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La société spectaculaire marchande techno-industrielle
Por Patrice Faubert - Monday, Feb. 27, 2017 at 3:29 AM

La société du virtuel...

La société spectaculaire marchande techno-industrielle est une société de la séparation des êtres et des choses , où tout s ' affirme dans la guerre , les rivalités et les jalousies , alors que personne n ' est ni à envier , ni à jalouser , puisque il n ' y a aucune forme d ' " épanouissement " possible et " réel " , dans une telle organisation de la vie , qui est la plus grande des folies .La plus grande des folies est l ' organisation présente de la vie .

" Varlin , hélas , ne devait pas s ' échapper . Le dimanche 28 , place Cadet , il fut reconnu par un prêtre qui courut chercher un officier . Le lieutenant Sicre saisit Varlin , lui lia les mains derrière le dos et l ' achemina vers les buttes où se tenait le général de Laveaucoupet . Sous la grêle des coups , sa jeune tête méditative qui n ' avait eu que des pensées fraternelles , devint un hachis de chair , l ' oeil pendant hors de l ' orbite . On l ' assit pour le fusiller .Les soldats crevèrent son cadavre à coups de crosse . Sicre vola sa montre et s ' en fit une parure . "

" Extrait de l ' assassinat d ' Eugène Varlin ( 1839-1871 ) dont toute la vie fut un exemple , dans " Histoire de la commune de 1871 " par Prosper -Olivier Lissagaray . Et Nathalie Lemel ( 1826-1921 ) la Bretonne anarchiste féministe fut l ' amie d ' Eugène Varlin . "

La société du spectacle surgit avec netteté dès la fin des années 1920 . Elle donnera naissance à deux tendances principales du spectaculaire . Une première tendance propre aux sociétés totalitaires de type stalinien ( faussement appelée " communiste " ) que feu Guy Ernest Debord ( 1931-1994 ) son théoricien , appellera le spectaculaire concentré . Une deuxième tendance propre aux sociétés totalitaires de type capitalisme privé que feu Debord appellera le spectaculaire diffus . En fin une troisième tendance , parachevant les deux premières , émergera dès les années 1980 , que feu Debord nommera le spectaculaire intégré , tendance articulée dans son ouvrage de la fin des années 1980 , à savoir les " commentaires sur la société du spectacle . " L ' on ne saurait comprendre ce qu ' est la société spectaculaire marchande techno-industrielle , ( terme que j ' ai forgé ) , sans ce court résumé sur sa genèse . Et c ' est d ' ailleurs , une genèse ignorée par beaucoup de gens . Car trop de gens se réclament de feu Guy Debord , sans l ' avoir jamais réellement compris ... l ' ont-ils seulement lu ?

" Le spectacle se soumet les hommes vivants dans la mesure où l ' économie les a totalement soumis . Il n ' est rien que l ' économie se développant pour elle-même . Il est le reflet fidèle de la production des choses , et l ' objectivation des producteurs . "

G.E .Debord ( 1931 - 1994 )

Il nous suffit de sortir dans une rue , pour nous rendre compte des hommes et femmes machines , des hommes et femmes prothèses . Et de cette utopie néotechnologique ( comme l ' écrit Jean-Marc Mandosio ) , où toute marchandise est si mal fabriquée , qu ' il a fallu inventer le concept de service après-vente ! rien n ' est plus réparable , tout se jette , tout se change . L ' on fabrique de la merde en grande quantité ! tout magasin devrait s ' appeler de nos jours sans vie , " service après vente " . Et à l ' achat d ' un produit , vous avez une probabilité sur deux ou trois , d ' avoir entre les mains , un produit défectueux ou inutilisable . Et puis , il sera fabriqué et usiné de sorte qu ' il dure le moins longtemps possible . Il faut bien consommer , n ' est-ce pas ? la société spectaculaire marchande techno-industrielle est donc parfaitement invivable au plus grand nombre , même si une infime minorité croit y trouver son compte ... et j ' ai donc rattaché le spectaculaire marchand au complexe techno-industriel , car c ' est une seule et même entité .

Mais , il y aura toujours des gens contre vous , et des gens pour vous , tant que régnera la pensée séparée et le spectaculaire intégré , c ' est la même chose ! et j ' emmerde mes détracteurs comme ils m ' emmerdent , c ' est toujours réciproque ces machins là ... pas vrai ? il ne faut pas de tout pour faire un monde , il faut de tout pour défaire un monde . Si tout le monde pensait la même chose , ce serait l ' horreur . C ' est justement l ' horreur économique parce que tout le monde ne pense pas la même chose ! l ' on ne tue pas les gens qui sont d ' accord avec vous . C ' est à cause des désaccords politiques qu ' il y a des guerres . Et quand on voit ce que l ' " ordre " a donné , l ' on ne peut avoir qu ' une envie , c ' est de crier " vive le désordre " .

Nous sommes contre la propriété privée , mais si l ' on veut nous voler ce " qui nous appartient " , nous crions au voleur . Nous sommes contre la peine de mort et la prison , mais si l ' on assassine l ' un(e) de nos proches , nous voulons nous venger . Nous sommes pour la tolérance , la nôtre , pas celle des autres . La tolérance , il y a des maisons pour ça , aurait dit le réactionnaire catholique feu Paul Claudel ( 1868 - 1955 ) . Nous imitons la machine bien plus que la machine ne nous imite . Comme nous essayons d ' imiter la nature en toutes choses . Et qu ' en est-il de nos détestations ? de nos " amours " ? savons-nous pourquoi nous détestons et pourquoi nous " aimons " ? et sans nous voiler la face ?

La société spectaculaire marchande techno-industrielle n ' a pas besoin de rapports humains , ils ne lui sont pas vitaux . Elle n ' a besoin que que de machines diverses sophistiquées , entretenues par son personnel humain . Dans la société spectaculaire marchande techno-industrielle , seules les machines sont aimées , car les humains , simplement utiles pour l ' entretien des machines , eux , sont détestés et se détestent entre eux/elles . Ils / elles apprennent dès la naissance à se détester et à se faire la guerre , car , ils/elles croient avoir " librement " choisi la " vérité " et les autres ont choisi " librement " l ' erreur ...

" La nature n ' est ni morale , ni immorale , elle est radieusement , glorieusement , amorale . "

Théodore Monod ( 1902-2000 ) savant et érudit Français

Ainsi même la douleur , avec laquelle , aucun dialogue n ' est possible , selon le penseur d ' origine roumaine feu Emile Cioran ( 1911-1995 ) , serait-elle aussi une production socioculturelle , dans les possibilités de son expression et des jugements de valeurs qui lui sont rattachés . Et selon les temps et les lieux , la douleur peut s ' afficher comme bienséante , ou la douleur doit se taire et faire preuve de discrétion .

Voir à ce sujet le livre du sociologue et anthropologue du corps David Le Breton née en 1953 , " Expériences de la douleur . Entre destruction et renaissance . " ( éd : Métailié ) . Et ce n ' est pas parce que l ' on cite une personne ou un journal , que l ' on adhère forcément aux idées ou aux pratiques de cette personne ou de ce journal ( c ' est du détournement ) mais à cheval donné , l ' on ne regarde pas la bride , comme l ' écrivit feu G.E.Debord ( 1931-1994 ) .

Et s ' il y a des guerres partout et tout le temps , c ' est encore une fois et toujours en rapport à la recherche inconsciente de la dominance . On ne le redira jamais assez . Il s ' agit d ' un apprentissage comme un autre , bien entendu . Nous devons redire que toutes les critiques que nous adressons aux autres , nous nous les adressons à nous - mêmes , cela va sans dire ! chacun et chacune devra faire sa révolution psychologique , si nous voulons vraiment un jour , une société radicalement différente , où les mots , liberté , égalité , fraternité , soient réellement l ' expression de leur signification .

" Le véritable remède contre le chômage est qu ' il n ' y ait plus de travail pour personne , mais pour chacun une place dans la société . "

Albert Jacquard ( généticien des populations , né en 1925 )

Patrice Faubert ( 2010 ) pouète , puète , peuète , paraphysicien ( http://patrice.faubert.over-blog.com/ ) Pat dit l'invité sur " hiway.fr "

La sociedad espectacular comercial tecnoindustrial es una sociedad de la separación de los seres y cosas, donde todo se afirma en la guerra, las rivalidades y los celos, mientras que nadie debe ni envidiar, ni envidiarse, puesto que no hay ninguna forma de “expansión” posible y “real”, en tal organización de la vida, que es la más grande de las locuras. Lo más grande de las locuras es la organización presente de la vida.

“Varlin, desgraciadamente, no debía escaparse. El domingo 28, lugar Cadete, se reconoció por un sacerdote que corrió buscar un funcionario. El teniente Sicre agarra a Varlin, le vinculó las manos detrás de la espalda y lo transportó hacia los oteros donde se tenía el general de Laveaucoupet. Bajo el granizo de los golpes, su joven cabeza meditabunda que sólo había tenido pensamientos fraternales, se volvió un picadillo de carne, el ojo durante fuera de la órbita. Se lo sentó para tirarlo. Los soldados estallaron su cadáver a golpes de palo. Sicre robó su reloj y se hizo un ornamento. ”

“Extracto del asesinato de Eugène Varlin (1839-1871) cuya toda vida fue un ejemplo, en” Historia del municipio de 1871 “por Prosper - Olivier Lissagaray. Y Nathalie Lemel (1826-1921) el Bretón anarquista feminista fue la amiga de Eugène Varlin. ”

La sociedad del espectáculo surge con claridad a partir del final de los años veinte. Dará nacimiento a dos tendencias principales del espectacular. Una primera tendencia consustancial a las sociedades totalitarias de tipo estalinista (falsamente llamada “comunista”) que fuego Guy Ernest Debord (1931-1994) su teórico, llamará el espectacular concentrado. Una segunda tendencia consustancial a las sociedades totalitarias de tipo capitalismo privado que fuego Desbordamiento llamará el espectacular difuso. En final una tercera tendencia, acabando las dos primeras, surgirá a partir de los años ochenta, que fuego Desbordamiento nombrará el espectacular integrado, tendencia articulada en su obra del final de los años ochenta, a saber los “comentarios sobre la sociedad del espectáculo. ” No se podría comprender lo que es la sociedad espectacular comercial tecnoindustrial, (término que forjé), sin este corto resumen sobre su génesis. Y es por otra parte, una génesis ignorada por mucha gente. ¿Ya que demasiada gente se reclama de fuego Guy Debord, sin nunca realmente haberla incluido… solamente lo han leído?

“El espectáculo se somete a los hombres vivos en la medida en que la economía los sometió completamente. Sólo es nada la economía que se desarrolla para sí mismo. Es el reflejo fiel de la producción de las cosas, y el objectivation de los productores. ”

G.E. Desbordamiento (1931 - 1994)

Nos basta que salga en una calle, para darnos cuenta de los hombres y mujeres máquinas, de los hombres y mujeres prótesis. ¡Y de esta utopía néotechnologique (como el escrito Jean-Marc Mandosio), dónde se fabrica toda mal mercancía así, que fue necesario inventar el concepto de servicio postventa! nada no es ya reparable, todo se lanza, todo se cambia. ¡Se fabrica de la mierda en gran cantidad! todo almacén debería llamarse hoy día sin vida, “servicio posventa”. Y a la compra de un producto, tiene una probabilidad sobre dos o tres, de tener entre las manos, un producto defectuoso o inutilizable. Y luego, se fabricará y trabajado a máquina de modo que dure lo más mucho tiempo posible. Es necesario consumir bien, ¿verdad? la sociedad espectacular comercial tecnoindustrial es pues perfectamente intolerable al mayor número, aunque una insignificante minoría hay su cuenta… y pues vinculé al espectacular negociante al complejo tecnoindustrial, ya que es una sola y misma entidad.

¡Pero, habrá siempre gente contra ustedes, y gente para ustedes, mientras reinará el pensamiento separado y el espectacular integrado, es la misma cosa! ¿y jodo a mis detractores como me joden, es siempre recíproco estas cosas allí… no verdadero? no es necesario el muy para hacer un mundo, es necesario de muy para deshacer un mundo. Si todo el mundo pensaba la misma cosa, sería el horror. ¡Es precisamente el horror económico porque todo el mundo no piensa la misma cosa! no se mata a la gente que está de acuerdo con ustedes. Es debido a los desacuerdos políticos que hay guerras. Y cuando se ve lo que la “orden” dio, no se puede tener sino un deseo, es gritar “viva el desorden”.

Estamos en contra de la propiedad privada, pero si se quiere volarnos este “que nos pertenece”, gritamos al ladrón. Estamos en contra de la pena de muerte y la prisión, pero si se asesina uno (e) de nuestros prójimos, queremos vengarnos. Estamos a favor de la tolerancia, la nuestra, no los de los otros. La tolerancia, hay casas para eso, habría dicho al reaccionario católico fuego Paul Claudel (1868 - 1955). Imitamos más la máquina bien que la maquinemos nos imitamos. Como intentamos imitar la naturaleza en todas las cosas. ¿Y que es de nuestros odios? ¿de nuestros “amores”? ¿saben por qué nosotros odian y por qué “gustamos”? ¿y sin velarnos la cara?

La sociedad espectacular comercial tecnoindustrial no necesita informes humanos, no le son vital. Sólo necesita que distintas máquinas sofisticadas, mantenidas por su personal humano. En la sociedad espectacular comercial tecnoindustrial, solas los maquinas se gustan, ya que los humanos, simplemente útiles para el mantenimiento de las máquinas, ellos, se odia y se odia el uno con el otro/ellas. Ellos/aprenden a partir del nacimiento a odiarse y a hacerse la guerra, ya que, ellos/creen haber elegido “libremente” la “verdad” y los otros eligieron “libremente” el error…

“La naturaleza no es ni moral, ni inmoral, es radieusement, glorieusement, amoral. ”

Théodore Monod (1902-2000) sabio y erudito Francés

Así incluso el dolor, con el cual, ningún diálogo es posible, según el pensador de origen rumano fuego Emile Cioran (1911-1995), sería también una producción sociocultural, en las posibilidades de su expresión y los juicios de valor que le están vinculados. Y según el tiempo y los lugares, el dolor puede indicarse como decorosa, o el dolor debe callarse y demostrar discreción.

Ver a este respecto el libro del sociólogo y antropólogo del cuerpo David Le Breton nacido en 1953, “Experiencias del dolor. Entre destrucción y renacimiento. ” (éd: Métailié). Y no es porque se citan una persona o un Diario, que se adhiere inevitablemente a las ideas o a las prácticas de esta persona o este Diario (se es del desvío) pero a caballo dado, se no observa la brida, como lo escribió fuego G.E.Debord (1931-1994).

Y si hace guerras por todas partes y todo tiempo, está una vez más y todavía en relación en busca inconsciente del predominio. No se lo repetirá nunca bastante. Se trata de un aprendizaje como otro, por supuesto. ¡Debemos repetir que todas las críticas que dirigimos a los otros, nos los enviamos a nosotros mismos, eso vamos sin decir! cada uno y cada una deberá hacer su revolución psicológica, si queremos de verdad un día, una sociedad radicalmente diferente, donde las palabras, libertad, igualdad, fraternidad, son la expresión realmente de su significado.

“El verdadero remedio contra el desempleo es que no hay más trabajo para nadie, pero para cada uno un lugar en la sociedad. ”

Albert Jacquard (genetista de las poblaciones, nacido en 1925)

Patrice Faubert (2010) pouète, puète, peuète, paraphysicien (http://patrice.faubert.over-blog.com/) Estancamiento dice a la huésped sobre “hiway.fr”

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