Julio López
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El drama de Gaza: Los palestinos luchan solos (y otras notiocias)
Por huert(a)capucha - Sunday, Sep. 07, 2014 at 10:19 AM

No bombardearán Gaza, pero insultarán a su gente, maltratarán a sus niños, humillarán a sus mujeres y detendrán a sus hombres, seguirán construyendo viviendas ilegales en territorio palestino, seguirán paseando por calles palestinas con sus botas, sus cascos, su uniforme y sus armas siempre a mano para defenderse de algún niño que les recrimine la ocupación ilegal de su país.

Perdona, pero, Israel no tiene ningún derecho a existir
http://palestinalibre.org/articulo.php?a=52390

Estas fotos reflejan la vida más allá de la guerra y la tragedia en Palestina
http://palestinalibre.org/articulo.php?a=52379

Uruguay- Tierra y Tempestad nro. 20, primavera 2014
https://laturbaediciones.files.wordpress.com/2010/03/tyt-20-con-tapa-y-contratapa.pdf
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El drama de Gaza: Los palestinos luchan solos

Terminó, por fin. Ya no se oyen bombas, los niños ya pueden dormir en paz y tener miedos típicos de niños. Un niño palestino se esconde bajo su cama para evitar el ruido de las explosiones, los sollozos de las madres que lo han perdido todo, los gritos de ira y venganza, mientras que cualquier niño del mundo teme a los monstruos inexistentes que habitan debajo de la cama o dentro de su armario.

Inexistentes, repito. ¿Es justo que un niño deba madurar a los seis años? ¿Es justo que vea la muerte siendo tan pequeño, que conozca el significado de muerte antes que el de vida? No lo es, pero es el día a día de cualquier niño palestino. No hemos vencido, la lucha seguirá hasta que el pueblo palestino sea libre. Solo nos dan un periodo de paz, un tiempo limitado de silencio, de recuperación, de reconstrucción de escuelas y hospitales. Pero siguen oprimiendo a un pueblo, y quizá se reduzcan los asesinatos y masacres, pero el ataque es permanente y nadie hace nada para evitarlo.

No bombardearán Gaza, pero insultarán a su gente, maltratarán a sus niños, humillarán a sus mujeres y detendrán a sus hombres, seguirán construyendo viviendas ilegales en territorio palestino, seguirán paseando por calles palestinas con sus botas, sus cascos, su uniforme y sus armas siempre a mano para defenderse de algún niño que les recrimine la ocupación ilegal de su país. Sí, aunque sea un niño sabe más de derechos y obligaciones, justicias e injusticias, esperanza y desesperanza que un adulto de otro país.

No hemos vencido, solo celebramos una pequeña victoria gracias a la lucha diaria, sin perder la fe ni la esperanza, porque si depende del resto del mundo no se llega a nada. Los palestinos han luchado solos y solos la han conseguido, todo el mérito es suyo, así que los señores con traje pueden irse a su casa y tirar sus resoluciones, tratados y demás a la basura.

Fuente: Yasmina El Ouati, El Periódico - España
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ARGENTINA- PERIÓDICO ¡LIBERTAD! N°64 - AGOSTO 2014

* Ciudad Global
* Corporaciones
* Los anarco-bolcheviques rioplatenses (1917 - 1930)
* Carpintero, librero y editor
* Salvador Gurucharri
* Mijail Bakunin
* El Estado: perspectiva general
* Monsanto
http://www.periodicolibertad.com.ar/pics/thumbs/140771216282.jpg

Descargar:
http://www.periodicolibertad.com.ar/files/1407712162725.pdf

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Chaco: Cuatro meses sin agua en las comunidades originarias de Machagai

El miércoles 3 de setiembre, un grupo de organizaciones sociales se movilizó frente a la intendencia de la localidad chaqueña para reclamar tierras, viviendas y sobre todo agua para las comunidades toba y wichi de la zona. Tras reunirse con el secretario de gobierno local, y ante la falta de respuestas, los manifestantes quisieron realizar un acampe pero fueron corridos por la policía y debieron resguardarse en la iglesia donde permanecieron durante prácticamente un día. Ahora analizan efectuar una medida de fuerza a nivel provincial. Por RNMA

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http://www.anred.org/spip.php?article8442

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Neuquén: secuelas del violento desalojo

Desde las 18 hs de sábado comenzó una brutal represión contra más de 100 familias que se habían organizado y asentado sobre tierras municipales reclamando por el derecho a una vivienda digna. La orden de desalojo la dictó el Fiscal Marcelo Jara y a cargo del operativo policial estuvo el comisario Herrera de la Comisaría 21 del Barrio Melipal. Se desplegó un impune operativo policial del que participaron miembros de la policías de los grupos especiales UESPO y GEOP que en forma conjunta ejecutaron un brutal desalojo y represión a los/as vecinos/as del barrio. Por RNMA

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http://www.anred.org/spip.php?article8440

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Salta: Romero, Urtubey y el Gobierno nacional, avalan desmontes de bosques nativos

Durante las gobernaciones del peronista Juan Carlos Romero en la provincia de Salta se desmontaron casi un millón de hectáreas de bosques nativos, para monocultivo y ganadería. Con Juan Manuel Urtubey, también peronista, se desmontaron 350.000 hectáreas luego de la implementación de la Ley de bosques. Mientras el gobierno nacional programa el desmonte en el norte del país de 6 millones de hectáreas hasta el 2020.

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http://www.anred.org/spip.php?article8438

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Las Lomitas: Procesamiento y prisión preventiva contra originarios wichi

El juez Francisco Orella resolvió ayer la situación procesal de los cinco hermanos Tejada. Dictó el auto de procesamiento y determinó la prisión preventiva. Además trabó embargo sobre sus bienes y ordenó la inmediata detención de Evil Tejada, quien también será alojado en la Alcaldía de la localidad formoseña Las Lomitas. Por Liliana Giambelluca

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http://www.anred.org/spip.php?article8435

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Campaña solidaria para que el qarashe Félix Díaz viaje a la ONU

Se lanzó una campaña solidaria para que Félix Díaz, qarashe de la comunidad qom Potae Napocna Navogoh, provincia de Formosa, y referente de los Pueblos Originarios de la Argentina, pueda viajar a Nueva York para participar de la “Conferencia Mundial de los Pueblos Indígenas”, a realizarse en la Sede de la ONU, el 22 y 23 de septiembre de 2014. Por Liliana Giambelluca.

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http://www.anred.org/spip.php?article8433

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Berta Cáceres: La situación de Honduras y el asesinato de Margarita Murillo

El Jueves 28 de Agosto por la noche nos comunicamos con Berta Cáceres (coordinadora del Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras-COPINH) para hablar del contexto represivo que se vive en su país y más puntualmente del asesinato de Margarita Murillo, militante del Frente Nacional de Resistencia Popular (FNRP) y del partido Libertad y Revolución (LIBRE) ocurrido el último Miércoles 28 de Agosto. La charla es una descripción minuciosa de lo que viven hoy en Honduras diferentes militantes populares: la criminalización de las luchas, la defensa de la tierra, el papel de los medios populares, la vulneración de derechos, y una resistencia que sabe que la lucha debe continuar. Por RNMA

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http://www.anred.org/spip.php?article8431

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Enredando las Mañanas, programa 117

Este martes 2 de setiembre pasaron por el Enredando las Mañanas número 117: Natalia Cantero desde Neuquén con un resumen de algunas noticias destacadas. Radio Corsaria y Radio Activa desde Montevideo, en el "enriedo" mensual con la Red Nacional de Medios Alternativos. Miriam Sotelo, integrante de la comunidad Guaraní Yahaveré, quien nos comentó sobre el avance de los terratenientes en territorios lindantes a los Esteros del Iberá. Por RNMA

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http://www.anred.org/spip.php?article8430

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Esquel: vecinos saldrán a la calle para exigir el cierre definitivo de la oficina minera

Será mañana jueves 4 de septiembre en el marco de la marcha mensual que partirá a las 18 desde la plaza San Martín. La actividad -que estará acompañada por una “movida musical” por el centro de la ciudad- también tendrá como eje la defensa del proyecto de ley que prohíbe la megaminería en todo el territorio chubutense. Por Puerta E / imàgenes: No a la mina Esquel

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http://www.anred.org/spip.php?article8429

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Otro Septiembre sin López (ni Andrea, ni Julio)

Pasan los meses, los años… y el cuerpo no aparece… Dos casos diferentes, un juicio, un aniversario. Los dos se apellidan López, tanto Andrea como Julio, los dos desaparecieron en democracia, y en los dos casos la justicia nunca llego a tiempo. En septiembre comenzó el juicio por la desaparición de Andrea López, tras 10 años de búsqueda; y en este mismo mes, se cumple otro aniversario, 8 años, de la desaparición de Jorge Julio López. Por Paula Inchaurraga

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http://www.anred.org/spip.php?article8428

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Félix Díaz: “el gobierno usa la justicia para justificar la muerte de nuestros hermanos”

El sábado falleció Elías Jara, miembro de la comunidad Qom Potae Napocna Navogoh que padeció la feroz represión del 2010 y de cuyas heridas nunca se recuperó: “fue por los golpes que recibió durante cuatro años”, aseguró el Qarashe Félix Díaz en diálogo con El Zumbido. Por El Zumbido

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http://www.anred.org/spip.php?article8426

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[EUA] Ação antipolícia em Phoenix: Festa Dançante nas Ruas

No dia 23 de agosto, diversos grupos anarquistas convergiram no centro de Phoenix em resposta à chamada para comparecer de preto e lutar contra a brutalidade da polícia.

Vídeo do protesto:

http://www.youtube.com/watch?v=xEVt-g5Wioo#t=158


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(Audio)El núcleo de base autónomo - Alfredo María Bonanno

ESCUCHAR:
http://www.youtube.com/watch?v=looQD-NBsps


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ITALIA- Nuevas detenciones de compañeros contrarios al tren de alta velocidad

Una precisa y continua intimidación contra el movimiento

EL VIERNES 11 DE JULIO, FUERON ARRESTADOS Francesco, Graziano y Lucio, activistas del movimiento anti-TAV milanés. Su única acción es haber asistido en Turín a la última audiencia del proceso contra Chiara, Claudio, Mattia y Nicolò, los cuatro anti-TAV arrestados el 9 de diciembre de 2013 y acusados de terrorismo

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http://instintosalvaje.noblogs.org/post/2014/09/04/italia-solidaridad-con-lxs-companerxs-no-tav/#more-2364

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Chile- Condenados a 3 años y un día compañerxs procesados porpor los disturbios del 11 de Septiembre del 2013 en Villa Francia

El 2 de Septiembre del 2014, finalmente el 4 Tribunal Oral en lo Penal entrego la sentencia contra lxs compañerxs condenados por los disturbios del 11 de Septiembre del 2013.
Ya la semana pasada, este mismo tribunal decidió la culpabilidad de 8 de lxs 14 compañerxs que se encontraban procesadxs. Los jueces siguieron al dedillo lo solicitado por la fiscalia en cuanto a las condenas que exigían los perseguidores.
Las condenas leidas hoy, fueron las siguientes:

4 compañerxs condenados a: 3 años y un día (cumplirán en libertad vigilada) /Porte de Bomba Molotov+ 61 días/Desorden

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http://publicacionrefractario.wordpress.com/2014/09/02/condenados-a-3-anos-y-un-dia-companerxs-procesados-porpor-los-disturbios-del-11-de-septiembre-del-2013-en-villa-francia/#more-6815

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Chile- Corte de Apelaciones confirma la absolucion a los carceleros de la Mazacre de San Miguel

El 28 de Agosto del 2014 La Corte de Apelaciones rechazo el recurso que pretendía anular la absolución a los 8 carceleros responsables de la matanza de 81 presos en la cárcel de San Miguel
Los carceleros Fernando Orrego Galarce, Francisco Riquelme Lagos, José Poblete Valverde, José Hormazábal Sánchez, Patricio Campos Tapia, Segundo Sanzana Barría, Carlos Bustos Hoffman y Jaime San Martín Vergara fueron absueltos de todos los cargos.

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http://publicacionrefractario.wordpress.com/2014/09/02/corte-de-apelaciones-confirma-la-absolucion-a-los-carceleros-de-la-mazacre-de-san-miguel/#more-6809

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Brasil- Motín deja como saldo 2 carceleros de Rehen y 4 presos muertos.

El 24 de Agosto en la mañana, un violento motín estalla en la cárcel de Cascavel en el Estado de Paraná. A la hora del desayuno los presos comienzan a rebelarse y tomar control de la prisión, secuestrando a los carceleros que se encontraban.

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http://publicacionrefractario.wordpress.com/2014/09/01/brasil-motin-deja-como-saldo-2-carceleros-de-rehen-y-4-presos-muertos/#more-6798
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ARGENTINA- CAMPAÑA NACIONAL- Por libertad de los presos de ATE-Santa Cruz

(APL) “El Encuentro Memoria Verdad y Justicia exige la libertad inmediata y el cierre de las causas de los compañeros presos de ATE en Santa Cruz. Ernesto Apendino, Diego Reyes, Juan José Vera Y Alberto Arteaga Y Patricia Benítez, trabajadores y paritarios de ATE, fueron detenidos arbitrariamente en octubre de 2013. Su detención se produjo en el marco de una protesta social. Desde hacía varios meses se estaban realizando reuniones paritarias, con dilaciones y ninguneos por parte del gobierno hacia los trabajadores que reclamaban un aumento de sueldo. En una de esas reuniones hubo una feroz represión, que desencadenó una movilización muy grande por parte de las organizaciones gremiales y políticas y un rechazo social que hizo renunciar al Jefe de la Policía, que ya había estado implicado en otros hechos represivos. Tras esa represión se llamó a paritarias y en esa oportunidad se produjo el incendio de un edificio público. A raíz de este episodio fueron detenidos siete compañeros, por orden de la jueza López Lestón”. De la convocatoria de M, V y J. ¡Libertad a los compañeros!

Estos compañeros fueron víctimas de la feroz interna política del gobierno provincial y nacional, que los colocó en un estado de verdadera privación de derechos, con la salud, la educación y demás servicios esenciales profundamente deteriorados, con salarios por debajo de la línea de indigencia y una inflación que devoraba sus escasos ingresos. Estos compañeros cumplieron con el mandato de todo trabajador que es pelear por un salario digno que permita superar el estado de necesidad al que fueron sometidos.
El 18 de julio pasado se presentó (todavía sin respuesta) un pedido de excarcelación a los jueces del Tribunal Oral de la Primera Circunscripción, UN DERECHO QUE LES FUE SITEMÁTICAMENTE NEGADO POR LA JUEZA LOPEZ LESTON DURANTE TODO EL PROCESO DE INVESTIGACIÓN.

Habiendo transcurrido dos meses de elevada la causa a Juicio Oral, la excarcelación sigue sin resolverse.
La situación de estos cinco trabajadores es una muestra más de la oleada represiva desplegada por el Gobierno Nacional y los gobiernos provinciales. Así lo demuestran la reactivación de viejas causas contra militantes sociales, los presos de Corral de Bustos y la represión a los trabajadores en defensa de sus fuentes de trabajo. En la provincia de Santa Cruz, en particular, se suma la infame condena a los trabajadores de Las Heras por un lado y la absolución de la patota de la UOCRA que golpeó salvajemente a los docentes que realizaban un corte en el año 2011.Desde el Encuentro Memora Verdad y Justicia convocamos a todas las organizaciones populares a sumarse a la Campaña Nacional por la libertad y el cierre de las causas abiertas contra los compañeros de ATE arbitrariamente detenidos: ERNESTO APENDINO, DIEGO REYES, JUAN JOSE VERA y ALBERTO ARTEAGA y PATRICIA BENÍTEZ.
LIBERTAD A LOS PRESOS POR LUCHAR/ ABSOLUCIÓN A LOS PETROLEROS DE LAS HERAS/ NO A LA CRIMINALIZACIÓN DE LA PROTESTA/ APROBACIÓN DE LA LEY CONTRA LA CRIMINALIZACIÓN DE LA PROTESTA/ DEROGACIÓN DE LA LEY ANTITERRORISTA ENCUENTRO MEMORIA VERDAD Y JUSTICIA

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CORDOBA- DENUNCIAN PENALMENTE A GENOCIDAS ISRAELÍES

(AW) "Formula denuncia penal por crímenes de lesa humanidad y genocidio contra autoridades del Estado de Israel por crímenes contra la población palestina de la Franja de Gaza" de esta manera se presento la primer denuncia penal de la Argentina.

http://www.facebook.com/notes/rodolfo-jorge-walsh/cordobeses-denuncian-penalmente-a-genocidas-israel%C3%ADes/717930658244416


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JUJUY: INGENIO LA ESPERANZA
Una semana en huelga de hambre

(AW) El grupo de 14 trabajadores se instaló en la torre e inició la medida para reclamar el pase a planta permanente de 300 trabajadores, que el aumento pactado por el gremio sea retroactivo a mayo y se efectivice en un solo pago, acordado en varias cuotas.

http://www.facebook.com/notes/rodolfo-jorge-walsh/jujuy-ingenio-la-esperanza-una-semana-en-huelga-de-hambre/718578011513014


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CONVOCATORIA A LA SOLIDARIDAD

Libertad a los 5 Wichi prisioneros en Formosa

(AW) Tras la suspensión de la anunciada huelga de hambre, vale la difusión de este llamamiento a la movilización solidaria. Los propios presos son dueños de sus decisiones y libres de rectificarlas cada vez que lo crean necesario o ineludible. Nos es imposible conocer plenamente la cantidad de presiones, amenazas, manejos o consejos externos; así como el cúmulo de incertidumbres y dudas propias de distinta índole que pueden estar influyendo las resoluciones de gente terriblemente maltratadas -ellos mismos y sus comunidades- expuestos a los peores enemigos de la condición humana y sus mercenarios.

http://www.facebook.com/notes/rodolfo-jorge-walsh/convocatoria-a-la-solidaridad-libertad-a-los-5-wichi-prisioneros-en-formosa/718780248159457


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CORDOBA- CARPA CONTRA LA REPRESION

CIENTOS DE PROCESADOS POR LAS LUCHAS, 7 MUERTOS POR GATILLO FACIL

(AW) En la Plaza de la Intendencia, frente a los tribunales en la capital cordobesa, diversas organizaciones de derechos humanos y barriales instalaron una carpa protestando contra la represión a las luchas y el gatillo fácil todo esto en un marco de militarización de los barrios de Córdoba.

http://www.facebook.com/notes/rodolfo-jorge-walsh/c%C3%B3rdoba-carpa-contra-la-represion/717225001648315

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Buenos Aires- LEAR: CIEN DÍAS DE LUCHA

(AW) La gendarmería, la PFA y la bonaerense reprimieron nuevamente con balas de goma, palos y gas pimienta para desalojar la autopista, sin siquiera mediar una orden de desalojo. Los trabajadores exigen mejores condiciones laborales y no las condiciones infrahumanas a las que están sometidos los delegados al estar encerrados en una jaula de 3,5 x 2,5 aislados de sus compañeros.

http://www.facebook.com/notes/rodolfo-jorge-walsh/lear-cien-d%C3%ADas-de-lucha-a-pesar-de-la-represi%C3%B3n-del-gobierno-exitosa-octava-jorn/718762758161206

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EEUU- LA POLICIA ACTUA COMO UN EJERCITO DE OCUPACIÓN

(AW) En el marco de la guerra contra las drogas, las policías en EEUU, se han militarizado de tal manera que están en guerra permanente contra los sectores mas vulnerables de la población. Los equipos SWAT realizan 50000 incursiones violentas por año, alrededor de 300 por día. La Unión Estadounidense por las Libertades Civiles, monitoreo 800 casos entre 20 agencias locales estatales y federales, el 60 % en busca de drogas y en el 65% de los casos sin resultado alguno.

http://www.facebook.com/notes/rodolfo-jorge-walsh/represi%C3%B3n-en-eeuu/717015688335913

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Federación Caribeña: Nuevo correo para contactos del 1er congreso

Para agilizar los contactos con los compas interesados en el proyecto de la
federación caribeña, hemos abierto este correo
1congresofacc.info@gmail.com, que sustituye los
precedentes, y que sera administrado por un comité de correspondencia
compuesto por compas de la región dominicana. (tomando en cuenta la
dificultad de comunicación de los compas cubanos)

Trataremos de responder a cualquier pregunta lo màs pronto posible

Nota: Todo correo sera enviado a los compas del *Taller Libertario Alfredo
Lopez* en Cuba.

*-Comité de correspondencia del 1er congreso para la federación caribeña-*

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Buenos Aires : DENUNCIAN VACIAMIENTO DE PROGRAMAS DE ASISTENCIA A LA NIÑEZ.

(AW) Frente a la miseria y el hambre que avanza, cierran programas de contención. 225.000 niños quedaran en total indefensión por el cierre de programas asistenciales por falta de pagos y obligaciones incumplidas del gobierno de la provincia de Buenos aires.

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Buenos Aires : PARO DE 24 HORAS EN LOS 78 HOSPITALES BONAERENSES.

Tercer paro de la Cicop desde las últimas paritarias de abril
Miércoles 3 de septiembre paro de 24 horas en los 78 hospitales bonaerenses, hospitales municipales y centros de salud por decisión de la Cicop - marcha en capital federal


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Buenos Aires : Nuevo corte estudiantil frente a Cámara de Comercio de EE. UU.

(AW) Los estudiantes vuelven a cortar en reclamo de una solución concreta para evitar los despidos de cientos de trabajadores de la empresa Lear, este miércoles concentraran en Viamonte y 9 de Julio a las 7 de la mañana

http://www.facebook.com/notes/rodolfo-jorge-walsh/lear-nuevo-corte-estudiantil-frente-a-c%C3%A1mara-de-comercio-de-ee-uu-viamonte-y-9-d/717923238245158

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Buenos Aires : "Mi marido lleva 110 días en huelga de hambre y nosotros 130 de acampe"

(APL)Javier Bonomo (34, 2 hijos), lleva 110 días de huelga de hambre en la U-6 de Dolores, en un “buzón” de dos metros por dos. Su compañera, Natalia Medina acudió con desesperación a esta Agencia. Ella, la madre de Javier, Blanca Zeballos; sus hermanos Soledad y Diego Bonomo y un sobrino, llevan 130 días de acampe – desde el 23 de abril, con frío o lluvia, bajo el hostigamiento policial en la puerta de Tribunales -. “Mi marido ya está pasado y recontrapasado, – expresó Natalia -, él tiene que estar libre en la calle, pero el Tribunal Oral Nº 1 de Dolores que integran los jueces Carlos Colombo, Juan Curi, María Eva Merlo y la fiscal Graciela Cuerva no le computan como deben. La abogada Vanina Dora Romero nos pidió siete mil pesos y se borró. Javier está preso desde 2008 y le dibujaron un montón de delitos, están de moda las causas armadas contra los pobres. Ya bajó más de 20 kilos, ni siquiera lo pesan ni le toman la presión: lo humillan y se ríen. ¿Qué quieren? ¿Dármelo muerto? ¡Le pido a Dios que alguien nos ayude!”


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Buenos Aires- Intervención artística de espacios culturales en lucha

(APL) “En las últimas semanas, el macrismo clausuró decenas de espacios culturales en la ciudad. Dichos cierres responden a una persecución de carácter político, ya que, mientras el gobierno, cierra por cualquier motivo a estos sitios permite el funcionamiento de cientos de bares y boliches al estilo Cromagnon. En todo el país han sido víctimas de cierres y clausuras espacios como El Birri en La provincia de Santa Fe, Casa Joven en San Fernando, Cachalahueca en Córdoba, El Olga Vázquez en la Plata, entre otros. Sumado a esto se ha recortado en los últimos años 600 millones de pesos de presupuesto en Infraestructura en Educación y Cultura”. Así lo denuncian los compañeros de Asamblea de Espacios Culturales en Lucha. Para adherirte o participar de la intervención mandá tu mail a asambleaespaciosculturales@gmail.com.

Esta persecución forma parte de una política de Estado para la cultura que tiene como ejes por un lado ampliar las ganancias de las industrias culturales y por el otro desarticular la organización popular, sobre la base de la destrucción de las escuelas artísticas, la privatización de las grandes salas públicas (Teatro Colon, Centro Cultural San Martín), el cierre de teatros (IFT) y el vaciamiento de museos y centros culturales estatales (CC del Sur).
Los espacios culturales nacen de la necesidad del pueblo de hacerse del arte y la cultura.
Nos vemos obligados a sostenernos económicamente incluido sacando de nuestros propios bolsillos para mantener los lugares. Esta deformación nace de la misma idea de que los artistas no son trabajadores. No solo el Estado debe garantizar las condiciones para la habilitación si no que también debe garantizar el pago a quienes sostienen estos lugares ya que el arte y la cultura son un derecho.
Este sostenimiento económico por parte del Estado no debe en ningún momento y de ninguna manera amenazar o condicionar la autodeterminación y la independencia de los espacios.
Exigimos el inmediato levantamiento de las clausuras de los espacios culturales; que el Estado otorgue partidas presupuestarias para la realización de las refacciones necesarias en nuestros espacios; el reconocimiento de los trabajadores de la cultura por parte del Estado que debe hacerse cargo de sus sueldos y aportes.

- Apertura inmediata de los centros culturales clausurados
- Presupuesto inmediato para la refacción de los espacios.
- Suspensión de las clausuras de los centros culturales
- Mesa permanente de los centros y el gobierno hasta la resolución del conflicto.

ASAMBLEA DE ESPACIOS CULTURALES EN LUCHA

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Bogotá: El compa (A) Sergio, llevado a la muerte por la autoridad y la discriminación

«El 5 de Agosto de 2014 muere Sergio Urrego, un joven de 16 años que no
resistió la persecución, discriminación y el rechazo por parte de las
directivas del colegio Gimnasio Castillo Campestre. El rechazo se debía a
que Sergio llevaba una relación amorosa con una persona de su mismo sexo.
Nuestro amigo, como acto político, decidió lanzarse de la terraza del
Centro Comercial Titán Plaza, falleciendo el día siguiente.

Sergio David Urrego Reyes, un estudioso, amistoso, bromista y muy maduro
pensador; un juicioso Libertario, excelente amigo, muy solidario y
entregado anarquista. Hijo de Alba Reyes y Robert Urrego. Nacido y crecido
en la ciudad de Bogotá (Colombia). Entró a militar en su primera y única
organización el 2 de Marzo de 2013: en la Unión Libertaria Estudiantil, un
anarco sindicato que le agrupaba como estudiante, e ideológicamente.
Sergio de inmediato ocupó una función importante siendo el secretario de
tesorería de la U.L.E. debido a su fenomenal sentido de organización en
todo lo que hacía. Desde que ingresó en esta organización informó de los
muchos problemas que había en su colegio Gimnasio Castillo Campestre (y su
apéndice Gimnasio Castillo del Norte). Informó sobre los sobrecostos; la
irregularidad de tener que comprar suministros a las empresas con las que
pactaba el colegio; la falta de profesorado; la discriminación y la
persecución que le hacia el colegio a quienes expresaban ideas
contestatarias y antiautoritarias -resaltando que Sergio era un muy
coherente ateo y libertario-; la prohibición y discriminación a expresar
cualquier muestra de amor si se trataba de personas del mismo sexo y la
falta de garantías para un aprendizaje crítico y constructivo. Todo lo
anterior gracias a la criminalización y el autoritarismo de las directivas
y a la moral odiosa que impregna este colegio a pesar de que su proyecto
dice basarse en la formación de valores “en un ambiente físico y
psicosocial adecuado para lograr un óptimo desarrollo”.»

***Ver el texto completo del reporte que hacen l@s compas de la Unión
Libertaria Estudiantil en
http://periodicoellibertario.blogspot.com/2014/09/desde-bogota-el-compa-sergio-llevado-la.html

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GRECIA- Carta de Olga, miembro de Conspiración de Células del Fuego

La siguiente carta fue la contribución de Olga Ikonomidou a las jornadas “Mujeres frente al encierro” realizadas 10-11 de junio de 2012 en casa ocupada Patission 61&Skaramaga en Atenas.

Recordamos que la compañera Olga fue detenida el 14 de marzo de 2011 en Volos junto a otros 4 compañeros y luego asumió la pertenencia a la Conspiración de Células del Fuego.

Carta de Olga Ikonomidou:

El 19 de marzo un jeep de EKAM (Unidad Especial Represiva Antiterrorista) acompañado por tres coches patrullas se para frente a una enorme rodante puerta de hierro. Un guardia pide las papeles. Todo en orden y…la puerta se está abriendo. Mientras que se va cerrando detrás de nosotros, un otro, vallado mundo aparece ante mis ojos. Es la cárcel Eleonas de Thiva.
Salgo del jeep acompañada por dos mujeres de Sección Antiterrorista que durante los cuatro últimos días cumplían, con gran mérito, papel de mis gobernantas. Precisaron un par de minutos de espera para entregarme a los nuevos tutores de mi vida. Durante esos pocos minutos escuché de ellas comentarios al estilo “Que lindo está por aquí…bien mantenido edificio”. Había considerado de despedirme de ellas diciendo “Si te gusta tanto, venga quedate aquí”. Naturalmente, para un visitante sólo la idea de que pudiera quedarse en cualquiera cárcel le asusta, sólo tal idea hace a la gente, y hasta a los infrahumanos, cerrar su boca y simplemente irse. La cárcel de mujeres de Thiva es una recién construida monstruosidad progresista con rectangulares y bifurcados pasillos, cámaras de vigilancia que cubren a cada rincón y no dejen ningún lugar “ciego”, carceleros mujeres y hombres, puertas automáticas con rejas cada 10 metros, patios de cimiento vacíos y más pequeños que el campo de baloncesto rodeados por muros que terminan con alambre de púas. Detrás de esos muros haya un espacio de seguridad que llega hasta el exterior y te separa de la libertad. Desde unas casitas elevadas por arriba los guardias están vigilando casi 24 horas al día si quizás alguna encuentre un agujero y se escape.
Un pequeño y vallado jardín zoológico se encuentra entre la puerta exterior y la entrada principal de la cárcel. No haya acceso ni tampoco contacto visual con ese jardín para las presas. Sólo lo ven los visitantes, las presas que trabajan de limpieza y cuando te llevan al despacho de los oficiales de guardia. Se imaginaban que el paisaje pareciese más natural si los animales encarcelados sean justo a lado de las personas encarceladas. La democracia además cuida de “adornar” a sus monstruitos.
Después de pasar 3 semanas en la llamada ala de adaptación estoy ya de manera fija en la ala 3, en una celda en que caben 14 personas. No diría que la convivencia forzosa con 12 mujeres es la cosa más sencilla. Teniendo cero del espacio personal y cada una con un antojo o rareza diferente, cualquiera fácilmente puede sobrepasar sus límites. Aparte de las 2 horas y media por el día en que puedo salir al patio, las demás se limitan a una sala 20 por 30 metros. Se trata del espacio permitido para moverse. En esta sala estoy tomando el café, comiendo, leyendo, escribiendo, escuchando música, pensando. En este espacio estoy pasando mi vida los últimos 2 meses y medio, y por un tiempo todavía indefinido. Las paredes están pintadas hasta el techo con imágenes de praderas, arboles, mares y peces. Así intentaron dar a la cárcel un aspecto más humano. Hacer las presas creer que la privación de un paisaje natural se puede remplazar con pinturas. Durante los primeros días me parecía una broma de mal gusto, ahora terminó siendo algo irritante.
El personal se mueve de una manera semejante contradictoria. Típicas carceleras que intentan fingir que el trabajo que hacen puede ser librado de culpa por su naturaleza. Se creen que hasta la cortesía es capaz de compensar al recuento de mañana y de tarde, la insensibilidad y indiferencia que muestran cuando las presas tienen sus crisis y muy a menudo se rayan los manos, en unos estallidos propios de toxicómanas. Son las mismas que generosamente reparten los medicamentos para así evitar alborotos, mientras que al mismo tiempo cuando se trata de cualquier otra enfermedad “el Depón lo cura todo”. Ellas son las mismas que, dependiente de los ordenes que reciben, no dudarán de llevarte a la celda de aislamiento, desnudarte para el chequeo porqué sí, ellas son las mismas que durante su “tiempo libre” se asomarán con descaro en mis cartas. Son ellas que, cuando llega las 9 de la tarde cerrarán las puertas detrás suyo y con la misma comodidad te dirán “buenas noches”. La hipocresía en toda su grandeza. Acá las bendiciones no caben. Ninguna buena noche ni buen día existe en la cárcel. Sólo haya días y noches.
La lógica de dominación está promulgando la división de las personas según unas características aparente fragmentarias. De este modo crea unas aparentes comunidades con el resultado siendo fortalecimiento del desigualdad y del antagonismo. La ética de la sociedad responde a esta llamada, no sólo reproduciendo a esa lógica, pero en mayoría de casos convirtiéndose en su más grande defensor. La clase social, la nacionalidad, el género son algunos de los ejemplos que a diario moldean las percepciones y conductas. La cárcel es una parte fundamental del sistema y la comunidad de presos constituye microcosmos de una sociedad comprimida. Por lo consiguiente pues, los síntomas del mundo enfermo en que vivimos llegan también al dentro de los muros. La cárcel por un lado, de cierta manera colectiviza a los presos obligándolos de reconocerse en una identidad colectiva marcada negativamente por la condena. Al mismo tiempo, la división aparece en toda su grandeza repartiendo a hombres y mujeres en diferentes penales. Una vez más repartirá también,tanto mujeres como hombres, en alas de protección, alas de toxicómanos, de gitanos, de menores, de madres con niños, de “indisciplinados”, de celdas blancas. Cada categoría necesita ser gestionada y afrontada de modo diferente, correspondiendo al interés que tiene el sistema. Los sumisos gusanos (chivatos) y los ex-siervos del sistema (maderos corruptos quemados por el sistema mismo) serán protegidos, las madres con niños se convertirán en herramienta para un aparente humanitarismo, los toxicómanos recibirán el desprecio y la indiferencia. Dignas mujeres presas que viven bajo alguna de estas condiciones, como la de las toxicómanas, seguramente podrán explicarlo de manera más detallada y descriptiva de sus experiencias.
Como anarquista revolucionaria considero que la separación a base del género social es una cuestión que tiene sus extensiones sociales tanto dentro como fuera de los muros. Es una cuestión que mayoría de las veces queda subestimada y algunas otras sobrestimada de manera distorsionada. Considero que existe una muy enraizada durante los siglos percepción entre la gente sobre cuáles características y comportamientos corresponden (y sean apropiadas) sólo a las mujeres y cuáles sólo a los hombres. A base de género se habían creado papeles e identidades sociales que cada uno y una adquiere desde el momento en que nace y luego está cargada con ellos toda su vida. Se trata de una separación más profunda que la sociedad había aceptado.
La realidad social define la mujer como género débil y los reflejos de eso en la práctica son de hecho infinitos y ocurren cada día . La reproducción de una tal condición automáticamente define a un sujeto como inferior, la presenta como víctima y acaba afrontándolo como una especie protegida. Sin embargo, en cada relación haya quién produce/emite algo y haya quién lo acepta/admite. El género femenino en su mayoría acepta a su identidad social y así sea llevado a la lógica de victimización, sea para rehusar a las responsabilidades o sea para sosegarse justificando a su propia inercia puesto que así las “exigencias” se minimizan de manera automática. El punto de vista victimizado de cualquier cuestión conduce al derrotismo e incapacidad de valorar capacidades y habilidades del individuo. La fuerza de individualidad propia y sus responsabilidades tanto al nivel personal como colectivo es lo que promulga a los momentos, condiciones y acciones liberadoras.
Hablando sobre mi, nunca había considerado que pertenezco al “género débil” y nunca quería ser un ser pasivo. Me liberé de los síndromes de culpa con cuales te carga la sociedad y tracé mi camino de acuerdo con mis propios valores de “yo quiero”. En mi camino muchas veces había encontrado las miradas que fueran todavía enjauladas dentro de los estereotipos del género social. Según mi opinión, hasta en el seno del ámbito antiautoritario frecuentemente monta sus emboscadas el prejuicio por parte de los hombres y la conformidad, que llega hasta el punto de aprovecharse de éste,con su papel por parte de mujeres. En mis propios ojos no puede llamarse persona rebelde alguien que no lucha por abolir a los papeles sociales. En primer lugar para sí mismo, al nivel interior, y luego en su relación con otros, al nivel exterior. Es un proceso de búsqueda interior, pero también del rechazo fundamental de ese mundo. Porque en esta vida nada que vale la pena mencionarlo queda regalado, tú misma tienes que reivindicarlo. La esencia está para mi en lo cómo finalmente la mujer misma supere a los residuos con cuales fue cargada por la sociedad y cómo se comportará liberada de esos. Sólo entonces los papeles se rompen, desaparecen dando lugar a una postura activa. Yo había elegido a la postura activa en un mundo de pasividad. Había elegido de activamente tomar parte en una organización revolucionaria. No seguí a nadie, ni fui llevada por algo. Decidí. Fui presente en las debates, cuando se iba tomando decisiones, durante las acciones y ahora , a la hora de pagar. Asumí la responsabilidad de mis actos a pesar de que pudiera aprovecharme de mi identidad como mujer y así recibir un trato más favorable. Pero, ¿cómo digno sería eso?
En la historia, la mujer que se está implicando en unos proyectos revolucionarios de hecho logra de romper dos papeles a la vez. Por un lado, de manera consciente deroga a su identidad de persona legal, cuestionando a las leyes y el orden y luego, en segundo lugar, deroga a su identidad como mujer, superando al concepto de los papeles de género social (madre, esposa,novia), los cuales la sociedad misma le ha prestado.
Las autoridades alemanas en la década de los ´70, cuando la organización revolucionaria RAF era activa y contaba con bastantes mujeres, había emitido el orden :”Como primero disparen a las mujeres”. El hecho de superar esencialmente a esos dos papeles hizo a las mujeres más decididas, más conscientes pero también más peligrosas en comparación con los hombres que, debido a su género se supone que son un elemento compatible con la delincuencia (eso según el científico acercamiento del Estado), han seguido un camino más natural.
Sin embargo, cada época tiene sus propias características y sus propias condiciones. El ámbito antiautoritario frecuentemente está buscando un sujeto revolucionario en el seno de los ilegales, estimando que el hecho de cuestionar las leyes tras cometer uno o más actos ilegales supone también cuestionar a lo existente. En forma correspondiente sería que la mujer que está cuestionando a las leyes, por lo tanto cuestiona también, aunque sea de manera inconsciente, su papel social.
No obstante, al vivir la realidad de la cárcel de mujeres, y cárcel Eleonas de Thiva en concreto, se puede comprobar que el pequeño burgués y moderno comportamiento de acuerdo con papeles sociales asumidos se había trasladado también dentro de los muros. El acto ilegal que fue cometido no era nada más que un momento. Es característico que la mayoría de mujeres no hable sobre el “crimen” que habían cometido, sino dice que el hombre la empujó de hacerlo. Es decir, a ese acto ilegal por lo cual está en la cárcel no lo siente siquiera como parte de su misma, y por esto reproduce la lógica victimista. El papel de madre fue dejado a lado para delinquir, pero, al vivir la condición del encierro, rápidamente sea recuperada la identidad de madre-protectora. Siente que quizás así se puede salvar de su maldición puesto que quedó obligada de vivir lejos de sus hijos. Muchas veces su papel la guiará en lo que se refiere a los tratos que sufre en la cárcel, se convierte en su miedo y su permisividad. El sistema penitenciario que saca todo a amenazas pisará sobre esta debilidad reclamando cada tipo de cosas en intercambio, la prioridad siendo subordinación a las reglas carcelarias y los informes sobre otras presas. Al mismo tiempo se ocupará de humillarla en muchas maneras, obligando-la a soportar, aparte de chequeos corporales , también chequeos de sus hijos, a menudo pequeños, si quiere verlos en la sala de visitas abierta. Ante esta condición tan ofensiva, ella misma y su incapacidad de superar a las identidades sociales canalizan a su energía en tratar de sobrevivir en la cárcel haciendo la cotidianidad dentro parecida a la que tenía fuera. Frecuentes visitas en la peluquería, intercambio o venta de ropa, maquillaje.
En tiempos más viejos la comunidad carcelaria era constituida por los fuera de la ley desesperados. Desde la gente que ya no les quedaba ninguna esperanza de ver cambiarse la realidad en que vivían, excluidos del consumo, marginalizadas por la sociedad. La forzosa designación, sin salida ninguna, al más bajo escalón social, provoca rabia, la cual es pre-condición necesaria para que naciera cualquier intento de liberación. Igualmente, la rabia por sí misma no es ni política ni apolítica. Depende de las maneras en que una quiere o puede expresarla. Esta rabia parece que es lo que falta hoy aquí dentro. Reina algo contrario, una resignación. Mientras que la mayoría de mujeres aquí son extranjeras y no saben siquiera sobre lo que pasó en la calle Tercero de Septiembre ni sobre los acontecimientos que ocurrieron luego*, se está creando un gran abismo entre una simple supervivencia y la sana conducta insurrecta. Desde un punto de vista tan subjetivo como conciencia sobre la situación real fuera y sobre verdaderas intereses, estas mujeres están todavía muy confundidas.
La cárcel no está compuesta por desesperados (lo son solamente los toxicómanos, que de un lado por su dependencia y de otro lado por la taimada represión tras restringido acceso a los medicamentos, tienen unas posibilidades limitadas). En las cárceles de mujeres el crimen económico tanto como el tráfico de grandes cantidades de droga marcan a nuestra época. En ningún caso ya alguien o alguna queda excluida del consumo, algo que enajena a la rabia y, combinado con las identidades sociales, hace que las mujeres al fin siguen siendo unas victimas de sus propias ilusiones. Naturalmente, esta percepción no es universal. Haya y siempre habrá aquí dentro algunas que guardan su dignidad y cabeza arriba. En la mente de las cuales los “empleados”, como lo quieren ahora ellos que se les llame, siguen siendo carceleros y su uniforme sea para siempre en punto de mira. Para ellas también la solidaridad con presos nunca pierde su sentido. No en el sentido de defender el papel de preso, sino siendo en contra de su propia condición de encierro. La condición aquella que nos priva de lo más precioso bien, la libertad física, y con la cual sin embargo están conectadas penosas limitaciones de cada tipo. De la interrupción de relaciones sexuales hasta la vejatoria dependencia de los mecanismos carcelarios para la comunicación. Dentro de éste marco hay un gozo particular en esos pequeños agrados arrancados de la maquina represiva.
La solidaridad tiene que quedarse viva cuando se trata de las movilizaciones de presos y intacta, objetiva y en alerta en casos que tienen que ver con presos políticos. Según mi opinión las concentraciones solidarias no deben limitarse sólo a unas fechas ceremoniosas como por ejemplo el Fin del Año, sino tienen que mantener sus aspectos reflexivos de respuesta inmediata para de este modo convertirse en palanca de presión cada vez cuando los caprichos penitenciarios ponen los presos a la prueba. La solidaridad tiene que ser herramienta que hará destacar a los casos de anarquistas aprisionados pero no enfocándose en cada uno por separado, no a base de relaciones personales, no a base de criterios como culpa o inocencia. Además, en ese mundo nadie es inocente, todas somos culpables. Unas por ser conscientes y haber tomado acción contra lo que nos oprime y otros por su tolerancia hacia instituciones opresivas.

Mando mis saludos revolucionarios a todas y todos que bajo la presión de los tiempos que vivimos con terquedad deciden de tomar la acción.

Olga Ikonomidou,
Miembro de O.R. Conspiración de Células del Fuego
Cárcel Eleonas, Thiva (Tebes)
Nota de traducción:

*Se refiere a los seguidos pogroms fascistas(realizados con ayuda de vecinos del barrio y policías) contra los inmigrantes, ataques que duraron varias semanas y resultaron con por lo menos un inmigrante muerto y decenas heridos por cuchilladas y palizas, ocurridos después de la muerte de un griego matado por inmigrantes (motivo fue el robo) en aquella calle del centro de Atenas en mayo de 2011.

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Viaje breve por la prisión social

publicado en la revista anarquista internacional A corps perdú nro 2.

Encerrar a un ser humanos en unos pocos metros cuadrados durante meses y años. Controlarle, espiarle, humillarle y privarle de sus sentimientos. Sin lugar a dudas la cárcel es una forma de tortura.
Y sin embargo, a pesar de lo atroz de la tortura, la sociedad no puede arreglárselas sin la cárcel. O mejor, podríamos decir que la cárcel no es una simple emanación del Estado que intenta reprimir y/o aislar seres humanos “desviados”, inadaptados, superfluos o indeseables. Al contrario, es una pieza orgánica de la sociedad. Mirando bien la evolución de las cosas, podríamos sostener que la cárcel no es una extensión de la sociedad, sino que la sociedad es una extensión de la cárcel. Dicho de otra forma, la sociedad entera es una prisión en la que las cárceles son sólo el aspecto más evidente y brutal de un sistema que nos convierte a todos en cómplices y víctimas, todos encerrados.
Este texto pretende realizar un breve viaje al interior de los “módulos y las secciones” de nuestro mundo, un viaje que no pretende tratar a fondo el tema, sino señalar responsabilidades, porque, como se ha dicho muchas veces: la injusticia tiene un nombre, una cara, una dirección.

Sobre el abolicionismo

La abolición de la prisión no es posible sin la abolición o, mejor dicho, la destrucción de las relaciones sociales actuales. Los que todavía defienden la posibilidad de eliminar la tortura que conlleva el encarcelamiento en este mundo cometen un grave error, y realizan – incluso si se puede reconocer, en algunos casos, su buena fe – una obra claramente conservadora.
Pretender eliminar el uso del encarcelamiento por el Estado argumentando que la cárcel no siempre ha existido (que incluso es una invención más bien reciente), en el mejor de los casos, no lleva a nada. Y en el peor, como ocurre con demasiada frecuencia, conduce a formular tesis que tendrían como objetivo reinsertarar al “desviado” en la sociedad mediante coercitivas alternativas. En realidad lo que proponen es superar la cárcel mediante un “realineamiento” forzado del individuo integrándolo en un proceso de reeducacion cultural, moral e intelectual. Es decir, anestesiando definitivamente el libre albedrío. En ese sentido, el Estado moderno ya ha avanzado bastante y no necesita la ayuda de ningún tipo de democratismo abolicionista. Las mazmorras, las correas de cuero y los castigos corporales sistemáticos (que no han desaparecido completamente) han dejado lugar a métodos de coerción más sutiles cuyo objetivo, más allá de la redención de los cuerpos, es también el de la destrucción de las mentes. El recurso de la psiquiatrización de los reclusos, la “reinserción” mediante el trabajo social, los hallazgos tecnológicos como el brazalete electrónico, son todas prácticas dirigidas a romper las hostilidades y a convertir al “desviado” en su propio policía. Mediante este enésimo recorrido coercitivo llevado a cabo por el poder, podemos ver mejor que nunca hasta qué punto los muros de la cárcel abarcan toda la sociedad.
Si tomamos las cárceles como una generalización del castigo a un nivel industrial y concentracionario, se convierten entonces en la expresión de un sistema político y económico particular, y consecuentemente en algo ineluctable. Cuando la evolución de la dominación necesite adaptar el castigo a las nuevas condiciones y necesidades políticas y económicas, no dudará en superar la cárcel. Por tanto la humanidad no se ha librado de la esclavitud, de los suplicios ni de la horca; sino que la política ha adaptado sus medios coercitivos y punitivos a las exigencias (mercantiles e ideológicas) de la producción. La cárcel, entendida como muros y rejas, se reafirma con la revolución industrial, se modifica con la superación de esta última e incluso factible que sea otra vez superada y/o transformada en el futuro.
Sin embargo esto no significa que la cárcel, entendida esta vez como sociedad y como necesidad política (de encierro y de control), desaparezca. Como ya hemos visto a través de la historia, la red coercitiva, al contrario, tiende más bien a estrecharse en la medida en que la apariencia de lo “obligatorio” se vuelve más borrosa e impalpable.

Sobre la destrucción de la prisión

Si partimos pues de la convicción de que la cárcel es inherente a esta sociedad y de que por el momento el sistema de dominación actual no puede separarse de ella, entonces parece evidente que querer la destrucción de las prisiones va ligado a la destrucción de las relaciones sociales actuales. En pocas palabras: para estar en contra de la prisión hay que ser inevitablemente revolucionario. Esta afirmación puede resultar algo banal y absoluta, pero en realidad ilustra los límites, incluso el límite principal, de las diferentes luchas emprendidas contra las cárceles. Pensar en implicar a personas que no tienen una visión revolucionaria en una lucha contra la existencia de las cárceles sería como pensar en implicarlas en una batalla que supone la eliminación del dinero. Parece claro que para fijarse tales objetivos, hace falta superar la parcialidad de una lucha y llegar a una visión y una crítica de la totalidad de lo existente.
Sin embargo, la ingenuidad de numerosas luchas contra la cárcel ha conducido a tratar esta cuestión como algo en sí, como un elemento más de la dominación, y no como uno de sus pilares. El problema reside en que las cárceles no son ni un vertedero ni una autopista contra los que sería posible desarrollar una oposición que permanezca en el seno de la dominación.
Por tanto el esfuerzo no se tendría que dirigir a la sensibilización de personas sobre un tema que en sí presupone una crítica revolucionaria, o un simple apoyo “solidario”, sino más bien a demostrar que la cárcel es asunto de todos porque se encuentra en todas partes. En pocas palabras, tendríamos que actuar sobre todo en la práctica para superar las separaciones entre la cárcel vista como muros y cadenas y la prisión social vista como un conjunto de estructuras y relaciones.
Los posibles “compañeros de viaje” que podríamos encontrar por el camino seguramente no se convertirían en revolucionario al escuchar nuestro sermón contra las cárceles, pero quizás podrían convertirse en nuestros cómplices como presos en lucha contra una sociedad-cárcel que nos oprime a todxs.

Sobre la incriminación de la miseria

Las condiciones económicas actuales y el giro autoritario de los gobiernos implican que todxs lxs pobres constituyen la futura “presa” de las cárceles. La vieja máxima según la cual “has cometido un error, lo pagas”aunque siga presente dentro de la ideología de algún ciudadano obtuso, está ampliamente superado por los hechos: no es sólo la elección de la extralegalidad o de la ilegalidad lo que determina la falta, sino la simple condición de clase. Las tenazas legislativas que se estrechan cada vez más sobre la carne de los pobres demuestran claramente que es la pobreza la que es incriminada y perseguida y no el acto en sí. A medida que se extiende la miseria, hay cada vez más gestos inscritos en los códigos penales, hasta dejar claro, incluso a los más ciegos y optimistas de lxs explotadxs, que las puertas de la prisión se cerrarán tarde o emprano también sobre ellxs.
En la sociedad actual, la figura del criminal está desaparecido para dejar paso a la del culpable. Es por eso que todxs, habitantes de la sociedad-cárcel, estamos destinadxs de modo intercambiable a pudrirnos detrás de unas alambradas o de otras: poco importa que se trate de las de un centro penitenciario o de un Centro de Internamiento para Extrajeros, de un psiquiátrico o de un campo de refugiados.
Siguiendo esta lógica, no es tan paradójico ver que a pesar de todo el recrudecimiento de la violencia, síntoma de la guerra civil planetaria, no es tanto aquella en sí la que es perseguida (ya que no es una amenaza para el status quo sino más bien su sabia vital), sino el simple hecho de existir y de ser. Lo volvemos a repetir, a las personas se las castiga, encierra – y a menudo elimina – porque son pobres y/o superfluos para el funcionamiento productivo y mercantil, y no porque constituyan una amenaza de hecho actuando de forma extra legal.
Por tanto no es casualidad si el día a día dentro de las cárceles, en la expresión de las relaciones sociales entre presos, guardias, administradores y en la interacción entre todos ellos, no se apoya tanto sobre la fuerza de la coacción, sino más bien sobre la recomposición – en miniatura y de forma exarcerbada – de las mismas relaciones sociales alienadas vividas más allá de las rejas.

Sobre la reproducción de las relaciones

La imbecilidad de los caballeros de los “derechos humanos” reside en la afirmación de que el encarcelamiento conlleva en sí una agravación del comportamiento de los individuos una vez puestos en libertad. Se dice que la cárcel es una escuela de violencia y de embrutecimiento de los seres humanos. A través de estas simples consideraciones, vemos cuál es el vínculo mórbido que mantienen estas “buenas almas” del derecho con el sistema que nos rodea.
No es la violencia de la cárcel la que entra dentro de la sociedad, sino más bien al contrario: el sistema jerárquico, los abusos de poder, el machismo y la sumisión vividos en las relaciones entre presos son las mismas relaciones que cada uno de nosotros lleva dentro de la sociedad-cárcel. La cárcel refleja lo que hayfuera, y no al contrario. Si hay que buscar las causas de las relaciones alienadas dentro de la cárcel, entonces esta cárcel es el todo, la totalidad de lo existente y de los seres que están contaminados por el encarcelamiento.

Sobre las prisiones morales y educacionistas

Si por prisión entendemos la coerción de los cuerpos y de las mentes, la alienación por y a través de los afectos, la jerarquía impuesta y la sumisión obligatoria a las leyes (morales, jurídicas o de las costumbres), entonces se hace evidente que la supervivencia a la que estamos condenadxs se desarrolla en el interior de una prisión que no prevé ningún afuera.
Desde su edad más temprana, los “hombres civilizados” empiezan a purgar sus penas en el interior de la sociedad cárcel, acostumbrándose así al encarcelamiento como norma. La supuesta educación dentro de las estructuras familiares y escolares sólo es el principio de una perpetuidad que nos convierte alternativamente en presxs y carcelerxs de la reproducción de la ideología de la detención. En efecto, es en la norma y en la ideología en lo que se basa la aceptación pasiva de la condición de preso: desde pequeño, el individuo aprende casi inmediatamente la sumisión (llamada ideológicamente respeto, aunque no comporte ninguna base de reciprocidad) hacia la autoridad y las jerarquías. La relación con el padre, los progenitores, los profesores o el cura no se instaura “naturalmente” por elección y voluntariamente, sino que es un deber. Dentro de tales relaciones, el comportamiento de los guardias no tiene ninguna importancia – pueden hacer cualquier cosa mientras permanezcan socialmente investidos de su rol- más allá que la sensibilidad de los individuos presos: la autoridad familiar y escolar ( o la de la comunidad, en las pocas situaciones en las que su principio sigue intacto) actúan por el bien del preso, por su futura reinserción, para que no cometa ningún “error”, y sobre todo para asegurar que cuando crezca el pequeño individuo reproduzca los mismos mecanismos en los que se basa toda la estructura del encarcelamiento.
Es bajo este principio del “castigo suplementario” como vemos claramente cómo se aplica el método jurídico. El profesor o el padre no estipulan ningún acuerdo con el sujeto en cuestión, pero imponen leyes que, cuando son transgredidas, determinan el castigo del individuo y no necesariamente la sanción de la trasgresión. Al igual que cualquier aspecto de la vida social, es el hombre en su conjunto y en su existencia el que es castigado y no el gesto en sí. Esta diferencia podría ser percibida como algo desdeñable a partir del momento en el cual sancionar un acto implica de todas formas “tocar” de una manera o de otra a la persona. Sin embargo se vuelve fundamental cuando afecta a la construcción ideológica de la necesidad de castigar y la culpabilización de las personas en su ser y no en su actuar.
La organización concentracionaria de las estructuras escolares y cada vez más de las de ocio, son tan sólo una “muestra” ofrecida por la sociedad para domesticar las mentes y los espíritus y para habituarlos a la permanencia de las jaulas. Es en las incubadoras de la pasividad y de la alienación donde las personas aprenden y estudian a conciencia de una “personalidad” doble y paradójica, por un lado el hecho de vivir como una masa y por otro la idea jerarquizada de colocarse por encima de esta masa (pero siempre formando parte de ella). En resumen, esperando recibir una buena nota por parte de la autoridad, incluso de convertirse en el primero de la clase, si es posible humillando al último, pero siempre dentro de la clase.
Por tanto lo importante es que no nos preguntemos nunca si es justo que alguien nos imponga una nota desde lo alto de algún estrado, una nota que no esté ligada nia nuestro mérito ni a una actitud específica, sino a nuestro ser conjunto/estar juntxs: al hecho de ser personas en la cárcel.

Sobre la prisión de las metrópolis

Basta con observar cualquier barro construido en estos últimos cincuenta años para darse cuenta lo que somos para el poder. Basta con mirar los llamados barrios populares, esos alveolos en los que concentran y encierran a los pobres, para que la primera imagen que nos venga la mente sea una cárcel. Todos los gobiernos sucesivos han condenado de forma preventiva a los pobres por su condición y su peligrosidad potencial. La sucesión y la permanencia de las revueltas populares contra la arrogancia de los poderosos, inducidas por el sueño de una vida diferente, hacen que la “reacción” se dote de instrumentos para controlar y encauzar el descontento de la calle. Uno de esos instrumentos ha sido la proyección y la reestructuración del urbanismo. Podríamos escribir páginas y más páginas sobre esta cuestión e incluso así no acabaríamos de enunciar la impresionante cantidad de monstruosidades concecibas y construidas, sobre todo las de la segunda mital del siglo XX. Sin embargo, en vista de los disturbios recientes en diferentes ciudades del mundo, el aspecto más directamente concentracionario del monstruo metropolitano merece una atención particular.
La arquitectura de las periferias es el triunfo de la alineación. Los barrios son lugares en los que se amontonan subalternos para que revienten en su atomización social e individual, mientras que por todas parte se levantan edificios de cemento armado con la obsesión del control, a imagen de esos largos corredores llenos de rejas que filtran los accesos de las personas potencialmente peligrosas en los lugares de reproducción del mercado y del poder. Con este dispositivo, si los exilados del “sueño del proletariado” se cabrean y golpean contra los barrotes e incluso queman su celda, se vuelve todavía más fácil para el guarida cerrar esos corredores bajo llave, controlar las salidas y las entradas, antes de disparar desde lo alto de las torres de control. Es así como controlan con cámaras de video vigilancia (ubicadas en cada esquina) secciones enteras de las metrópolis, las comunicaciones entre los guardias son permanentes y los aparatos informáticos, las fibras ópticas y los sistemas por ondas (los cables y las antenas son colocados en toda la cárcel) permiten una coordinación rápida de las fuerzas represivas. La arquitectura de la contención ha realizado un salto cualitativo: antes, se encerraba a las personas en cárceles después que se rebelasen; ahora ya están ahí.
En ese contexto, la revuelta de los presos se ve con frecuencia marcada por el encarcelamiento mismo, es decir, centrando su ataque contra partes marginales de la prisión sin tocar su sustancia, incluso oponiendo el mito y la defensa de la prisión a un detalle de esta. ¿Qué significan por ejemplo frases como “la defensa del barrio”, “mi ciudad”, “la policía fuera de nuestras calles”, sino una apropiación de la ideología del encierro?¿Cómo podemos definir como “nuestra” la cárcel que ha sido construida contra nosotrxs? Los barrios son el reflejo del encierro al que estamos condenadxs y de las rela

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