Conmemoración del "31 de Octubre: Día de la Reforma Protestante"
Por Servicio de Noticias del CIECET - Friday, Nov. 01, 2013 at 8:15 PM
ahuban@arnet.com.ar ( 0341 ) 4391785 / 155-818331 Iriondo Nº 312 - (2000) ROSARIO (SF)

Atentos a dicha conmemoración, diferentes “Comunidades Religiosas Cristianas Protestantes y/o Evangélicas”, participaron en los actos organizados por el CONCEJO MUNICIPAL DE ROSARIO ( CMR ), a través de la Dirección General de Ceremonial y Protocolo ( el cual incluye dicho aniversario, entre otros, en el tradicional izamiento – de los días jueves - de la Bandera Nacional, en el mástil mayor del Monumento Histórico Nacional a la Bandera Argentina y posterior desayuno informal, en el Salón Puerto Argentino, del Palacio Vasallo - sede del CMR-). ( http://www.concejorosario.gov.ar/noticiaCompleta.do?noticia=000156vq ) En la zona noroeste de la ciudad de Rosario, la “Iglesia Cristiana Evangélica Discípulos de nuestro Señor Jesucristo” y el Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológico (CIECET), a cargo del Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán y de la Pastora María Inés Aceval, se sumaron a la conmemoración, con un culto de oración y acción de gracias, reflexionando sobre la “Reforma Protestante”, en el pasado, el presente y a futuro, a la luz de la “Palabra de Dios” y el testimonio cristiano individual y congregacional. Además informaron sobre el reciente proyecto presentado en el CONCEJO MUNICIPAL DE ROSARIO (CMR), mediante Expediente ( 30-10-2.013 – Mesa de Entradas – CMR – Expediente Nº 209.008-C-13 – 52 Hojas Foliadas ), donde se solicita que la ciudad de Rosario instituya el “31 DE OCTUBRE como DÍA DE LA REFORMA PROTESTANTE”, considerando la importancia de dicha conmemoración, como hecho histórico y espiritual, camino a los 500 años de aniversario ( 1.517 – 2.017 ) y presencia de “comunidades religiosas cristianas protestantes y/o evangélicas” en el ejido urbano rosarino, con más de 700 tempos y/o lugares de cultos, que congregan un 15% de la población rosarina (aproximadamente 150.000 personas ). ( http://argentina.indymedia.org/news/2013/11/849600.php )

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31 de OCTUBRE ... DÍA de la REFORMA PROTESTANTE ... una IGLESIA REFORMADA permanentemente reformándose ... anunciando a JESUCRISTO: Señor y Salvador ...

Celebremos, pues, con gratitud a Dios y con renovada esperanza un nuevo aniversario de la Reforma Protestante; no para detenernos en el pasado, sino abiertos a la "Palabra de Dios" y su Espíritu, que actúa siempre para que la iglesia sea, como decían los reformadores, una "iglesia reformada permanentemente reformándose" ... anunciando a JESUCRISTO: Señor y Salvador ...

... Los 5 Solos o Postulados de la REFORMA PROTESTANTE son: "Solo GRACIA, Solo ESCRITURA, Solo FE, Solo CRISTO, Solo GLORIA A DIOS" ...


( Jueves 31 de Octubre del 2.013, Ciudad de Rosario – Provincia de Santa Fe – República Argentina ). El CENTRO de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica (CIECET), como parte del “CICLO AÑOS 2.013 – 2.016 … LUZ y SAL para la Nación Argentina … Tema: FE, CIUDADANÍA, ESTADO, DERECHO ECLESIÁSTICO y DERECHOS HUMANOS … aportes desde las Comunidades Religiosas … camino al BICENTENARIO de la INDEPENDENCIA ARGENTINA ( 9 de Julio de 1.816 – 9 de Julio del 2.016 ) … Conferencias – Seminarios – FORO NACIONAL – Por la IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto – En contra de toda discriminación y / o intolerancia religiosa …”, conjuntamente con la "Confraternidad de Líderes Cristianos" (de la ciudad de Rosario y Zonas aledañas - Provincia de Santa Fe - República Argentina), la Red de Iglesias Evangélicas en Acción Social (RIEAS), Iglesias Cristianas Evangélicas, Organizaciones Eclesiásticas y Comunidades Religiosas Cristianas Evangélicas, adhieren a la celebración del "Día de la Reforma Protestante - 31 de octubre", con diferentes actos conmemorativos, reflexiones teológicas y Oración por la Unidad de los cristianos, conforme a la oración de JESUCRISTO " ... Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos, para que todos sean uno; como tú, oh Padre en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste ... (Juan 17: 20-21) y por una cultura de convivencia, de paz y de respeto a la vida humana.

Celebremos, pues, con gratitud a Dios y con renovada esperanza un nuevo aniversario de la Reforma Protestante; no para detenernos en el pasado, sino abiertos a la "Palabra de Dios" y su Espíritu, que actúa siempre para que la iglesia sea, como decían los reformadores, una "iglesia reformada permanentemente reformándose" ... anunciando a JESUCRISTO: Señor y Salvador.

En este 31 de octubre, mientras unos se divertirán en el jolgorio pagano de Halloween, en las Iglesias Cristianas Evangélicas celebraremos el “Día de la Reforma Protestante o Evangélica”.

Conmemoraremos la fecha y el acontecimiento, recordando cuando el Señor inquietó la conciencia de un monje llamado Martín Lutero hace 5 siglos, iniciándose así la vuelta a la "Palabra de Dios" que estaba cautiva y manipulada por la Iglesia Católica Apostólica Romana de aquella época.

Este 31 de Octubre del 2.013, se cumplen 496 años del acontecimiento espiritual más importante desde los tiempos de la Iglesia Primitiva. Un momento que cambió la historia cristiana del mundo.
Se conoce como “Reforma Protestante”, o simplemente la Reforma, al movimiento religioso cristiano, iniciado en Alemania en el siglo XVI, que llevó a un cisma de la Iglesia Católica Apostólica Romana para dar origen a varias iglesias y organizaciones agrupadas bajo la denominación de protestantismo.
La Reforma tuvo su origen en las críticas y propuestas con las que diversos religiosos, pensadores y políticos europeos que buscaron provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres de la Iglesia Católica Apostólica Romana, especialmente con respecto a las pretensiones papales de dominio sobre toda la cristiandad.

El movimiento recibirá posteriormente el nombre de Reforma Protestante, por su intención inicial de reformar el catolicismo con el fin de revitalizar el cristianismo primitivo, y la importancia que tuvo la Protesta de Espira, presentada por los príncipes cristianos alemanes en 1529 contra un edicto del Emperador Carlos V tendiente a anular la tolerancia religiosa que había sido legalmente concedida los principados alemanes.

Este movimiento hundía sus raíces en elementos de la tradición católica medieval, como el movimiento de la Devoción moderna en Alemania y los Países Bajos, que era una piedad laica antieclesiástica y centrada en Jesucristo. Además, la segunda generación del humanismo la siguió en gran medida. Comenzó con la predicación del sacerdote católico agustino Martín Lutero, que revisó las doctrinas medievales según el criterio de su conformidad a las Sagradas Escrituras. En particular, rechazó el complejo sistema sacramental de la Iglesia católica medieval, que permitía y justificaba prácticas como la "venta de indulgencias", según Lutero, un verdadero secuestro del Evangelio, el cual debía ser predicado libremente, y no vendido.

El escándalo religioso / espiritual estallo en Alemania a causa de la cuestión de las indulgencias (documento que exime al alma del paso por el purgatorio según la Iglesia Católica Apostólica Romana). Muchos consideraron esta práctica como un abuso escandaloso y la culminación de una serie de prácticas anticristianas fomentadas por el clero católico, pero será Lutero el primero que expondrá públicamente su opinión contraria a la venta de indulgencias y a toda la doctrina que la sustentaba.

Para Lutero, la venta de indulgencias era una estafa y un engaño a los creyentes con respecto a la salvación de sus almas. En 1517, Lutero clavó en la puerta de la iglesia de Wittenberg sus 95 tesis, en las que atacaba la venta de indulgencias y esbozaba lo que sería su doctrina sobre la salvación solo por la fe. Este documento es conocido como Las 95 tesis de Wittenberg y se consideró el comienzo de la Reforma Protestante.

Las 95 tesis se difundieron rápidamente por toda Alemania gracias a la imprenta, y Lutero se convirtió en un héroe para todos los que deseaban una reforma de la Iglesia Católica. En algunos lugares hasta se iniciaron asaltos a edificios y propiedades de la misma Iglesia Católica. Por sus 95 tesis, Lutero se había convertido en el símbolo de la rebelión de Alemania contra lo que ellos consideraban prepotencia de la Iglesia Católica. Lutero arriesgo además su vida, ya que podía ser declarado hereje por la jerarquía eclesiástica y ser condenado a la hoguera.

En 1521 el Papa León X excomulgó a Lutero y pocos meses después el recién elegido emperador Carlos V (también rey de España) sancionó el Edicto de Worms, declarándolo prófugo y hereje, y prohibiendo sus obras en todo el imperio. Pero, pese a la orden imperial, Lutero es protegido por Federico III de Sajonia y otros nobles alemanes, y la reforma religiosa comienza a extenderse, tanto territorialmente como en sus contenidos, a la vez que se radicaliza la confrontación con el Papa. Mientras tanto, en 1522, aparece en Zurich y se extiende por Suiza una nueva corriente reformadora liderada por el teólogo Ulrico Zuinglio, de la cual se desprende a su vez otra corriente aún más radical que llevará el nombre de anabaptismo.

Entre 1524 y 1525 teólogos y predicadores luteranos y anabaptistas desencadenan la sangrienta Guerra de los campesinos alemanes, duramente reprimida con el resultado de decenas de miles de muertos. A su finalización, varios Estados católicos alemanes formaron la Liga de Dessau para combatir a los protestantes.

La Protesta de Espira es el documento que seis príncipes y catorce ciudades libres alemanes del Sacro Imperio Romano Germánico presentaron el 19 de abril de 1529 para protestar contra el edicto del Emperador Carlos V, que anulaba la tolerancia religiosa que había sido legalmente concedida a los principados alemanes, con el fin de reprimir al movimiento de reforma de la Iglesia católica, iniciado por Martín Lutero en 1517. Está considerado como uno de los documentos más importantes del protestantismo, del cual toma su denominación.
El texto de la histórica protesta comienza diciendo:

“ … Protestamos por medio de este manifiesto, ante Dios, nuestro único Creador, Conservador, Redentor y Salvador, y que un día será nuestro Juez, como también ante todos los hombres y todas las criaturas, y hacemos presente, que nosotros, en nuestro nombre, y por nuestro pueblo, no daremos nuestro consentimiento ni nuestra adhesión de manera alguna al propuesto decreto, en todo aquello que sea contrario a Dios, a su santa Palabra, a los derechos de nuestra conciencia, y a la salvación de nuestras almas …”.

La Dieta tuvo su última reunión el 24 de abril, y la decisión oficial fue leída una vez más, sin ninguna alusión a la protesta luterana. En respuesta, los príncipes y delegados de ciudades luteranos se reunieron el día 25 y redactaron un Instrumento de Apelación, en el que reiteraron sus objeciones. Esta última es la que se considera la fecha y el texto de la Protesta.

La Reforma protestante dependió del apoyo político de algunos príncipes y monarcas para poder formar iglesias cristianas de ámbito estatal (posteriormente iglesias nacionales especialmente en Europa). Los grandes exponentes de la Reforma Protestante fueron Martín Lutero y Juan Calvino.

El protestantismo y / los evangélicos ha llegado a constituir la segunda gran rama del cristianismo, con un grupo de fieles que actualmente supera los 700 millones y que se expande rápidamente en América Latina, Asia y África.

La Reforma Protestante del siglo XVI fue un hito crucial en la historia de la civilización occidental. Dicho suceso histórico transformó de modo fundamental la vida individual ( espiritual y ciudadana ) de millones de personas y el panorama social, intelectual, político y religioso que había persistido en Europa durante 1.500 años y se traslado a todos los continentes, hasta el día de hoy …

Este movimiento, no solo significó el acceso al Evangelio a millones de personas, sino que dio comienzo a una era de progreso y civilidad para el mundo occidental reformado.

Las Iglesias Evangélicas surgen en Argentina en el siglo XIX en medio de pequeñas comunidades de extranjeros y bajo distintas circunstancias. Cada denominación tiene una estructura eclesiástica propia y distintiva y así también es el tratamiento de sus archivos históricos. Es importante destacar que en el transcurrir de sus años de formación no tuvieron conciencia histórica sobre ellos.

Entre los hechos históricos mundiales que marcaron el devenir de la humanidad se pueden nombrar la conquista de América y la Reforma protestante, hechos que fueron contemporáneos. Al estudiar historia del protestantismo en Argentina, no podemos dejar de mencionar la importancia del dominio español sobre estas tierras conquistadas. La presencia de las Iglesias Evangélicas se postergó varios siglos mas tarde, originadas y propulsadas de los países germánicos.

El nombre de Iglesias Evangélicas se usó en el periodo de la Reforma para indicar a los que afirmaban que la esencia del Evangelio consistía en la doctrina de la salvación por la sola fe en Jesucristo, quien expiró los pecados de la humanidad con su muerte en la cruz. A partir de entonces, surgen en la historia eclesiástica, diversos grupos heterogéneos, impulsados por distintas interpretaciones teológicas.

El entonces Virreinato del Río de la Plata les abrió sus puertas a los protestantes, sus razones eran ideológicas o prácticas, pero por tratarse de grupos cerrados, con idioma propio y perteneciente a iglesias muy tradicionales y establecidas, carecieron de celo misionero y evangelístico en esa primera etapa. En otros casos, el proselitismo estaba prohibido y la legislación contempla el ejercicio del culto solo dentro de la comunidad migratoria y exclusivamente en su idioma.

Esta breve presentación se limita a algunas de las Iglesias Evangélicas que en el contexto socio-cultural del siglo XIX surgieron en la naciente República Argentina, y que prevalecieron con el pasar del tiempo. La diversidad estructural de estas instituciones, hace que las diferencias sean un factor característico fundamental, elemento que obligatoriamente debe ser reflejado al estudiar sus archivos históricos y a los que actualmente se suman las miles de “Organizaciones Religiosas Cristianas Evangélicas” que predican y trabajan a lo largo y ancho de la República Argentina, con raíces espirituales autóctonas y autónomas ( fundadas en estos últimos 100 años) independientes de estructuras eclesiásticas extranjeras y que congregan millones de conciudadanos/as argentinas ( según estimaciones extraoficiales superan los 5.000.000 de personas, recordando que el último censo nacional que pregunto y cuantifico sobre el tema religioso se hizo en 1.960, en la República Argentina)

Tomamos como ejemplo la Iglesia Anglicana que inicia sus actividades en el año 1824, con un primer culto en Buenos Aires, fueron los primeros en recibir la aprobación oficial en la naciente república. En 1925, a raíz del reconocimiento de la independencia de las antiguas colonias españolas en América por el ministro inglés Jorge Canning (1770-1827), uno de los promotores del libre cambio, y del primer tratado de amistad y comercio que la Argentina firmara con un país extranjero, se garantizó la libertad de conciencia y culto a los súbditos de la corona inglesa. El primer edificio levantado como templo se comenzó a construir en 1930 y se dedicó al año siguiente. Luego conjuntamente con otras comunidades protestantes se extendieron por todo el país.

" ... En nuestro país las iglesias evangélicas, herederas de la reforma protestante del siglo XVI, siempre han dado a las necesidades humanas y al desarrollo social, un papel central en lo que ha sido la predicación del evangelio. El desarrollo cultural, económico y científico de muchas naciones europeas y aun de EEUU, se debe en gran parte, a los valores solidarios y éticos aportados por la fe evangélica.

En Argentina, la presencia evangélica lleva más de 200 años, desde los primeros días de nuestra nación, los evangélicos estuvieron presentes en la educación, la ciencia y la ayuda benéfica. Fue un evangélico, Diego Thomson, el que en 1.818 arribó al país para introducir el sistema Lancasteriano de educación, y , por su aporte, el Cabildo lo nombró Director General de Escuelas en 1.820. Por su brillante gestión, O'Higgins lo llamó a Chile y San Martín lo convocó al Perú ... Podríamos seguir con una lista enorme de hombres y mujeres evangélicos, que en el pasado, con su servicio, hicieron un aporte significativo a nuestra sociedad. Todos por igual comparten el mérito de que sus actuaciones solidarias debieron cumplirlas en medio de la discriminación e intolerancia que sufrieron por causa de su fe.

A medida que se establecieron las iglesias evangélicas y sus instituciones, la participación en el ámbito social se hizo más sólida y permanente ...

Debido a que las iglesias evangélicas no poseen una estructura de gobierno y organización centralizada, su labor social se encuentra dispersa entre sus más de 15.000 congregaciones. Prácticamente cada iglesia tiene su proyecto de ayuda social y algunas administran varios de distinta envergadura. Podemos contar por miles los comedores comunitarios, centros de atención primaria de la salud, hogares de niños, roperos solidarios, ONGs, centros de capacitación, etc.; y por cientos los programas de ayuda a drogodependientes, alcohólicos, enfermos terminales, niños en situación de riesgo, enfermos de SIDA, terapias familiares, programas de autoayuda, etc.. Sería literalmente imposible enumerar la cantidad y diversidad de trabajos de servicio comunitario llevados adelante por las iglesias evangélicas ..." ( ... Nuestro Servicio - Pr. Norberto Saracco - ARGENTINA oramos por vos ... ). Con un más de un 15 % de la población argentina (6.000.000 de ciudadanos), que adhiere y práctica su espiritualidad a través de los cultos evangélicos, su importancia crece día a día ...

En la provincia de Santa Fe, inmigrantes llegados desde diferentes lugares del mundo, incluidos los perseguidos por intolerancias religiosas, identificados como protestantes fundaron pueblos y difundieron su Fe cristiana, siendo uno de los emblemáticos la ciudad de Esperanza.

Para 1880 Rosario ya era el primer puerto exportador de la Argentina. Esto produjo un aumento demográfico importante, atrayendo a corrientes inmigratorias y migraciones internas que posteriormente le dieron a Rosario las características propias de una sociedad diversa y pluralista donde conviven criollos ( “nacidos en estas tierras”) e inmigrantes (españoles, italianos, ingleses, alemanes, judíos, árabes, entre otros, que han traído sus tradiciones, su lengua y, sobre todo, su fe, las cuales atesoran y practican).

El crecimiento de los barrios tuvo un desarrollo típico: Primero el TEMPLO “Católico Apostólico Romano” (sostenido y apoyado por el Art. 2º de la CN y el art. 3º CPSF) , frente a ella la plaza, luego las escuelas, comisarías, residencias destacadas de los notables de la zona (generalmente comerciantes y profesionales) y luego las viviendas de los obreros y empleados. Y al crecer la población, los templos de los PROTESTANTES, la SINAGOGA, la MESQUITA, salones ( de diferentes “comunidades religiosas”), el club social y deportivo, el cine, los bares y los comercios se sumaron dando su impronta a la localidad.

La localidad se desarrolló con el aumento de la producción agrícola y la intensificación de las actividades portuarias, convirtiéndola en un importante puerto de acceso para recibir inmigrantes.
De los 248 habitantes que en 1741 tenía el Pago de los Arroyos , en 1858 la población se eleva a 9.785. Entre 1870 y 1880 ingresó un promedio de 3.000 inmigrantes por año. En el año 1900 la población era de 112.461 habitantes, en 1947 puede verse el impacto de las corrientes inmigratorias posteriores a las guerras mundiales, la población era de 467.937 habitantes. En la actualidad la población de nuestra ciudad supera el 1.000.000 de habitantes.
En esta manifiesta realidad poblacional, económica, social, educacional y cultural, también sus ciudadanos/as desarrollan y viven su práctica congregacional religiosa y/o espiritual, en más de 1.000 lugares de culto (según datos extraoficiales y oficiales del CIECET, publicaciones temáticas y Secretaria de Culto), de diversas “Comunidades Religiosas”, como por ejemplo: aproximadamente 160 lugares de culto (Catedral, Parroquias y oratorios) de la Iglesia Católica Apostólica Romana, Sinagoga ( Comunidad Judía ) , Mezquita (Comunidad Árabe), Parroquia San Jorge ( Iglesia Católica de Antioquía – Rito oriental ), Parroquia San Jorge (Iglesia Católica de Siria), numeroso Salones del Reino ( Testigos de Jehová) y Templos de diferentes “Comunidades Religiosas” como por ejemplo: Adventistas, Escuela Científica Basilio, Mormones, Reino de Dios – brasileños- , espiritistas y africanistas, budistas, entre otros, siendo los más numerosos y antiguos (después de los católicos) los PROTESTANTES y/o EVANGÉLICOS con más de 700 lugares de Culto ( Templos, salones y oratorios/casas ), algunos que superan los 100 años ( y 150 años) de antigüedad (Anglicana, Metodistas - 1º Iglesia Evangélica Metodista Argentina – en Rosario -, Bautistas, Iglesia Evangélica del Río de la Plata, Luterano, Ejercito de Salvación, entre otras, conocidas como las Iglesias Protestantes históricas) y las numerosas “Comunidades Religiosas Evangélicas”, que se ubican a lo largo y ancho del ejido urbano rosarino (en el centro, macro-centro y barrios … en la periferia … en los asentamientos irregulares … no hay seccional rosarina que no tenga un TEMPLO EVANGÉLICO … algunos con capacidad para albergar decenas, otros centenas y algunos miles de fieles que con perseverancia y diligencia se congregan periódicamente transformando vidas y el sector donde se han instalado, con testimonio cristiano espiritual y ciudadano – individual e institucional -).


Como referencia podemos ubicar escuetamente, entre otros, los TEMPLOS de la Iglesia Anglicana (Paraguay y Urquiza, con más de 150 años de antigüedad), la 1º Iglesia Evangélica Metodista Argentina en Rosario ( calle Salta casi esquina Oroño, con más de 150 años de antigüedad, a la que se le debe sumar varias en Rosario con 100 años de antigüedad –incluida la IEMA – Rosario Norte y sede Regional Rosario del MEDH, en calle San Lorenzo y Callao, la cual recientemente sufriera un atentado incendiario –con la quema y destrucción total de la biblioteca del MEDH-), la 1º Iglesia Evangélica Bautista de Rosario (calle San Martín casi Montevideo, con más de 100 años de antigüedad, a las que se le deben sumar varios Templos más que van a cumplir 100 años y otros de menor antigüedad), Iglesia Evangélica del Río de la Plata (Bv. Oroño y San Lorenzo, con 100 años de antigüedad), sede del Ejército de Salvación (calle Urquiza casi Oroño, con casi 100 años de antigüedad, sumando varias filiales de servicio en la ciudad), de la Iglesia Evangélica Misionera Argentina (sobre Peatonal San Martín entre Rioja y San Luis, filiales en todo Rosario, Mutual, Centro Educativo –inicial, primario, secundario y terciario-, radio-FM, Canal LUZ y el templo central –en calle Bv. Oroño casi 27 de Febrero- con capacidad para más de 2000 personas), Santuario de Fe (sede – calle Pcias. Unidas Nº 2.550 – con capacidad para 5.000 personas), Asamblea de Dios, el Redil de Cristo, Unión de las Asambleas, Comunidad Cristiana, Confraternidad Evangélica Pentecostal, Iglesia Cristiana Evangélica “Discípulos de nuestro Señor Jesucristo ( Distrito Noroeste ), etc., a los que se le debe sumar entre otras actividades anexas de las “Comunidades Religiosas”, numerosas Radios Cristianas Evangélicas – FM, Centros Educativos – de todos los niveles -, siendo el más destacado el Centro Educativo Latinoamericano –CEL-, con más de 150 años de antigüedad, el cual ha sumado la UNIVERCIDAD del CEL ( UCEL), el Centro Educativo de la IEMA, el ECEA e importantes obras de caridad, destacándose la realizada por el EJERCÍTO DE SALVACIÓN y REMAR, entre otros.


Dichas “COMUNIDADES RELIGIOSAS CRISTIANAS PROTESTANTES y/o EVANGÉLICAS” tienen en común su FE (anunciando a JESUCRISTO como SEÑOR y SALVADOR), la “Palabra de Dios” (Biblia) y una conmemoración histórica / social / protocolar conocida como “DÍA DE LA REFORMA PROTESTANTE: 31 de Octubre” (que se remonta al año 1.517 y que en el año 2.017 cumplirá sus 500 años de aniversario).


[ … Que el tema a conmemorar es amplio y profundo, no solamente por lo espiritual / religión, sino por la relación de los ciudadanos y la comunidad, en el libre ejercicio de los DERECHOS HUMANOS, tutelados por el Estado, Organizaciones, personas, etc.

Que en consideración a la tradición católica romana, credos existentes y presencia cristiana evangélica ( 1º minoría religiosa, que según datos extraoficiales asciende a un 15% promedio – mínimo 10 % / máximo 20% - de la población santafesina ) con una práctica activa de su culto, que se remonta a más de 150 años, en la provincia de Santa Fe, es que se brega por una real y verdadera “Igualdad” y “Libertad” de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto, en el ámbito de la provincia de Santa Fe, en general y de la ciudad de Rosario, en particular, tanto en su aspecto de religión y práctica de culto, equiparando a todas las Iglesias y/o comunidades religiosas legalmente habilitadas ( incluida la Iglesia Católica Apostólica Romana), con los derechos y obligaciones, emergentes del ordenamiento legal vigente, como un derecho humano … ] – ORDENANZA (MR) Nº 7.780 / 2.004.

Atentos a dicha conmemoración, diferentes “Comunidades Religiosas Cristianas Protestantes y/o Evangélicas”, participaron en los actos organizados por el CONCEJO MUNICIPAL DE ROSARIO ( CMR ), a través de la Dirección General de Ceremonial y Protocolo ( el cual incluye dicho aniversario, entre otros, en el tradicional izamiento – de los días jueves - de la Bandera Nacional, en el mástil mayor del Monumento Histórico Nacional a la Bandera Argentina y posterior desayuno informal, en el Salón Puerto Argentino, del Palacio Vasallo - sede del CMR-).

http://www.concejorosario.gov.ar/noticiaCompleta.do?noticia=000156vq


En la zona noroeste de la ciudad de Rosario, la “Iglesia Cristiana Evangélica Discípulos de nuestro Señor Jesucristo” y el Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológico (CIECET), a cargo del Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán y de la Pastora María Inés Aceval, se sumaron a la conmemoración, con un culto de oración y acción de gracias, reflexionando sobre la “Reforma Protestante”, en el pasado, el presente y a futuro, a la luz de la “Palabra de Dios” y el testimonio cristiano individual y congregacional.

Además informaron sobre el reciente proyecto presentado en el CONCEJO MUNICIPAL DE ROSARIO (CMR), mediante Expediente ( 30-10-2.013 – Mesa de Entradas – CMR – Expediente Nº 209.008-C-13 – 52 Hojas Foliadas ), donde se solicita que la ciudad de Rosario instituya el “31 DE OCTUBRE como DÍA DE LA REFORMA PROTESTANTE”, considerando la importancia de dicha conmemoración, como hecho histórico y espiritual, camino a los 500 años de aniversario ( 1.517 – 2.017 ) y presencia de “comunidades religiosas cristianas protestantes y/o evangélicas” en el ejido urbano rosarino, con más de 700 tempos y/o lugares de cultos, que congregan un 15% de la población rosarina (aproximadamente 150.000 personas ).

http://argentina.indymedia.org/news/2013/11/849600.php


La Nota presentada contiene entre otras expresiones: “ … Como referencia podemos citar que en dichas Jornadas, el Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán propuso la elaboración y presentación de una proyecto ( atentos a las recientes proyectos y sanciones de Leyes provinciales y Ordenanzas que instituyen el “31 de Octubre como DÍA DE LA REFORMA PROTESTANTE”) ante el CMR, como se ha realizado en otras oportunidades, contando con la adhesión de los/as presentes (referentes de diversas Organizaciones, Instituciones, ONGs, Comunidades Religiosas, entre otros), el cual ponemos a consideración de vuestra Comisión para su estudio y de contar con su aprobación (Ordenanza y Declaración del CMR) y redacción, se contemple dentro de su articulado, mínimamente los siguientes conceptos :


… ORDENANZA:

1º.- Institúyese en la ciudad de Rosario (como ya existen para otras fechas conmemorativas) el día:

“31 de OCTUBRE como DÍA DE LA REFORMA PROTESTANTE”


2º.- Establécese como día no laborable para todos/as los/as empleados/as y/o funcionarios/as del municipio de la ciudad de Rosario que profesan los cultos PROTESTANTE y/o EVANGÉLICO.

………………………………………………………………………………


3º.- Los/as alumnos/as pertenecientes a los establecimientos educativos municipales que profesen los cultos antes mencionados, podrán no concurrir a clases en la fecha de conmemoración establecida en esta Ordenanza.


4º.- La fecha sancionada será tenida en cuenta para ser incorporada dentro de los actos protocolares del CONCEJO MUNICIPAL de ROSARIO ( especialmente en su “AGENDA CONMEMORATIVA”, según Resolución sancionada – Expte. Nº 131.685-P-2.004-H.C.M.) y de la MUNICIPALIDAD de ROSARIO (MR), en el marco de la democracia, relaciones institucionales con las “Comunidades Religiosas” y Ordenanzas Municipales ( especialmente la Ordenanza Nº 7.730/2.004 ), como una forma de integración y convivencia ciudadana, incluyendo dicha conmemoración, dentro de los actos de izamiento de la Bandera Nacional, en el mástil mayor del Monumento a la Bandera.

… DECLARACIÓN …

… El Concejo Municipal de Rosario, atento a la Ordenanza que instituye en la ciudad de Rosario al “31 de Octubre como Día de la Reforma Protestante”, las “Comunidades Religiosas Protestantes y/o Evangélicas” existentes en el territorio santafesino y que según datos extraoficiales congregan más de un 15 % de su población, solicita al Poder Ejecutivo Provincial y a las Cámaras de Diputados y Senadores de la Legislatura, la sanción de una LEY PROVINCIAL que norme dicha fecha conmemorativa, atentos al avance del DERECHO ECLESIÁSTICO en la República Argentina y la plena vigencia de los DERECHOS HUMANOS, considerando que la “Iglesia Católica Apostólica Romana” o las comunidades judías y musulmanas, tienen sus feriados específicos vinculados a lo religioso ( por leyes nacionales ), como las fiestas patronales o el día de algunos santos y el año nuevo, por lo que resultaría razonable y equitativo dar el mismo trato legal a las comunidades religiosas identificadas como protestantes y/o evangélicos.



Fundamentamos y sostenemos este PEDIDO, como propuesta de un grupo de ciudadanos/as comprometidos (HOMBRES y MUJERES desde la responsabilidad ciudadana y de sus valores espirituales / creencias) e Instituciones, en relación directa con los diferentes estamentos gubernamentales, como una forma de participación ciudadana, con los siguientes argumentos:

…………………………………………………………………………………...

* ENTRE RÍOS – Ley Provincial Nº 10.224 / Año 2.013 – ( … La Legislatura de la Provincia de Entre Ríos sanciona con fuerza de LEY: Artículo 1º .- Declárase el día 31 DE OCTUBRE como “DÍA DE LA REFORMA PROTESTANTE” . Artículo 2º.- Establécese como día no laborable para todos los agentes pertenecientes a los tres Poderes del Estado provincial y sus entes descentralizados que profesan los cultos Protestante y Evangélico. Artículo 3º.- Los alumnos de nivel primario y medio pertenecientes a establecimientos educativos públicos que profesen los cultos antes mencionados, podrán no concurrir a clases en la fecha de conmemoración establecida por esta ley. Artículo 4º.- Invítase a los Municipios y Comunas a adherir a las disposiciones de la presente. Artículo 5º.- … Paraná, Sala de Sesiones, 18 de junio de 2013 …”.

……………………………………………………………


* Localidad de … Entre Ríos – El Concejo Deliberante de … - Proyecto de Ordenanza en la cual la Municipalidad de … adhiere a la Ley Provincial Nº 10.224 que declara al día 31 de octubre de cada año como “Día de la Reforma Protestante”


* Otras localidades entrerrianas tienen en debate proyectos de norma para adherir a la Ley Provincial Nº 10.224/2.013.


* Diferentes organizaciones y Bloques Políticos de otras provincias y localidades de la República Argentina estimulados por la reciente sanción de la Ley Provincial (Entre Ríos) Nº 10.224/2.013 y la adhesión de diferentes localidades (a través de ORDENANZA), han presentados proyectos para que se acompañe oficialmente ( mediante una norma ) la conmemoración del “31 de Octubre como DÍA DE LA REFORMA PROTESTANTE”.


* CONCEJO MUNICIPAL DE ROSARIO ( CMR ) – (… Jueves 25 de octubre del 2.012 …) … Inclusión de la conmemoración del “31 de Octubre: Día de la Reforma” ( conjuntamente con otras conmemoraciones varias ) en el tradicional izamiento de la enseña patria, en el Mástil Mayor, del Monumento Histórico Nacional a la Bandera y posterior acto protocolar en la sede del CMR, organizado y coordinado por la Dirección General de Protocolo y Ceremonial del Concejo Municipal de Rosario …
http://argentina.indymedia.org/news/2012/10/823950.php


( Jueves 31 de Octubre del 2.013 ) - Desde hace ya varios años, que ha pedido de nuestra Institución ( el CIECET ) y reconociendo la importancia de dicha conmemoración, la Dirección de Protocolo del CMR incluye esta fecha en el izamiento de los días JUEVES, en el mástil mayor del Monumento a la Bandera, con una importante participación de Ministros Religiosos y miembros de “comunidades religiosas protestantes y/o evangélicas” de la ciudad de Rosario y zonas aledañas ( “… El Presidente del Concejo Municipal de Rosario (CMR), Cjal. Miguel Zamarini y la Dirección Gral. de Ceremonial y Protocolo, tienen el agrado de INVITAR a Ud. al izamiento de la enseña nacional en el Mástil Mayor del Monumento Nacional a la Bandera, con motivo de conmemorarse el “Día de la Reforma Protestante: 31 de Octubre” - DIA YHORA: 31 de Octubre de 2.013 – 8:00 Hs. - LUGAR DE CONCENTRACIÓN: Córdoba y 1° de Mayo …”).

http://www.concejorosario.gov.ar

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* (Página 12 – El país / 11/01/2.013 ) … La Presidenta se reunió con representantes evangélicos … Cristína Fernández de Kirchner recibió anoche en la Casa Rosada a una numerosa delegación de la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas (FAIE) … Se supo también que, como resultado de la reunión, se continuará trabajando en la reforma de leyes que vienen desde la dictadura militar y que el mundo evangélico considera que no son igualitarias para todas las confesiones religiosas … Durante el encuentro en la Casa Rosada los dirigentes de la FAIE expresaron su expectativa de que haya un reconocimiento oficial para la fecha del 31 de octubre como “DÍA DE LA REFORMA Y DE LAS IGLESIAS EVANGÉLICAS” …


* Diferentes pedidos realizados a aquellos ciudadanos/as que ejercieron el mandato de Gobernador y legisladores/as en la provincia de Santa Fe para que por LEY PROVINCIAL se declare el “31 de Octubre: DÍA DE LA REFORMA PROTESTANTE”.


* Conmemoración del “31 de Octubre: DÍA DE LA REFORMA PROTESTANTE”, en la ciudad de Rosario, con Cultos, Convocatorias, Jornadas y diálogo interreligioso como testimonio de convivencia y PAZ, de diferentes organizaciones eclesiásticas y “Comunidades Religiosas”, como por ejemplo: CONFRATERNIDAD DE LÍDERES CRISTIANOS (de la ciudad de Rosario y zonas aledañas – Provincia de Santa Fe – República Argentina), Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica (CIECET), Comité Interreligioso por la Paz - Rosario (COMIPAZ – Rosario).


Estimada Srta. Presidenta de la Comisión de DDHH, del CMR, Concejala María Fernanda Gigliani, recordamos (con el mayor de los respetos y prudencia), la vigencia de las Ordenanzas y su implementación, para que no se conviertan solamente en “letra” y “declamación”, sino que se accione en “espíritu” y “hechos”, que se reflejen en los actos diarios de convivencia (Estado y ciudadanos) y protocolares, la real y verdadera vigencia de los Derechos Humanos, en contra de toda discriminación y / o intolerancia, y a favor de una cultura de convivencia y paz, en la ciudad de ROSARIO, en un marco de democracia y relaciones institucionales, como una forma de integración ciudadana acompañada por el Estado (desde sus diferentes estamentos gubernamentales).


Esperamos que con la sanción de esta Ordenanza y Declaración por parte del CMR, la ciudad de Rosario, desde sus estamentos gubernamentales, reafirme en la sociedad, su trabajo por la PAZ y la plena vigencia de los DDHH y el DERECHO ECLESIÁSTICO, poniéndola nuevamente a la vanguardia en la lucha por la IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto, en la provincia de Santa Fe, con el acompañamiento de Instituciones, Organizaciones y ciudadanos/as en general, como se ha demostrado en estos últimos años con la sanción de normas que concientízan, protegen y reafirman derechos individuales y comunitarios, a favor de las libertades e igualdades y en contra de las intolerancias, violencia y discriminaciones …”.



Atentos a la presentación y conmemoración, el CIECET, ha preparado diferentes carpetas de trabajo, para ser presentadas en estamentos gubernamentales y a legisladores provinciales, con la esperanza que se sancione de una LEY PROVINCIAL que norme dicha fecha conmemorativa, atentos al avance del DERECHO ECLESIÁSTICO en la República Argentina y la plena vigencia de los DERECHOS HUMANOS, considerando que la Iglesia Católica Apostólica Romana o las comunidades judías y musulmanas, tienen sus feriados específicos vinculados a lo religioso ( por leyes nacionales ), como las fiestas patronales o el día de algunos santos y el año nuevo, por lo que resultaría razonable y equitativo dar el mismo trato legal a las comunidades religiosas identificadas como protestantes y/o evangélicos, en el territorio santafesino, para una real y verdadera IGUALDAD – de trato civil – y LIBERTAD de Pensamiento, Expresión, Conciencia, Religión y Culto, en contra de toda discriminación, prebendas, privilegios y/o intolerancia religiosa.


Martín Lutero


El 31 de Octubre de 1517, Martín Lutero expone en la puerta de la iglesia de todos los santos de Wittemberg sus 95 tesis en contra de la venta de indulgencias.

Martín Lutero nació el 10 de noviembre de 1483 en Eisleben Alemania. Sus padres: Juan y Margarita Lutero. Por haberle bautizado en el día de San Martín, le dieron este nombre que significa "Guerrero" y por lo que fue la Reforma, se convirtió en el "Guerrero de Dios."

En Erfurt, descubrió la Biblia y se convirtió en su incansable lector; en ella encontró la forma de ser justificado el pecador ante un Dios santo que no se agrada del pecado pero si del pecador arrepentido y convertido a Él. Esta convicción que "el justo vivirá solo por la fe en Jesucristo " (Romanos. 1:16-17), le llevó a convertirse en el predicador de este mensaje de Dios para la salvación del mundo. Lutero estudió teología y se convirtió en doctor y maestro en la Universidad de Wittenberg donde compartió su fe y esperanza con sus alumnos y compañeros docentes.

Martín Lutero ha sido durante mucho tiempo una personalidad polémica: combatido y condenado por muchos, admirado y honrado por otros. Sin embargo, el paso de los siglos y el nuevo espíritu ecuménico que sopla en la cristiandad han llevado a una revalorización de su persona y de su obra; asimismo, también los cristianos miembros de iglesias que descienden de la Reforma ubican al reformador en su justo lugar.

Lutero fue un hombre de su época, con las limitaciones culturales e históricas de su tiempo y con los errores y aciertos de los grandes apasionados. Pero también fue el hombre que encendió una antorcha cuyo resplandor se extendió velozmente por toda la cristiandad, y que nunca pudo ni podrá ser apagada: la de la LIBERTAD DE CONCIENCIA individual aun ante las estructuras y autoridades más poderosas.

No han faltado las diatribas enconadas de quienes han atribuido la Reforma al capricho de "un monje fanático y delirante", que además "rompió con la iglesia porque quería casarse con una monja". Está claro que con el avance de las investigaciones históricas, ya no es posible creer que un gran movimiento histórico puede haber sido causado por una jugarreta del diablo; ni siquiera por el impulso de un hombre, ni de un grupo de hombres, por más fanáticos que fuesen. Si Martín Lutero hubiera muerto aquel 2 de julio de 1505, cuando al caer un rayo cerca suyo rodó por tierra gritando "¡Santa Ana, socórreme y me haré monje!", hecho que lo decidió a ingresar al monasterio agustino y a interesarse por la religión y la teología, igualmente la Reforma se hubiera producido. Las causas religiosas, sociales, políticas y económicas ya vigentes en Europa habrían hecho eclosión más tarde o más temprano.

Cuando la Iglesia Cristiana de Occidente proclamaba una salvación por obras, comprando indulgencias y los favores de Dios con dinero y sacrificios, Lutero fijó en la puerta del templo del castillo de Wittenberg sus 95 tesis el 31 de Octubre del año 1517 con las cuales refutó el valor de las indulgencias para la salvación. Lutero tuvo que enfrentarse a la persecución que se desató en su contra por parte de dos estados: el religioso encabezado por el Papa León X y el político bajo el mando del emperador Carlos V.

El 18 de abril de 1.521, ante la Dieta Imperial reunida en Worms y presidida por el emperador Carlos V, quienes le pidieron que se retractara de sus escritos y de sus enseñanzas; Lutero firmemente habría de decir: " Si no me convencen mediante testimonio de las Escrituras o por un razonamiento evidente, puesto que no creo al papa ni a los concilios solos, porque consta que han errado frecuentemente y se han contradicho a sí mismos, quedo sujeto a los pasajes de las Escrituras aducidos por mí, y mi conciencia está cautiva de la Palabra de Dios. No puedo ni quiero retractarme de nada, puesto que no es prudente ni recto obrar contra la conciencia". Él se declaró cautivo de la Palabra de Dios y no podía obrar contra su conciencia. Como no le pudieron comprobar su error con la Biblia, no se retractó.

De regreso a casa con sus seguidores, en cada pueblo por donde pasaba salían a felicitarlo y a manifestarle su apoyo. En el segundo día de viaje, Lutero fue secuestrado por un grupo de hombres armados y encapuchados quienes lo llevaron a caballo por el bosque hasta llegar al castillo de Wartburgo enviados por su amigo el príncipe elector Federico. Allí Lutero duró un año y utilizó su tiempo traduciendo el Nuevo Testamento del latín al alemán, el idioma de su pueblo, para que todos pudieran leer y entender el mensaje de Dios para la humanidad. Lutero escribió también algunos libros, cartas, tratados devocionales, sermones, exposiciones bíblicas y folletos de polémica, en Wartburgo (dice la tradición que en dicha ciudad, se inspiró para escribir el más famoso de sus himnos: "Ein feste Burg ist unser Gott" - Castillo fuerte es nuestro Dios -, inmortalizado por Bach y Mendelsohn en una cantata y una sinfonía, respectivamente).

En su celo reformador, algunos de los líderes luteranos en Wittenberg querían obligar a la gente por. la fuerza, a echar a un lado todas las costumbres y ceremonias de la Iglesia papal, como la vida monástica, los ayunos, las misas, los cuadros e imágenes de los santos. El primer domingo después de su regreso en marzo de 1522, Lutero predicó contra estos fanáticos y les mostró que tales métodos no eran adecuados. Primero hay que darles a conocer la doctrina verdadera y luego ellos actuaran de acuerdo con la Palabra de Dios.

Lutero utilizó los medios de comunicación existentes; como fueron sus manuscritos, la imprenta, el correo, la conferencia, el debate y sus clases tanto en la universidad como en la Iglesia, para dar a conocer el mensaje del Evangelio de Jesucristo.

Su comunicación con el pueblo tanto verbal como escrita fue de gran valor para el proceso de Reforma de la Iglesia. La gente conoció su pensamiento teológico, social, político y le apoyó en su empresa reformadora. En el siglo XXI cuando se dispone de tantos medios masivos de comunicación modernos, la Iglesia debe usarlos para difundir el mensaje de la reconciliación del hombre con Dios, consigo mismo, con su prójimo y con la naturaleza creada.

El mismo Lutero nunca se propuso provocar la división de la iglesia como un fin deseable en sí mismo. Una y otra vez apeló a Roma pidiendo un concilio general de la iglesia, que pudiera decidir sobre las disputas en las que él y gran parte de la cristiandad se veían envueltos, aun cuando el papa León X todavía consideraba que todo no era más que "una disputa de frailes". Lo pidió en 1.518 y lo volvió a pedir en 1.520, y en esa época, en su carta dedicatoria del tratado "La libertad cristiana", dirigida a León X, aparte de criticar fuertemente a Roma y al pontificado por sus métodos y costumbres (crítica por otra parte generalizada en los escritos de la época, tanto de católicos como de humanistas), alaba al pontífice por su vida y piedad ejemplar.

Al mismo tiempo, con espíritu de franqueza, reverente pero sin adulación, se ofrece al dialogó, y al enviarle su escrito le dice: "Soy pobre, y ninguna otra cosa poseo con que poder servirte". Pero, evidentemente, la chispa estaba encendida, y ni Lutero, ni el papa, ni los príncipes alemanes protestantes, ni el emperador Carlos V, podían ya detener la llama. Y esto por la sencilla razón de que ya había mucho combustible en la cristiandad preparado para recibir ese fuego.

Lutero fue un gran escritor y como tal el mundo moderno y contemporáneo está en deuda con él.

Viendo la necesidad de instruir a los niños y jóvenes en la doctrina cristiana preparó para ellos su Catecismo Menor el cual encomendó a los padres para que lo enseñaran a sus hijos. Ante la ignorancia de muchos clérigos, preparó su Catecismo Mayor para que aprendieran los fundamentos de la doctrina cristiana basados en la Palabra de Dios. Los temas de los catecismos fueron presentados en los sermones antes de ser editados como tales en el año de 1529.

En 1530, se presentó en la dieta de Augsburgo la Confesión que lleva el nombre del lugar, por los teólogos luteranos asesorados por Lutero, como el compendio de la doctrina Cristina Luterana, para ser discutida en esta Asamblea ante el emperador Carlos V, los príncipes y los teólogos Católicos Romanos. Esta confesión une a los luteranos del mundo.

El ministerio pastoral de Lutero redundó en grandes bendiciones para su pueblo y para la cristiandad universal. Su hogar fue ejemplo de vida Cristiana. ¿ Quién podría negar hoy que Martín Lutero fue una personalidad profundamente religiosa que busco honestamente y con gran abnegación el mensaje del Evangelio ?.

Murió el 18 de Febrero de 1546, está en el seno de su Salvador y vive en el recuerdo de sus hermanos cristianos de todos los tiempos y latitudes ...

... Los 5 Solos o Postulados de la REFORMA PROTESTANTE son: "Solo GRACIA, Solo ESCRITURA, Solo FE, Solo CRISTO, Solo GLORIA A DIOS" ...




Informes:

Centro de Investigación, Estudio y Capacitación Eclesiástica y Teológica (CIECET)
Director: Pastor Carlos Agustín Luque Ahubán
Iriondo Nº 312
(2.000) Ciudad de Rosario (Provincia de Santa Fe – República Argentina )

Tel.: ( 0341 ) 4391785 / 155-818331

E-Mail: ahuban@arnet.com.ar / ahuban@gmail.com


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