Como todos sabemos del 21 al 24 de junio los distintos pueblos originarios de este hemisferio festejan el Año Nuevo Indígena, con sus distintos nombres: Inti Raymi, Willka Kuti, Machaq Mara o Wiñoy Tripantu. Es el solsticio de invierno, conocido también como la noche más larga del año.
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Y todos sin excepción tienen el mismo objetivo, el inicio de un nuevo ciclo natural, en donde todas las fuerzas de la naturaleza se unen para renovarse y constituir un nuevo camino en donde los hombres y mujeres acompañen con respeto y armonía.
El Inti Raymi representa el retorno del sol y el inicio de un nuevo ciclo solar según la cosmovisión andina, donde se vinculan tiempo, naturaleza y comunidad. Lo mismo podemos decir del Wiñoy Tripanatu.
Es cuando los primeros rayos del Sol nos transmiten memoria, energía y esperanza, y nos dan la fuerza necesaria para sostener la vida y caminar juntos en esta realidad donde es necesario más que nunca el llamado a la resistencia y lucha colectiva.
En estos difíciles momentos, donde la realidad de los pueblos y naciones originarias está siendo agredida en sus derechos más elementales, esta fecha, más que una celebración, también funciona como un espacio de afirmación identitaria y memoria histórica indígena.
Por eso, más que nunca esta celebración reviste hoy el simbolismo de los pueblos que luchan por su ancestralidad, por la defensa de sus derechos y como una afirmación política y cultural.
Por eso hoy vamos a escuchar distintos testimonios que nos dan sus ópticas personales sobre esta importante conmemoración.
Tenemos la palabra de Oscar Chambí de Bolivia; Toa Maldonado Ruiz de Otavalo, Ecuador; Lorenzo Loncón, werken del Lof Paicil Antreao de Neuquén, y a niños mapuches de Pu Pichike Choike del Taller de Lengua y Cultura Mapuche. Agradecemos a Taypi Comunidad de la Vida, a Infoterritorial y al mencionado Taller.
El Micro Kay Pacha se realiza con el apoyo de la organización Otto per Mille-Chiessa Valdense.