Venezuela: Primer Foro Internacional de Afro-descendencia y descolonización de la memoria
Por Fuente: Red Latina sin fronteras - Tuesday, Aug. 28, 2012 at 10:02 AM

El Primer Foro Internacional de Afro-descendencia y descolonización de la memoria en Homenaje a Juan José Rondón y la Posición de quienes en Venezuela nos reconocemos como Negros y Morenos.

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El acto inaugural se realizó en los espacios del Museo de Arte Contemporáneo de Caracas y en la sede de la Librería del Sur del Teatro Teresa Carreño, a partir del 20 al 25 de agosto de 2012, y en otras partes del país, como Coro, Las Mercedes del Llano y Santa Rita de Manapire, en donde la organización de las actividades estuvieron a cargo del Ministerio del Poder Popular para la Cultura a través del Archivo General de la Nación y el Centro Nacional de historia, los cuales se caracterizaron por darle importancia a los temas tratados, la buena organización, el trato amables de sus organizadores y principalmente su buena fe en buscar la inclusión de quienes nos encontramos participando, los cuales hicieron en todo momento que quienes estuvimos en los referidos espacios.., nos sintiéramos cómodos, atentos y respondidos en las diferentes necesidades que implica hacer un evento de esta calidad, en el que se le dio al debate el papel que le corresponde y una importancia suprema en torno a los planteamientos referidos a exaltar los foco de atención de la opinión pública mundial, cumpliendo así con el firme propósito de fortalecer la importancia que tuvo la participación de nuestros pueblos en la construcción de un pensamiento liberador y es por ello que el foro contó con la participación especial de luchadores internacionales y nacionales, en el que se hizo sentir con mucha resonancia lo álgido de lo tratado.

Donde se hizo importante resaltar que a pesar de lo complejo y variabilidad del acto discursivo de los diferentes panelistas y participantes, se pudo hacer notar la presencia de quienes en Venezuela, siempre nos hemos caracterizados por defender el gentilicio y nuestra identidad venezolana (la cual no obviamos y ponemos en cada debate por delante de cualquier epíteto racial), en vista que la construcción de la República Bolivariana de Venezuela (a partir de 1811) contó con la presencia nuestros epónimos libertarios negros-negras, morenos-morenas indígenas, mantuanos- mantuanas y criollos, los cuales jugaron un papel importante en la conformación de la venezolanidad, los cuales inspiraron respeto por su bravura y destreza en el manejo de la armas y gran inteligencia en la planificación y organización militar.

En este sentido, asistimos enarbolando la honestidad ley transparencia en el debate, en el que nuestra intención, siempre fue buscar visibilizar los diferentes momentos históricos que hicieron parte de esa invisibilizaciòn historiográfica y de eso estábamos claro (por ello nuestra asistencia en calidad de ponentes y participantes), pero creemos que tal evento adoleció de asumir una postura gregaria, transparente, honesta e incluyente, en el que se impuso una postura que demuestra lo lejos que estamos de alcanzar la unidad entre los venezolanos que poseemos una piel oscura negros-negras, morenos-morenas, pardos-pardas, mulato-mulatas y afro descendientes, si no entendemos la necesidad de ser álgidos en el debate y unidos en la acción (cuestión que todo acto, siempre nuestro Presidente Chávez remacha) en el que nos estamos olvidando de que era necesario llegar a consenso y no buscar a la hora de la plenaria sus acólitos para imponer el termino afro descendientes y echar por el suelo la venezolanidad, en vista que no se puede obviar que esta es la patria de Bolívar, ni tirar por el suelo lo que en nuestra historia política, geográfica y socio étnica, tales acciones representa, para darle vida a unos imaginarios foráneos que nunca hicieron presencia en esta tierra de libertadores.

Esto representa que se hace necesario comenzar a desmontar las teorías que incentivaron la colonización de la memorias (Donde considero que solamente se encausaron las ponencias de Meyby Ugueto, Regla Diago Pinillos, Carlos Rúa Angulo, Brunilde I. Palacios Rivas y uno o dos más que se me escapan, las cuales se revistieron de alta calidad en cuanto a sus contenidos, debate y apreciaciones., es decir cumplieron con el propósito del Foro Internacional ) de los países que ellos llamaron "provincia" y que hoy llaman "el patio trasero" y por ello vimos con buenos ojos que se incluyera en el debate tales postura (principalmente aquellas que tuvieron que ver con el término afro descendiente), lo cual no se comprendió y se buscó en la plenaria su imposición por encima de lo pactado (puesto que se hizo claro, notorio y evidente en la plenaria) a través de la minimización de las otras , olvidándose que somos venezolanos, estamos en la patria de Bolívar y que el estrato moreno y negro representan la mayoría en Venezuela ( según los resultados del Censo 2011, el cual se quiso obviar), los cuales no se puede echar a un lado, para dale auge a un estrato que solamente logró el 0.7 de la población y que los anfitriones eran los venezolanos.

Lógicamente esta postura que se funda en la exclusión, llama a la reflexión puesto que no se puede hablar de descolonización de la memoria, cuando no se quiere llegar a consenso y asumir una actitud de ponerse a la saga contra cualquiera postura que forma parte del gentilicio de la identidad venezolanas para echar la racionalidad de los hechos histórico en que se fundamentó en la colonización de la memoria a un lado, sin internalizar que tales estratos que se caracterizan por poseer una piel oscura, contaron con el desprecio de sus originarios, los cuales despreciaron su propia idiosincrasia, aceptaron la del colonizador y cuando fueron a reflexionar, eran demasiado tarde, porque ya estaban colonizados, conquistados y sometidos a las implicaciones del poder imperial que para la época se hacían trasparente a través de la imposición del etnocentrismo de su cultura, y por ello creemos que la poca comprensión se convirtió, en una trabas que impiden el acceso concreto a la verdad, por ser demasiadas cerrada la mayoría de las postura, las cuales impidieron el discernimiento, en el cual muy pocos fueron las que accedieron a posiciones mucho más abiertas que permitieron superar la camisa de fuerza de las ideologías colonizadoras..., en donde la mayoría de ponentes y participantes no entendieron que era necesario asumir posición y establecer el diálogo en fortalecer la etnicidad venezolana y fundamentalmente la unidad, lo cual conllevó a identificarse con las matrices ideológicas dominantes (lo cual no es culpa del Ministerio del Poder Popular para la Cultura, el Archivo General de la Nación y del Centro Nacional de la Historia, los cuales hicieron un evento con una gran lucidez, seriedad, estética y racionalidad que hizo sobresalir en todo momento, lo que fue su planificación, difusión y aspectos logísticos en el que sin la participación de ese equipo, no se fuera dado tal evento), las cuales se han convertido en un verdadero y real impedimento para acceder a nuestra propia personalidad histórica y cultural (descolonizar la memoria), en el que nuestra terquedad refleja que estamos muy lejos de alcanzarla.

Ello nos lleva hacer una reflexión profunda acerca de desmontar, revisar nuestra propias posturas y echar a un lado, aquellas que reivindican aspectos que fortalecen la colonización de la memoria para poder entender que hay que hacer todo lo posible por buscar esa "unidad en la acción", a la cual nuestro Presidente Hugo Rafael Chávez Fría siempre hace mención y enarbola en cada discurso que hace, porque hay que ver con mucha sutileza que se hace necesario buscar conceso, en un país que se considera multiétnico, pluricultural, pero que además reconoce "...el ejemplo histórico de nuestro libertador Simón Bolívar y el heroísmo y sacrificio de nuestros antepasados aborígenes y de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana..."(Preámbulo de la CBRV), en el que los estereotipados como negros fuimos reconocidos después de doscientos años de vida republicana, como "forjadores", lo cual quiere decir que eran tan inteligentes estos desarraigados (a pesar de tener tal carga histórica negativa), que tuvieron la capacidad de reconocer que se encontraban en espacios geográficos distintos y por otro lado, que se les dio una toponimia distinta a la original,, que conllevó a simplificar realidades diversas y complejas, convirtiéndose esta postura en la clave del empobrecimiento colonial del que hemos sido víctimas, producto de la imposición de la dominación occidental.

Por ello sostenemos que no reconocemos como venezolanos de piel negra y morena (lo cual implica descolonizar a la memoria y lo planteamos con gran integridad y sin discusión, puesto que nacismos en la tierra de Bolívar y eso nadie nos lo va a quitar, porque reconocemos que llevamos la sangre de ser un pueblo libertario que ha independizado cinco naciones, en el que se puede notar, que quienes asumieron su bandera, tuvieron la capacidad de echar a un lado su linaje, estatus social, propiedades para ir a hablar con los libertarios Haitianos y pedir ayuda en pro de la independencia venezolana y no se convirtieron en parcelas, porque sabían que era necesario la "unidad de la acción", en el que se comprendió que esos negros, morenos, pardos o mulatos negros, se había convertidos en sujeto crítico, solidario, cooperativo, autogestionario, bolivariano y no entendemos que se utilice este momento histórico para imponer postura que no encajan dentro de la realidad venezolana, en el que se hace necesario fortalecer nuestro autoestima para poder combatir los argumentos que impusieron tal condición inhumana que permitió convertir a seres humanos racionales en sub humanos, depositarlo en asientos y después venderlos y de esta manera, encauzarlo dentro de los valores fundamentales que implica la solidaridad para poder entender que es necesario predicar la participación organizada sobre la base de la nueva materialidad dentro de la República que se está formando y que está encauzado hacia el socialismo, humanitario y comunitario, porque algo que no podemos olvidar, es que este proceso bolivariano no sólo produjo un nuevo individuo, ideológicamente, políticamente, socialmente, culturalmente, biológicamente y genéticamente, sino que además, la variedad de experiencias sociales y culturales permitieron reinterpretar nuestras experiencia y procesos históricos, según nuestras necesidades y consecuencias, en el que unos venezolanos de color negro y moreno crearon una existencialidad que los llevó a convertirse en sujetos creadores de cultura, puesto que el aporte que hicieron, marcó un hito de gran trascendencia a la humanidad y es la única herramienta con que contamos para elevar nuestro estima y eliminar los vestigios que quedan de la irracionalidad cometida por quienes nos cazaron, vendieron y nos depositaron en asientos.

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