El plan de Eisenstein
de filmar El capital me conmovió tanto que quise rendirle un pequeño
tributo”, dice Alexander Kluge, y en sus palabras no hay un ápice de
ironía. Su homenaje devino en cambio una película-ensayo de casi diez
horas; una monumental y osada composición de imágenes montadas y
secuencias fílmicas, documentales y de ficción.
“La Bolsa no debe estar representada por la
'Bolsa', sino por miles de pequeños detalles”, había anotado Eisenstein
que, con criterios como este, se proponía volver a revolucionar el cine
de la época dándole a la película una estructura narrativa no lineal.
Así fue exactamente que Kluge llevó a cabo su memorial: una obra
minuciosa, capituliforme, de dramaturgia esferoidal. Un ensayo
cinematográfico que habla de Marx en el lenguaje de Hölderlin, se
deleita en excursos de música contemporánea y óperas wagnerianas -como
una puesta en escena de Werner Schroeter sobre la reencarnación de
Tristán desde el espíritu de EL ACORAZADO POTEMKIN-, y entrevista a los
principales pensadores vivos de Alemania: Hans Magnus Enzensberger
sobre el Viernes Negro de 1929; Peter Sloterdijk sobre las metamorfosis
de la plusvalía; Boris Groys sobre los biocosmistas y la utopías
biopolíticas en la Rusia de 1917; Jürgen Habermas, Oskar Negt, Joseph
Vogl. Con retórica sofista, toda la obra sostiene la pervivencia de la
Antigüedad en la obra marxiana. Malabarista de sutilezas, Kluge releyó
El capital y buscó desquiciadamente las imágenes que hoy podrían
traducirlo.
Con catorce largometrajes y una treintena
de cortometrajes documentales y de ficción, casi tres mil programas
culturales para la TV, cerca de cuatro mil páginas literarias y otras
tantas en clave de ensayo, la obra de Alexander Kluge(1932) constituye
el inventario multimedia de un recolector incansable, de un buceador de
historias, cuya forma y contenido Kluge transmuta diluyendo las
fronteras entre documentación y ficción, entre el reportaje, la
narrativa y la poética.
Ex colaborador de T.W. Adorno en su
juventud, Alexander Kluge comenzó su carrera cinematográfica como
asistente de Fritz Lang y pocos años más tarde se erigió en “padre” del
Nuevo Cine Alemán, movimiento que revitalizó el cine de ese país y que
posibilitó el surgimiento de directores como R.W. Fassbinder, Werner
Herzog y Wim Wenders. Como realizador de cine ganó premios en los
festivales de Oberhausen, Venecia, Cannes y Berlín. Para coronar una
larga serie de homenajes a su persona, Alexander Kluge recibió en 2007
la Gran Orden del Mérito de la República Federal de Alemania y en 2008
el Premio de Honor de la Academia de Cine Alemana.
PROGRAMA
I:
EISENSTEIN Y MARX EN LA MISMA CASA
¿Qué es lo que se proponía filmar Eisenstein?
Los apuntes de Eisenstein para “cineficar” El capital, de Karl Marx.
¿Cómo se leen y escuchan hoy los textos que Marx escribió hace casi 140
años? Una aproximación “de oído”. ¿Qué distingue a la Modernidad de la
Antigüedad cuando se trata de ideología? El dinero. ¿Cómo se explicaría
a sí mismo si pudiera hablar? ¿El capital puede decir “yo”? Dietmar
Dath sobre cuáles son los ejes del gran libro de Marx. Sophie Rois
sobre el dinero, el amor y Medea. Para terminar: la reencarnación de
Tristán en la piel de los marineros condenados a muerte del Acorazado
Potemkin (Werner Schroeter).
PROGRAMA
II:
¿A qué llamamos fetichismo de la
mercancía? El poder delicado y a la vez arremetedor del capital, ¿qué
hechizos produce? ¿Por qué los hombres no son dueños y señores de su
producción? ¿Qué significa “asociación de productores libres”? ¿Por qué
fracasan las revoluciones? ¿Por falta de tiempo o por principio? ¿Qué
significa que todas las cosas son personas encantadas? Con una película
de Tom Tykwer sobre la enorme riqueza de detalles que aparece en una
imagen cinematográfica a medida que uno se interesa por el proceso de
producción de las cosas.
PROGRAMA
III:
PARADOJAS DE LA SOCIEDAD DE CAMBIO
Vivimos en una SEGUNDA NATURALEZA. De eso
habla Marx. Esta naturaleza social ha sufrido, al igual que la
biológica que investigaba Darwin, una evolución. Pero en esta
transformación social la mayor parte de las cosas están al revés: los
perros no intercambian huesos; los hombres de la sociedad moderna
obedecen el principio del intercambio. ¿Cómo leer El capital? ¿Qué es
el valor de cambio? ¿Acaso Marx debería haber seguido escribiendo
libros, por ejemplo sobre la economía política del valor de uso, la
economía política de la revolución o la economía política de la fuerza
de trabajo?
También
en programa:
JUEVES
18/8, 18:00 HS.
TODOS
LOS SENTIMIENTOS CREEN EN UN FINAL FELIZ
(Alle
Gefühle glauben an einen glücklichen Ausgang, Alemania, 2002, Digital,
78’) Dirección: Angelika Wittlich. Con Lowell Conales.