Por Ladislau Dowbor
Mira toda la gente solitaria…
Beatles, 1966
Título original:
La erosión de la sociabilidad: rescatando la colaboración y la coexistencia
Hay cosas que trascienden a Latinoamérica; nos conciernen como seres humanos. Sin duda, necesitamos un análisis social general, pero cómo nos sentimos en esta sociedad —como individuos, familias, barrios o comunidades— también es esencial para nuestro bienestar. Esto va mucho más allá de la economía y la lucha de clases. Implica gente sentada en autobuses o metros, largas horas de viaje a la escuela o al trabajo, una escena desalentadora de gente pegada a sus teléfonos. Quienes se benefician no siempre salen ganando: filas de coches, cada una con un individuo impaciente e irritado atascado en el tráfico. ¡Qué lento, considerando que muchos compraron sus coches entusiasmados por las impresionantes velocidades que pueden alcanzar en segundos! En São Paulo, el tiempo medio diario perdido en transporte alcanza las 3 horas, y más de 5 para las personas más pobres que viven en los suburbios. Podrías estar estudiando, haciendo algo útil, pasando tiempo con tu familia. Pues bien, el PIB aumenta, así que tenemos más coches y más tiempo perdido. La velocidad media de los coches en São Paulo ha bajado a 14 kilómetros por hora, y cada vez hay más coches. Más PIB. Resulta casi curioso que una ciudad se vea paralizada por un exceso de opciones de transporte. Shanghái y Pekín cuentan cada una con más de mil kilómetros de líneas de metro. São Paulo tiene 104.
Esto, por supuesto, es solo un aspecto de nuestra reorganización social. Nacemos con unos 33.000 días por delante; es nuestro capital más preciado, el tiempo de nuestras vidas. ¿Qué hacemos con él? ¿Buscamos más dinero? La investigación sobre cómo nuestra calidad de vida se correlaciona con nuestra prosperidad financiera es interesante: si eres muy pobre, cada quinientos reales adicionales al mes marca una gran diferencia: alimentas mejor a tus hijos, mejoras en tu hogar, etc. El dinero de la base —que en este caso representa aproximadamente dos tercios de la población, con enormes diferencias entre países— es radicalmente más útil y productivo que el dinero de la cima. Cuando se alcanza lo que Tom Malleson llama «una vida cómoda y próspera», la felicidad no dependerá de más dinero, sino de la vida familiar, los amigos, el entorno cultural, la sensación de hacer algo útil, lo que podríamos llamar una vida socialmente rica. El resto, pasar la vida acumulando más dinero, más millones, hoy en día incluso más miles de millones, no tiene nada que ver con una vida rica, sino con el ego. Mucha gente solo siente que asciende si logra derribar o menospreciar a otros. En realidad, ¿adónde vamos? Nuestro tiempo vuela.
Vivo en São Paulo, pero he pasado muchos años en diferentes países de África, Asia, Latinoamérica y Centroamérica, así como en países ricos de lo que ahora llamamos el Norte Global. En África, en particular, viví en comunidades con casas reales, familias numerosas, muchos niños corriendo, abuelos, una tía loca, poca privacidad, pero muchos gritos y risas. Esto ha dado paso a un estilo de vida individualizado: apartamentos, televisores, teléfonos inteligentes, computadoras portátiles, quizás una cinta de correr, una pareja ocasional. Hoy en día, los matrimonios en Brasil duran un promedio de 14 años, ni de lejos «hasta que la muerte nos separe». ¿Se está deteriorando el tejido social? Lo que está sucediendo no siempre es negativo; escapar de la pobreza es un progreso enorme, y las mujeres que estaban atrapadas en una identidad materna rígida y en la gestión del hogar están encontrando nuevos espacios para prosperar. Más allá del enfoque del bien y el mal, parece útil tener una visión general de cómo está cambiando la sociabilidad. Tendencias diversas pero poderosas. Esto sin duda nos concierne a todos en Latinoamérica, pero va mucho más allá. Observar la vida cotidiana es esencial. Después de todo, somos seres sociales.
La maldición de la desigualdad
Un problema fundamental en la interacción social es la desigualdad. Forbes nos da una cifra básica: 3.028 adultos en 2024 poseerán una riqueza total de 16 billones de dólares, tres veces más que la mitad más pobre de la humanidad. UBS, en su Informe de Riqueza Global 2025, muestra que la riqueza del 41% más pobre de los adultos es de tan solo 2,7 billones de dólares, el 0,6% del total. El 1,6% de los adultos en la cima de la pirámide de riqueza posee 226 billones de dólares. Esta es la magnitud del absurdo. Una sociedad no puede vivir en paz y asegurar que nuestros recursos se destinen a lo que necesitamos cuando la maximización de las ganancias en la cima prevalece a este grado. A la mayoría de las personas les cuesta visualizar grandes cifras, y mucho menos billones. Pero no está fuera del alcance de la razón: la desigualdad actual es una enfermedad social estructural que afecta profundamente la interacción social.
No es inevitable, es una tendencia natural. El PIB mundial, lo que producimos en bienes y servicios durante 2025, ronda los 115 billones de dólares en valor nominal. Esto solo significa que nuestra producción mundial equivale a casi 5.000 dólares al mes por familia de cuatro integrantes. De hecho, ese es el valor nominal, pero con un dólar estadounidense se puede comprar mucho más en muchos países que en Estados Unidos. En dólares de paridad de poder adquisitivo (PPA), nuestra producción equivale a 200 billones de dólares, equivalentes a 8.000 dólares al mes por familia de cuatro integrantes, más de 40.000 reales. Esto es más que suficiente para garantizar una «vida cómoda y próspera» para todos, en términos de Tom Malleson. Nuestro desafío no es económico, en el sentido de falta de recursos: es una cuestión de organización social y política. Podemos llamarlo un desafío de gobernanza. América Latina es particularmente desigual, y las raíces de este absurdo residen en el sistema de gobernanza global.
Tomando Brasil como ejemplo, nuestro PIB en paridad de poder adquisitivo es de 4,7 billones de dólares, cercano al promedio mundial de 8.000 dólares mensuales por familia de cuatro integrantes; estamos en el promedio mundial. Muchos países se encuentran en un nivel mucho menor, pero lo esencial es que, por primera vez en la historia de la humanidad, lo que producimos en el mundo es más que suficiente para cubrir nuestras necesidades. Por supuesto, debemos adaptar lo que producimos (más producción adaptada a las necesidades básicas de la base), para quién (redistribución del poder adquisitivo a las tres cuartas partes más pobres de la humanidad) y a qué costo para el medio ambiente. Se trata de un triple desafío: una sociedad económicamente viable, pero también socialmente justa y ambientalmente sostenible.
Todo lo que necesitamos hacer está descrito adecuadamente, con los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) detallados en 169 metas. Las corporaciones son plenamente conscientes y afirman seguir los objetivos ESG (ambientales, sociales y de gobernanza) equivalentes. ¿Está pasando algo? Tuvimos un choque de intereses en la COP-30 en Belém en noviembre de 2025. No se logró ningún progreso estructural; seguimos discutiendo, incluso mientras los dramas de la desigualdad y los desastres ecológicos se aceleran. Lo que estamos experimentando se ha llamado acertadamente una catástrofe en cámara lenta . Eso es precisamente lo que está sucediendo, mientras tenemos todos los recursos financieros, las tecnologías, los detalles de qué hacer y todas las estadísticas sobre el drama que se desarrolla. El problema central no son los dramas en sí mismos, sino nuestra incapacidad para enfrentarlos. Los líderes estadounidenses serios incluso quieren profundizarlos. Perforar, perforar, perforar.
La desigualdad es el problema central de América Latina. Esto genera algunas formas ricas de sociabilidad en comunidades urbanas pobres (tenemos samba, cumbia y carnaval), pero la pobreza generalizada y la discriminación dificultan la convivencia y las tensiones son permanentes. Creamos diferentes mundos económicos, sociales y culturales dentro de nuestros países y en nuestras ciudades, con conflictos permanentes y crecientes. La violencia a menudo se impone. Los pobres ya no son solo pobres; están ansiosos y frustrados. Hoy en día, son personas informadas que saben que podrían tener buena atención médica y mejores escuelas para sus hijos. Y a menudo tienden a votar por quienes presentan un discurso de odio más fuerte, expresando sus frustraciones. Los migrantes expulsados de Estados Unidos generan nuevas presiones y también afectan a muchas familias que dependían de las transferencias monetarias. En general, la fractura social generada por la desigualdad de riqueza e ingresos, tanto dentro como entre países, no solo es injusta, sino explosiva. La desigualdad económica también implica fracturas sociales.
Actividades sociales: creciendo
Durante mi infancia en São Paulo, Brasil, recuerdo que mi madre se quedaba ronca al sacarnos de la calle para ir a almorzar. El mundo era nuestro para explorar, para identificar qué debíamos perseguir y de qué debíamos huir. Jonathan Haidt menciona en *La Generación Ansiosa* la fragilidad social de los niños sobreprotegidos que se refugian en sus teléfonos inteligentes, con poca libertad o aprendizaje de la interacción social. En las regiones más pobres, la exclusión digital conduce a pandillas y violencia callejera. Pero no es solo un problema de los niños. La vida social se ha empobrecido y transformado profundamente para todos. No tener un teléfono inteligente hoy en día conduce a la exclusión digital y a un mayor nivel de violencia. En general, los jóvenes pasan más tiempo frente a las pantallas que en clase. La educación se ve directamente afectada.
En los partidos de fútbol, vemos a miles de personas gritando, empujándose, una explosión de camaradería, la alegría de gritar recomendaciones a la madre del árbitro. En la televisión, donde los niños ven el partido y oyen a la multitud cantar canciones agresivas o vulgares, el comentarista las parafrasea para garantizar su inocencia. Bueno, la explosión en el estadio es liberadora, pero solo por unas horas, a semanas de distancia. De niños, no veíamos partidos, jugábamos. Y gritábamos o maldecíamos sanamente. ¿Será solo nostalgia del pasado? Hemos perdido la camaradería, y la camaradería virtual simplemente no es lo mismo.
Aquí también vemos cómo la desigualdad afecta a la infancia. La Zona Este de São Paulo se llama periferia, pero con 4 millones de habitantes, es más grande que muchos países y carece de infraestructura básica para la convivencia, solo viviendas superpobladas y un poco de fútbol callejero improvisado. Y pandillas, por supuesto. Vean los estudios de Nossa São Paulo o los mapas de Aldaíza Sposati. En Brasil, la policía mató a un promedio de 17 personas por día en 2023. Y no tenemos pena de muerte. Millones de niños pasan hambre cada día; ¿no podríamos al menos asegurar su alimentación? ¿Qué tan absurdo puede llegar a ser este sistema? ¡Cuánta lucha fue necesaria para asegurar el modesto programa Bolsa Familia! Esto va más allá de las convicciones políticas; se trata de decencia humana. La producción diaria de granos per cápita de Brasil equivale a cuatro kilos más, pero está en manos de los comerciantes globales de materias primas. Se destina a la exportación: la maximización del beneficio corporativo es mucho más fuerte que las necesidades básicas de la población. ¿Podemos tener barrios pacíficos y convivencia?
La erosión de la vida familiar
Otra transformación central es la estructura familiar. Si bien varía según el país o la comunidad, en general este elemento clave de la organización social ha cambiado. La figura a continuación muestra el ejemplo estadounidense: entre 1960 y 2023, el estilo de vida estadounidense típico —una pareja con hijos (a ser posible, con televisor, coche, jardín y barbacoa)— se redujo del 44,2 % de las familias al 17,9 %. Los políticos, al igual que los pastores, aún consideran a la familia como el fundamento sagrado de la sociedad, pero es mejor que se informen. De hecho, las personas que vivían solas representaban el 13,1 % de los hogares en 1960, mientras que actualmente representan el 29 %. Esta es una profunda fractura social. Si añadimos las parejas casadas sin hijos, esto significa que «el 58,4 % de los hogares estadounidenses están compuestos ahora por adultos casados o solteros sin hijos», como se indica en el gráfico. También tenemos parejas y padres solteros. El problema central no es sólo la pérdida de las calles y de la vida comunitaria y la obsesión por los teléfonos inteligentes, sino también la desintegración de la familia.
Fuente: Visual Capitalist – Noviembre de 2024 – Hogares de EE. UU.
Esta cifra refleja la situación en Estados Unidos, pero en Latinoamérica estamos experimentando la misma tendencia, y es útil tener este punto de referencia. En Brasil, según el Censo de 2022, aproximadamente 13,6 millones de personas viven solas, lo que representa el 19% de los hogares. Esta proporción está creciendo rápidamente, con el número de hogares unipersonales pasando del 12,2% en 2012 al 18,6% en 2024. Las tasas de envejecimiento y separación desempeñan un papel importante. En 2022, 11 millones de mujeres criaron a sus hijos solas, un fenómeno ya conocido como monoparentalidad femenina, en el que casi la mitad de las madres crían a sus hijos sin un padre y enfrentan desafíos financieros y emocionales. Según el censo de 2022, 5,6 millones de personas mayores de 60 años viven solas, y con una mayor esperanza de vida, esto conduce a situaciones preocupantes, pobreza, soledad y abandono.
The Economist, 8 de noviembre de 2025 – En línea
La tendencia es fuerte y afecta a muchos países, como se observa en el gráfico anterior. También es sorprendente que en los países más ricos haya más personas viviendo solas. Estamos construyendo élites más ricas en términos económicos, pero no sociedades más ricas en términos de convivencia y enriquecimiento cultural. Las nuevas generaciones son particularmente vulnerables a este cambio en la estructura familiar. La figura a continuación presenta datos hasta 2005, pero la tendencia es evidente. En Brasil, el porcentaje de niños de 0 a 14 años que viven solo con sus madres en zonas urbanas aumentó del 19,3% al 26,6% entre 1995 y 2005. Esta tendencia es fuerte en prácticamente todos los países latinoamericanos.
Fuente: Informe Regional de Desarrollo Humano 2013-2014, PNUD, Rseguridad Ciudadana com Rostro Humano p.24
Según The Economist , «en los países ricos, cada vez más personas viven y comen solas. Se proyecta que la proporción de hogares unipersonales a nivel mundial aumentará del 28 % en 2018 al 35 % para 2050, según la ONU. Como resultado, ahora más personas comen y se relajan frente a las pantallas». 1
Considerando el nivel de urbanización (87% en Brasil), la división del espacio entre barrios ricos y pobres, la erosión de la vida familiar, la ausencia de infraestructura básica para la vida comunitaria en las zonas más pobres y la falta de recursos, tanto monetarios como de servicios sociales, esto es simplemente insostenible. Considerando la capacidad de producción global y el desperdicio generado en general, esto es simplemente absurdo. Incompetencia sistémica. ¿Mano invisible? ¿Cuál es el límite de la ignorancia?
Fracturas intergeneracionales
Desde otra perspectiva, el vínculo intergeneracional colaborativo se ha roto en gran medida. En las familias tradicionales, durante miles de años, tener hijos significaba que, cuando los padres envejecían y ya no podían trabajar, los hijos adultos los cuidaban mientras también tenían hijos. Así, se aseguraba el equilibrio entre la adultez productiva y el tiempo de los hijos dependientes y de los ancianos en una cadena de solidaridad intergeneracional. ¿Qué ocurre cuando tenemos a la mayoría de los adultos sin hijos que vimos anteriormente?
En los países nórdicos, gracias al apoyo a políticas sociales públicas, residencias de ancianos dignas y atención médica gratuita para las personas mayores, lo que antes proporcionaban las familias ahora está garantizado a mayor escala. En los pequeños apartamentos de las familias nucleares, no hay espacio para los abuelos, pero al menos hay apoyo público. En países como Estados Unidos, pero especialmente en Brasil, se observa una disminución del apoyo familiar y escasas políticas sociales para las personas mayores. Además, las residencias privadas son extremadamente caras y están mal gestionadas. La ansiedad por nuestro futuro como personas mayores ya se siente en la mediana edad. ¿Necesitamos esto? Las residencias se han convertido en una industria, una nueva forma de explotación, como hemos visto en tantos escándalos. Son una buena inversión financiera, pero colocar a las personas mayores en una especie de sala de espera, con algunas visitas familiares periódicas, es, como mínimo, preocupante. ¿Interacción social? La interacción social es esencial. El abandono de las personas mayores con pocos recursos es un escándalo. Las políticas sociales son simplemente necesarias. ¿Austeridad para quién? Leamos a Clara Mattei.
Ambiente de trabajo
Hay tendencias crecientes de erosión de los vínculos sociales. El lugar de trabajo era un espacio esencial de convivencia. Todos hemos visto los tradicionales arrozales asiáticos, con filas de mujeres cantando mientras trasplantaban los brotes juntas. En el entorno industrial, grandes grupos de trabajadores sentían que compartían desafíos, se organizaban en sindicatos, se sentían unidos por luchas similares y mantenían muchos contactos. En el entorno actual, dominado por la tecnología y los algoritmos, el espíritu de solidaridad de la clase trabajadora ha perdido gran parte de su fuerza; a menudo, cada uno lucha por sí mismo. Por supuesto, varía en los distintos entornos laborales, pero en general, la sensación de colaborar en algo útil, de construir un futuro propio y de contribuir a una tarea colaborativa común, ha perdido gran parte de su fuerza. La fragmentación social del lugar de trabajo, especialmente con el trabajo aislado frente a las computadoras, se está profundizando. El ambiente laboral basado en la competencia en tantas corporaciones que han adoptado el sistema poco saludable de Jack Welch es característico .
La era de Uber no es socialmente enriquecedora. iFood no es mejor, ni para los repartidores ni para quienes esperan una pizza en lugar de salir a comer con amigos. Con la creciente sensación de soledad o aislamiento en hogares, ciudades o lugares de trabajo, muchas personas buscan refugio en las numerosas iglesias locales donde, a diferencia de las tradicionales reuniones espirituales católicas silenciosas en grandes edificios, pueden bailar, cantar, gritar, recibir instrucción sobre cómo vivir sus vidas, cómo se enriquecerán con la ayuda de Dios y, mientras tanto, contribuir económicamente a la vida de tantos pastores. Más que una cuestión de divinidad, se trata de calidez humana. Puede que sientan que pertenecen a un grupo social, que después de todo, hay un significado. Pero ciertamente estamos lejos de un sentimiento de solidaridad comunitaria para construir nuestro futuro juntos, y en cambio, es una solución temporal. Puede que ayude tanto con el estrés general que actualmente tengamos pastores multimillonarios. Dios puede ser verdaderamente generoso.
Convivencia urbana
Un factor importante es que la planificación urbana se centra mucho más en la regulación del tráfico que en la creación de espacios para la interacción social. Una ciudad como Toronto ofrece numerosos espacios públicos verdes, con boleras para personas mayores y piscinas escolares abiertas a toda la comunidad. He visto huellas de niños pintadas en las aceras de ciudades italianas, espacios protegidos para que los niños caminen seguros, sintiéndose como en casa en los espacios públicos. En Lausana, el ayuntamiento capacitó a estudiantes para cuidar a personas mayores en su barrio o edificio, con un salario modesto y en su tiempo libre, en lugar de depender de más residencias de ancianos. Esto contribuye a la solidaridad local y a la amistad intergeneracional.
En Brasil, Celio Turino organizó una red de centros culturales , con apoyo público para jóvenes que deseaban desarrollar actividades artísticas. Miles surgieron, y la interacción en línea ayudó a estimular la creatividad en lugar de depender de redes sociales pasivas y globales. En un experimento en el barrio de São Paulo llamado Casa Verde (con 86.000 residentes), creamos una plataforma colaborativa local que fomenta las interacciones en línea dentro de la comunidad, las pequeñas empresas y las actividades culturales. En lugar de la manipulación global, podemos controlar las nuevas tecnologías a nivel de base. Las cooperativas de plataformas están creciendo en muchos países. Abundan los ejemplos; la gente está descubriendo que, en lugar de luchar por los «me gusta» en las redes sociales globales, se pueden crear redes colaborativas locales que refuercen la interacción comunitaria. Las organizaciones comunitarias tienen un enorme margen para florecer, por ejemplo, con las plataformas cooperativas .
Las situaciones en este entorno fragmentado son extremadamente diversas; por ejemplo, las urbanizaciones cerradas se multiplican, constituyendo espacios de lujo aislados con normas rígidas y un absurdo sentimiento de pertenencia a las élites. En los barrios pobres, las situaciones son radicalmente diferentes, y la desigualdad se ha convertido en una causa esencial de división económica y cultural, marcada por tensiones y violencia. Estudios sobre Río de Janeiro y São Paulo, realizados por Bruno Manso —Fe y el Fusil— , muestran cómo, en ausencia de una sana convivencia y la infraestructura necesaria, ha surgido un entorno destructivo, que se une a milicias ilegales, la policía, bandas de narcotraficantes, iglesias neopentecostales y políticas populistas, creando un entorno social opresivo. Los fanatismos políticos se desenvuelven con facilidad en estos entornos. Trump, Miles y tantos otros…
La industria de la atención
La erosión de la vida familiar tradicional tiene consecuencias evidentes en la nueva generación: niños solos, con padres ausentes en el trabajo, que nunca tienen un espacio libre y seguro para moverse, elecciones individualizadas, ser guiados constantemente sobre qué hacer y cómo comportarse, ya sea en la escuela o en varias clases especializadas complementarias, o
Analistas iniciales. En su tiempo libre restante, están pegados a sus teléfonos inteligentes, intentando conseguir la mayor cantidad de «me gusta» posible, ansiosos por las respuestas negativas o las críticas. Y reciben toda la pornografía que desean: el teléfono inteligente no es un barrio, una calle con amigos. Haidt, como se vio, escribe extensamente sobre cómo esto creó la Generación Ansiosa . Para los niños, ya no es el regazo del abuelo ni la curiosidad por el pasado. 5
Max Fisher, en *The Chaos Machine 6* , explica cómo no hay libre circulación en internet; se basa en algoritmos que maximizan la atención. En la televisión, al cambiar de canal de cine, prácticamente todos me advierten sobre contenido: sexo, drogas, violencia. Esto atrae más atención, y eso es lo que Hollywood nos alimenta: sexo, peleas y coches a toda velocidad. Es la industria de la atención; sus costes residen en maximizar las visualizaciones y los precios que pagamos al comprar. Más del 10% de lo que pagamos en las tiendas se destina a marketing: pagamos para interrumpir nuestro tiempo libre, y ellos insisten en que nos están «ofreciendo» el programa. Los miles de millones que ganan las redes sociales se extraen de la publicidad: más del 70% para Google, el 98% para Facebook. Dado que las ganancias de la publicidad dependen de la interacción, la capacidad de atención de millones de usuarios activos diarios (mDAU), el objetivo es maximizar la atención, ya sea a través de la violencia, el discurso de odio, el sexo o la pornografía pura. También nos hacen comprar chatarra, pero es fundamental comprender que se apropian del tiempo consciente de nuestras vidas, de nuestra atención, del tiempo de nuestras vidas. Antes, un vendedor tocaba el timbre. Hoy, invaden constantemente nuestra atención. Para los algoritmos que envían miles de millones de mensajes, nuestras vidas son «spam».
Esto es para el mundo digital. Pero lo cierto es que la brecha digital se ha convertido en un factor importante de exclusión, como lo fue el analfabetismo hace algún tiempo (y a menudo sigue siéndolo). El resultado es que las comunidades más pobres se sienten excluidas o tienen un acceso muy limitado a la plena inclusión digital. El robo de celulares se ha convertido en una industria que aumenta el miedo y la inseguridad. Pero el problema principal es el contenido, la afluencia de tanta basura, así como el aislamiento de miles de millones de personas pegadas a sus pantallas. Las pinturas de Edward Hopper solo serían un prefacio de lo que realmente está sucediendo. También tuvimos *La soledad del corredor de fondo *, una hermosa película de 1962, que se asoma al futuro. Bueno, tengo 85 años, no es solo nostalgia por el pasado, es una visión a largo plazo de los cambios estructurales que enfrentamos: nací antes de la televisión, cuando el mundo estaba ocupado con la destrucción global.
Espacio urbano y reorganización comunitaria
No se trata solo de si las tendencias son buenas o malas, sino de comprender la profundidad del cambio estructural y aprovechar las nuevas oportunidades. Estamos conectados por internet, y esta nueva conectividad abre capacidades creativas para la colaboración. Para las mujeres, en particular, las oportunidades han crecido mucho más allá de la maternidad, y el cambio en la estructura familiar visto anteriormente está ciertamente vinculado a la tecnología anticonceptiva, pero también al cambio general en la estructura social. La sociabilidad puede reconstruirse de nuevas maneras, mediante políticas urbanas, reducción de la jornada laboral, expansión de las actividades culturales e inclusión digital, entre otras. También significa que estamos reorientando la lógica general de nuestras economías, desde la maximización de los ingresos para la cima de la pirámide social hacia iniciativas colaborativas centradas en los hogares, las comunidades, el uso inteligente de la conectividad en línea y una vida cultural más rica. No se trata solo del crecimiento del PIB, sino de la calidad de vida y el bienestar social.
Fuente: Un manual alternativo adaptado a las personas mayores – Universidad de Manchester, 2014 –
http://www.cpa.org.uk/cpa-lga-evidence/Manchester-Age_Friendly_Neighborhoods/Handler%282014%29-An_Alternative_Age-Friendly_Handbook-Large_print_version.pdf
La urbanización es un tema central. Llama la atención que estemos mucho más cerca unos de otros, a menudo superpuestos, pero mucho más aislados. La figura anterior muestra que América Latina y el Caribe tiene un 77,4 % de su población viviendo en zonas urbanas, y una proyección del 84,3 % para 2030. El documento completo también presenta los desafíos del creciente envejecimiento de la población en los barrios. 7
Con lo que producimos hoy y las tecnologías disponibles, no se trata de falta de medios, sino de una reorganización social y política. Repetir que «El negocio de los negocios es el negocio », absolviendo así los intereses económicos de las consecuencias sociales y ambientales, o el rechazo sexista de la asistencia social como un « estado paternalista » , todo esto es simplemente absurdo. Se puede asegurar una vida digna para todos; no se trata de una guerra por ventajas, sino de solidaridad humana e inteligencia básica.
Aumentar el disfrute de la vida para todos es la clave. El Informe Mundial de la Felicidad de 2017 comenta: «La paradoja central de la economía estadounidense moderna, identificada por Richard Easterlin (2016), es la siguiente: el ingreso per cápita se ha triplicado aproximadamente desde 1960, pero la felicidad medida no ha aumentado. La situación ha empeorado en los últimos años: el PIB per cápita sigue aumentando, pero la felicidad, en realidad, está disminuyendo». 8 (181)
La revolución digital: del control global a la colaboración libre.
La revolución digital que enfrentamos está transformando la sociabilidad, y la compartimos con la humanidad en general. Inicialmente vista como una inmensa oportunidad para la comunicación libre e inteligente, ha sido apropiada por gigantes de alta tecnología con contenido invasivo basado en la apropiación de información privada y marketing conductual. Se ha convertido en un sistema mundial, conduciendo a lo que Shoshana Zuboff llamó la Era del Capitalismo de la Vigilancia.9 Como vemos en la figura a continuación, su valor supera los US$15 billones, siete veces el PIB de Brasil, y se está acelerando a un ritmo impresionante. Pero, más importante aún, su alcance es global, con restricciones, por ejemplo, en China, pero en América Latina y otras partes del mundo necesitamos usarlas. Esto se llama monopolio de la demanda; para comunicarme, necesito usar lo que otros están usando. El imperio está en nuestro bolsillo.
Fuente: https://www.visualcapitalist.com/cp/charted-the-surging-value-of-magnificent-seven-2000-2024/
Con la actual revolución de la IA, la computación en la nube y los centros de datos en manos de este mundo corporativo global, el concepto mismo de soberanía está siendo reemplazado. Existen siete gigantes planetarios. Podemos agregar a Palantir como un vínculo importante entre el mundo de la información y los sistemas militares y de seguridad estadounidenses. La decisión de la administración Trump en 2025 de reinstaurar la Doctrina Monroe, que permite la intervención directa en América Latina, muestra la magnitud de los desafíos. A nivel nacional brasileño, el Plan Brasileño de Inteligencia Artificial (2025), diseñado para que la IA sirva al bien común, busca crear «un ecosistema de IA responsable, inclusivo y sostenible, que priorice el bienestar humano y el desarrollo nacional, sirviendo como ejemplo para el mundo». 10 (46)
El presidente Lula enfatizó la necesidad de desarrollar y adoptar tecnología que mejore la vida de los ciudadanos brasileños, basándose en principios éticos y no discriminatorios, y que sirva de ejemplo para el mundo. En sus palabras, “inteligencia artificial para ayudar en la salud, para ayudar a cuidar a los pobres, para mejorar la descarbonización del planeta Tierra, y no inteligencia artificial para contar noticias falsas todos los días a los oídos y ojos de miles de millones de seres humanos”. (13) Esto implica “desarrollar nuevos modelos regulatorios y organizativos, y establecer alianzas internacionales estratégicas”. (20) El objetivo general es asegurar que se recupere la función social de la revolución digital. Entre las
Surgen oportunidades del desarrollo de soluciones de IA para problemas locales: la capacidad de crear soluciones adaptadas a las necesidades específicas de Brasil puede generar innovaciones relevantes para otros países en desarrollo. De hecho, la misma tecnología que se ha utilizado ampliamente para la manipulación puede promover la inclusión social, reducir las desigualdades y fortalecer las conexiones entre las comunidades. La IA, que considera a las poblaciones originarias, también se está desarrollando y puede ser liberadora.
La sociabilidad es mucho más que romper el aislamiento social y la fragmentación generada por la industria de la atención que vimos anteriormente; se trata de reconstruir el tejido social, uniendo a las personas, como lo fueron los sueños iniciales de conectividad y libre flujo de información. Esto no se limita a Brasil y América Latina, sino a todo el mundo en desarrollo, y los BRICS sin duda desempeñarán un papel importante. La revolución digital exige nuevas formas de organización y presenta enormes oportunidades. Las plataformas colaborativas locales constituyen un inmenso potencial infrautilizado.
Sociedad del conocimiento: los medios de producción a nuestro alcance
Mustafa Suleyman, en su libro The Next Wave (2023), resume claramente las inmensas oportunidades que surgen con el acceso al conocimiento en sus diversas dimensiones: “La suma de miles de años de erudición e investigación humana está disponible con solo tocar un botón”. 12 (152) En el capitalismo industrial, los humanos controlaban las máquinas. Con la revolución digital, los humanos controlan los sistemas que controlan las máquinas. La ciencia se ha convertido en el principal factor de producción. Es inmaterial, y una vez que cubrimos los costos de la innovación, puede socializarse en todo el mundo sin costo adicional, en lo que Jeremy Rifkin llamó una Sociedad de Costo Marginal Cero. 13 (2015) Por ejemplo, podemos garantizar el acceso en línea a tantas tecnologías para cientos de millones de unidades agrícolas familiares en todo el mundo. 14 Más máquinas significan altos costos; el conocimiento es un bien común.
Pero restringir el acceso al conocimiento se ha convertido en una herramienta importante para la apropiación de valor. «La próxima ola se estrellará contra un entorno inflamable, incompetente y exagerado. Esto hace que el desafío de la contención —de controlar y dirigir las tecnologías para que beneficien a la humanidad— sea aún más abrumador… La desigualdad, catalizador clave de la inestabilidad y el resentimiento social, ha aumentado en las naciones occidentales en las últimas décadas, y en ningún otro lugar más que en Estados Unidos. Entre 1980 y 2021, la proporción de la renta nacional obtenida por el 1% más rico casi se duplicó y ahora es de poco menos del 50%. La riqueza se concentra cada vez más en un pequeño grupo». (Suleyman, p. 153)
Podemos entender la propiedad privada de los medios de producción como las máquinas, pero restringir el acceso al conocimiento y a la ciencia en general es absurdo. La competencia fue la principal base organizativa del capitalismo industrial, pero la productividad en la sociedad del conocimiento se maximiza a través de la colaboración. Elinor Ostrom y Charlotte Hess tenían razón; llamaron a esto Entender el Conocimiento como un Bien Común, entendiendo el conocimiento como un bien común. 15 (2007) La colaboración genera un tipo diferente de sociabilidad, no la guerra de todos contra todos que enfrentamos. Controlar el acceso al conocimiento a través de esta jungla de patentes, derechos de autor y regalías no estimula la innovación, sino que genera una búsqueda de rentas improductiva. El comportamiento de las grandes farmacéuticas es solo un ejemplo. La colaboración en lugar de la avaricia durante la pandemia de Covid podría haber salvado millones de vidas. Para reiterar: en la era del conocimiento, la colaboración es mucho más productiva que la competencia.
Plataformas de colaboración: restaurando la sociabilidad productiva.
Los desafíos son enormes, pero también lo son las oportunidades. En todo el mundo, están surgiendo nuevas formas de organización social y colaboración. Trebor Scholtz, en Own This: how platform cooperatives help workers building a democratic internet (Hazte con esto: cómo las cooperativas de plataforma ayudan a los trabajadores a construir una internet democrática) , 16, ofrece una visión general de cómo se está reconstruyendo la conectividad a través de plataformas cooperativas, con numerosos ejemplos.
La fuerza del libro de Scholtz reside en mostrar cómo la «señal» de este universo tecnológico puede revertirse, de negativa a positiva, precisamente mediante su apropiación desde la base de la sociedad. Muchas ciudades están generando sistemas colaborativos de gestión en red, apropiándose de mecanismos de gestión de la información (soberanía de datos) y poniendo el sistema al servicio de la comunidad. Esto genera lo que el autor denomina ciudades inteligentes, basadas en principios de cooperación digital. (168) Debemos repensar de forma más amplia el proceso de toma de decisiones que nos gobierna. «El Estado-nación individual es demasiado grande para garantizar una participación significativa, pero demasiado pequeño para abordar los problemas globales. En este sentido, la Alianza de Ciudades Rebeldes ha surgido como un movimiento progresista de ciudades y municipios, que incluye Kerala en India, Emilia-Rumanía en Italia, la región autónoma vasca y Cataluña en España, Nueva York y California». (169)
Esta alianza, según el autor, “pretende expandir y fortalecer el movimiento, fomentando redes entre sus miembros. Estas redes facilitan el intercambio de datos, herramientas y modelos financieros que pueden utilizarse entre ciudades. También permiten a los municipios comunicar éxitos políticos a través de las fronteras, colaborar en avances tecnológicos y aprovechar el inmenso potencial de sus esfuerzos colectivos. Estas colaboraciones han dado lugar a la implementación de políticas que dan preferencia a las empresas propiedad de los trabajadores en las licitaciones mediante mandatos de contratación pública”. (169) De hecho, se trata de “aprovechar las oportunidades y los desafíos únicos de la era digital”. (7)
De hecho, se trata de recuperar el inmenso potencial de las nuevas tecnologías, que sin duda han demostrado lo peligrosas que pueden ser ( * The Next Wave * de Mustafa Suleyman abunda en ejemplos), pero que pueden ser útiles para reconstruir nuestro tejido social. No es la tecnología la que es mala, sino la falta de inteligencia natural la que nos amenaza. No se puede regular la IA y la conectividad global basándose en el «libre mercado» y la «mano invisible»: necesitamos nuevos acuerdos institucionales. A Elon Musk ya le han recomendado ir a Marte y quedarse.
Restaurar la sociabilidad en el desarrollo local: una plataforma colaborativa
Un ejemplo excepcional del poder de las plataformas colaborativas se construyó en tres barrios de São Paulo, con aproximadamente 300.000 habitantes. Taqui, como se le conoce, es más que un mercado: es una infraestructura social digital que complementa la infraestructura física del futuro Polo, diseñado como un punto de encuentro para la formación, la cultura, el deporte y el ocio. La plataforma digital, diseñada para fortalecer la red y el capital social, transforma la tecnología en una herramienta activa para la cohesión social y el desarrollo local sostenible. 17
Al digitalizar el comercio y los servicios a través de una plataforma local, Taqui construye un ecosistema económico más sólido e interconectado, fortaleciendo la sociabilidad económica en el territorio. Además, la plataforma se enriquecerá con Inteligencia Artificial Generativa y un sistema local de búsqueda de empleo, orientado a encontrar vacantes cerca de los hogares de los residentes, abordando así el problema crónico de los largos desplazamientos en las afueras de São Paulo. Reducir el tiempo de desplazamiento significa aumentar el tiempo disponible para la vida en comunidad, la familia y el ocio, consolidando la sociabilidad más allá del trabajo.
La sostenibilidad económica en territorios vulnerables, como las periferias de la Zona Norte de São Paulo (Casa Verde, Limão y Cachoeirinha), depende no solo de la inyección de capital, sino fundamentalmente de la reconstitución y el fortalecimiento del tejido social y la sinergia entre los actores locales. Este enfoque en la cohesión social y la sociabilidad es el catalizador que transforma las inversiones en un impacto duradero. El proyecto del Instituto Wizion demuestra cómo la innovación tecnológica, plasmada en la plataforma colaborativa Taqui, puede ser clave para restaurar esta sociabilidad, fomentar el emprendimiento y mejorar la calidad de vida.
El punto de partida para restaurar la sociabilidad fue la organización y la comunicación. Desde 2019, Nosso Núcleo ha trabajado para conectar a líderes y organizaciones locales que anteriormente operaban de forma aislada, buscando construir una visión compartida para el desarrollo sostenible. Cuando surgió la pandemia de COVID-19 en 2020, la movilización comunitaria se enfrentó a un desafío de aislamiento sin precedentes. Fue en este momento crítico que Taqui, una startup socia de la Universidad USP, jugó un papel esencial. Al crear rápidamente una sala virtual con salas de grupo, una función indisponible en otras plataformas comerciales en ese momento, Taqui garantizó que los líderes pudieran seguir reuniéndose y trabajando juntos de forma remota y segura, manteniendo viva la movilización comunitaria. La primera entrega de tecnología al territorio fue, por lo tanto, un instrumento para preservar la sociabilidad organizacional.
Organización y empoderamiento comunitario
En toda América Latina nos enfrentamos a desafíos comunes, como la profunda desigualdad, los desafíos ambientales, la presión del Norte Global para mantenernos dependientes de la economía de los productos básicos, el control de tantas áreas por parte de las corporaciones de alta tecnología, el poder de la gestión de activos y las finanzas, la creciente presión militar y la erosión de la soberanía. La creciente desigualdad y el caos político en Estados Unidos representan una amenaza directa para nuestras democracias. Organizarnos , es decir, afianzar nuestras democracias en la organización social a nivel comunitario, se ha vuelto esencial.
La sociabilidad, sin duda, se trata de cómo vivimos como individuos, cómo nos relacionamos con la familia y los vecinos, pero también de cómo organizamos nuestros lugares de trabajo, cómo gestionamos el dinero (bancos de desarrollo comunitario) y cómo organizamos el espacio urbano. Lo que intento transmitir es que nuestra riqueza actual, en lugar de servir a los rentistas, puede utilizarse para lo que necesitamos, y que las nuevas tecnologías, en lugar de simplemente manipularnos, pueden abrir un inmenso espacio para que nos organicemos en las diferentes dimensiones de la vida social. Y no se preocupen tanto por la pérdida de empleos a causa de los robots: con una mayor productividad, podemos reducir las horas de trabajo, trabajando menos para que todos puedan trabajar, como dicen los franceses, y ponerlo en práctica.
De hecho, reducir la jornada laboral puede ser un elemento esencial. Una persona que vive en Cidade Tiradentes, a las afueras de São Paulo, empieza su día a las 5 de la mañana para estar en el trabajo en Pinheiros a las 8 de la mañana, con horas de tráfico, y vuelve a casa a las 9 de la noche, viendo tonterías en la televisión y quedándose dormido en el sofá. Pronto son las 5 de la mañana otra vez. ¿Vida familiar? En 2026, Brasil lucha por garantizar al menos un fin de semana completo de dos días, para asegurar más tiempo personal y algo de convivencia en el barrio. O incluso para leer o jugar con los niños. De hecho, las nuevas tecnologías están generando suficiente crecimiento de la productividad como para permitirnos reconstruir el tejido social al recuperar más control sobre los momentos de nuestras vidas. Reducir la desigualdad, de nuevo, es esencial; la pobreza lleva a muchas personas a aceptar una vida centrada únicamente en la supervivencia. Los ricos hablan de libertad, pero no dejan opción al pueblo.
Es una estructura social que necesita reconstruirse, y es posible. Esperar a que los multimillonarios resuelvan nuestros problemas no funcionará. De hecho, ellos son el problema. Organizarnos desde abajo, en diferentes espacios, utilizando la riqueza que hemos adquirido, las tecnologías que tenemos y el acceso general al conocimiento en línea (Creative Commons), es más que una posibilidad; es lo que necesitamos construir. La soberanía digital es esencial aquí, y no solo en América Latina. Los desafíos son globales.
1 The Economist , 15 de enero de 2026
2 David Gelles – El hombre que destruyó el capitalismo: Cómo Jack Welch destruyó el corazón de la nación y aplastó el alma de las corporaciones estadounidenses – Simon & Schuster, 2022 –
fuente: outraspalavras.net/crise-civilizatoria/rentismo-teu-nome-e-solidao/
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