Bashe Nuhem: "La educación occidental ha dañado a las comunidades indigenas."
Por Del Origen - Tuesday, Jan. 28, 2014 at 2:32 PM

Militante, comunicadora y desde hace dos años integrante del Instituto de Cultura del Chaco representando al pueblo Qom, Bashe Nuhem es una de las principales organizadoras de los Festivales Indigenas de Cine de la provincia. Allí, en Resistencia, cerca de sus pagos la entrevistó Del Origen. Clara y directa, habló del papel actual de las mujeres Qom, del cine y la radio indigena, de los pro y los contra de trabajar en el Instituto ademas de dar su visión sobre los pueblos originarios en America Latina

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Por Carlos Graneri

Las mujeres Qom y el cine Qom

Yo creo que está surgiendo, tal vez no nos estamos dando cuenta porque en si la mayoría de los comunicadores y comunicadoras... que hoy por hoy es una gran alegría poder contar con mas mujeres en lo que es el colectivo de las comunidades indigenas del pueblo Qom lo cual no es un dato menor porque diez años atrás no había ninguna comunicadora porque las mujeres somos mas timidas a la hora de expresarnos con decirte que el tema del machismo está instalado muy fuertemente dentro de las comunidades entonces durante estos años, mas precisamente el 2012 y el 2013 se están animando muchas mujeres sobre todo las mas jovenes y se animan a agarrar el tema de las herramientas audiovisuales pero no solo eso, sino el tema radial. Hacer radio. Creo que hay un despertar por parte de todos los hermanos de poder decir, poder contar la historia y la lucha misma de su pueblo, de su comunidad y es una forma de hacer comunicación propia también, porque si bien los que nos formamos o tuvimos la posibilidad de ir a una universidad realmente la educación en si, occidental ha dañado a las comunidades indigenas, hablando de la comunicación audiovisual los Qom nos estamos hoy adueñando de esas herramientas que por tantos años nos ha matado, silenciado, invisibilizado, entonces lo Qom hoy son protagonistas de su propia historia y eso es muy destacable porque diez quince años atrás no había estos espacios de discusión ni mucho menos agarrar una cámara, entonces dentro de lo que es el cine en si, en las salas de cine todavía falta instalar la temática indigena, poder visibilizar acerca de esas cuestiones, no solo el tema territorial sino la espiritualidad, lo cual es interesante y es hora de poder debatir esos temas mostrandolos a traves de las imagenes.

Instituto de Cultura

En principio mencionaría que este rol de estar en la coordinación general de lo que son los trabajos culturales de la provincia que tienen que ver con la temática indigena, es un espacio diríamos un cargo que me han otorgado las comunidades de los tres pueblos a través de una asamblea, no lo elige el ejecutivo, ni la presidencia del Instituto de Cultura de la provincia sino que las propias comunidades mediante asambleas lo hacen. Fuimos tres personas que estuvimos en la selección y dentro de ella por unanimidad me nombraron. Fue dificil y un poco extraño para mi porque nunca tuve un cargo digamos político dentro de lo que es el estado, teniendo en cuenta mi lucha en cuanto al tema de la defensa de la tierra, igual que la defensa contra las deforestaciones que hay en mi comunidad, entonces lidiar con eso de lo que es estar dentro de ese combo del sistema fue y es dificil porque alli en la dirección, la oficina donde funciona la dirección de culturas indígenas de la provincia no contamos con técnicos que nos puedan ayudar en la elaboración de proyectos que las propias comunidades demandan, y que tampoco contamos con un apoyo mas presente por parte del Instituto de Cultura especialmente de su presidencia y vicepresidencia, porque si bien la institución funciona con presidente, vicepresidente, vocales, y dentro de esos vocales está el vocal indigena, yo, y ese es el cuerpo ejecutivo de la institución. Si bien estoy mas en el tema de culturas indígenas durtante estos dos años de función somos tres personas que representamos a los hermanos, esta un hermano de la comunidad Mocoví y otro Wichí pero los tres estamos con estas dificultades si bien hay presupuesto, pero lo que es el funcionamiento del sistema burocrático es bastante complejo e interesante al mismo tiempo, por eso es una situación compleja pero de desafio para nosotros, contar con esos espacios y poder desarrollar desde nuestra mirada lo que es la cultura porque de hecho si bien sabemos que a la cultura indígena, como el caso del Coro Chelaalapi, a veces se la muestra para afuera de manera folclorica, hay que empezar a hacer un trabajo de hormiga, porque la gente ya compró esa parte de folclore, de poner al indígena ahi como de adorno y nada mas.
Estamos haciendo un trabajo que tiene que ver con esto de la sensibilización pero no solamente ponernos en el lugar de victimas sino del valor del contenido de lo que es la esencia cultural que tenemos, nuestros matices, nuestros propios colores como pueblos indígenas y tomar nuestras riendas y conducir nosotros fue dificil para el estado porque fueron muchos años de folclore, metiendo la cultura indígena sin ninguna efectiva participación de los hermanos de las comunidades y ahora estamos en este proceso que sigue siendo dificil porque hay muchas trabas por parte del sistema, del estado mismo, realmente cada día es una batalla para nosotros, y como no estamos acostumbrados a estar sentados enfrente del ejecutivo y plantearle esta es nuestra mirada porque para el doqshe es bastante dificil entendernos como comunidades
Me siento fortalecida mas que nada por parte de la comunidad y no mucho por lo que es el Insituto de Cultura porque no contamos con una contención por parte de ellos entonces es como que estamos en una esquina, pese a que tenemos los propios fondos, y gestionamos los fondos, y que dentro de lo que es el presupuesto anual de la institucion al pueblo indígena le corresponde un porciento mayor al que años anteriores recibía el área de la direcciín de cine. Acá quiero recalcar que hace diez años no se le daba participación a las comunidades si bien existía la dirección de cultura indígena, pero no era conducida por representantes de las comunidades, en estos dos años, se marca un antes y un después en este proceso de lucha, de visibilizar la cultura indigenaa por eso estamos viviendo tiempos de nuevas generaciones que están dispuestas a decir acá estamos y no vamos a permitir que otros hablen por nosotros y que otros tengan que estar trabajando en nombre de nosotros y es hora de que las comunidades indgenas, que es una mirada que veo desde que participo dentro del movimiento indigena, unos diez años, en que las comunidades han dicho basta. Es hora de que seamos los protagonistas de nuestras historias.

Mirada exterior

Estuve en Colombia, también en Centroamérica y los problemas son casi los mismos. Nos centralizamos mucho en lo que es el tema de la tierra y de hecho también en lo que es audiovisual. Se da mucha propiedad a eso, los territorios, asi como ahora también está el tema de la educacion bilingüe intercultural y el tema de la preservación de los bosques nativos, eso pasa en el Cauca, el tema de los desplazados, acá ocurre lo mismo hay muchas familias que están siendo desalojadas y aca lo que tengo que destacar es que las comunidades indígenas (del Cauca) están mas organizadas, en el Cauca por ejemplo hay asperezas allí, en Chaco también pero la lucha es la misma, la tenencia de la tierra y que seamos nosotros los que estamos llevando a cabo la redacción de la historia, entonces si tengo que comparar o hacer un análisis de lo que pasa en Latinoamérica es el mismo tema. Como bien decía mi abuela sin la tierra no somos nada, no podemos ser mas morenos mas indígenas de lo que somos, la tierra es parte de nosotros y nosotros parte de ella y sin ella no podemos vivir ni sobrevivir. Hay muchas familias indigenas que fueron desplazadas de acá de Resistencia la comunidad Qom, el barrio toba de acá, que siempre cuando lo mencionan algunos medios de comunicación lo mencionan como el mas conflictivo de Resistencia, y eso es lo que nos quieren poner dentro de la vidriera de que los indios son salvajes, pero uno no se detiene a pensar porque las comunidades hoy están en esos barrios y porque en esa situación en que los hijos tienen problemas de adicción o de alcoholismo, que es generado por el propio urbanismo. Por eso es necesario que recuperemos nuestro territorio mas allá de que somos conscientes de que no podemos volver el tiempo atrás pero tenemos bien en claro que debemos adaptarnos, por ejemplo en el caso del Impenetrable se está desmontando mucho y los funcionarios ni se detienen ni se ponen a pensar en los problemas que están generando. Los animales que no tienen la comida, el algarrobo que se está robando, se está extrayendo y exportando a otros paises, ellos no se dan cuenta que ese árbol que durante años estaba creciendo a nosotros nos daba la comida y no se detienen en las consecuencias que ha ocasionado la deforestación entonces es fácil decirle al indígena que vaya a las zonas urbanas que ahi vas a encontrar movilidad, podés comprar cosas enlatadas y de ahi provienen las enfermedades también. Nosotros apuntamos a poder recuperar los nterritorios y que nosotros trabajemos allí.

Mas allá del cine

Culturalmente la dirección si bien no se aboca solo a la comunicación que es sumamente importante, también hay talleres que en estos años venimos haciendo, es como que la dirección nos hacía ver que era muy peligroso hacer un trabajo de concientización en las comunidades. Eso me hizo ver y pensar a que se apunta, a lo folclórico, y no ver lo que es el tema del trabajo de terreno, de concientización, de un fortalecimiento hacia las comunidades ya que en estos dos años que estuvimos hicimos talleres que tienen que ver con genero, con la cosmovisión, el idioma, trabajamos en lugares donde se mantiene el idioma pero tambien donde esta la dificultad del idioma como en Resistencia y Saenz Peña, donde muchas familias Mocovi y Qom lo han perdido. Generamos espacios de debate con los fondos que nos da el ejecutico y estamos en esas tratativas.

www.delorigen.com.ar/bashe.htm

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