Mural en Calabria: La raza humana ha fallado
Brutalismo, supremacismo y libertarianismo nazi
Apuntes sobre la cumbre de Madrid de la ola blanca ultrarreaccionaria
Franco Bifo Berardi
Bologna, Italia
Dinámica de la ola nazi-liberal
La cumbre de líderes de derecha occidentales que tuvo lugar el 29 de mayo en Madrid fue el momento culminante de un proceso que escapa a las categorías de la política moderna.
Sin embargo, seguimos interpretándolo con las categorías que tenemos a nuestra disposición: democracia, liberalismo, socialismo, fascismo, etc.
Pero creo que estas categorías políticas ya no capturan la esencia de un proceso, que no es nuevo en el nivel enunciativo y programático, sino radicalmente nuevo en el nivel antropológico y psicocognitivo.
Las declaraciones de los líderes derechistas del mundo no explican la fuerza disruptiva de un movimiento que nadie parece capaz de detener, con pocas excepciones, como Colombia, Brasil y la España socialista: bastiones de la resistencia humana.
Las dinámicas tradicionales de democracia parlamentaria y lucha social parecen haber sido superadas, como si un ciclón de fuerza sin precedentes arrasara con las defensas que la sociedad había construido después de la Segunda Guerra Mundial.
La cumbre de Madrid reunió a grupos que se remontan al supremacismo blanco occidental, pero también al indio Narendra Modi, un ejemplo de supremacismo no blanco, y al ruso Putin, un ejemplo de supremacismo no occidental.
En la segunda mitad de 2024 es posible que la derecha supremacista gane la presidencia estadounidense y cambie la mayoría del Parlamento Europeo, aliándose con el centro. Pero incluso si la derecha no prevaleciera en Europa y los demócratas ganaran las elecciones estadounidenses, esto no cambiaría mucho, porque en cuestiones fundamentales (rearme, guerra y cambio climático) ya no existe una distinción entre una extrema derecha y un gobierno de centro.
De hecho, la situación que está surgiendo (la victoria del lepenismo en las elecciones francesas de junio y la posible victoria de Trump en noviembre) tendría el efecto de romper la unidad occidental en la guerra contra Rusia.
Pero el tema de mi reflexión aquí no es el resultado de las elecciones de 2024.
Lo que me interesa no son sólo las dinámicas políticas, sino las dinámicas antropológicas que han transformado profundamente las sociedades de Occidente –y gran parte del planeta– después de haber barrido a la clase obrera organizada y desactivado, una tras otra, las instituciones internacionales. de la era liberal-democrática: empezando por la ONU.
¿Se puede reducir lo que está sucediendo a un retorno del fascismo histórico? No lo creo: el fascismo y el nacionalismo siguen constituyendo el principal punto de referencia del lenguaje y la mentalidad de la clase política que cabalga la ola reaccionaria. Se trata de personas de muy bajo calibre intelectual, incapaces de encontrar los conceptos y las palabras para describir la transformación antropológica detrás de su triunfo. Su potencia política es mucho mayor que su conciencia.
Lo que está surgiendo es un fenómeno de alcance gigantesco. No puede explicarse en términos políticos porque tiene sus raíces en la mutación tecnoantropológica de la humanidad durante las últimas cuatro décadas. Constituye el resultado de un hiperliberalismo que hizo de la competencia (es decir, la guerra social) el principio universal de las relaciones interhumanas.
Anthropos 2.0
Las explicaciones actuales de la ola ultrarreaccionaria captan sólo aspectos marginales del fenómeno: los liberales sostienen que la democracia se ve sacudida por el soberanismo autoritario. Los marxistas, o muchos de ellos, interpretan lo que está sucediendo como un retorno del fascismo histórico.
Pero ninguno de los dos explica lo más importante: la mutación antropológica que subyace a una adhesión masiva a los movimientos ultrarreaccionarios.
Lo que necesitamos entender no es el significado de las palabras pronunciadas por Trump, Milei o Norendra Modi, sino las razones por las que una creciente mayoría de la población del planeta abraza con entusiasmo la furia destructiva de estos líderes.
A diferencia del nazifascismo histórico que apoya la intervención del Estado en la economía, la ola suprematista combina los clichés del racismo y el conservadurismo cultural con un énfasis histérico en el liberalismo económico. El énfasis está en la brutalidad y la libertad de ser brutal.
¿Deberíamos pensar que las multitudes siguen a Trump a pesar de sus descaradas mentiras, a pesar de su machismo de bajo grado? ¿Y que las multitudes israelíes apoyan al gobierno colonialista a pesar del exterminio de los niños palestinos? ¿Y que la mayoría de los argentinos voten por Milei a pesar de la motosierra con la que se prepara para destruir el Estado de bienestar y matar de hambre a millones de trabajadores?
¿O tal vez debería invertirse el razonamiento?
Planteo la hipótesis de que nos enfrentamos a una verdadera inversión del juicio ético: los estadounidenses votan por Trump precisamente porque es un violador y un mentiroso. Los israelíes apoyan a Netanyahu precisamente porque practica el genocidio, compensando una profunda e indescriptible necesidad de compensar a los descendientes de las víctimas de un genocidio pasado. Y los jóvenes argentinos siguen a Milei porque creen que finalmente los mejores podrán sobresalir y el resto morirá de hambre como se merece.
Esta cínica inversión del juicio, este entusiasmo por la violencia racista, implica una perversión de la percepción y del procesamiento psíquico, incluso antes que moral: el capitalismo gore, como Sayak Valencia definió la realidad mexicana en su libro.
Brutalismo social
Al hacer de la competencia el principio universal de las relaciones interhumanas, el neoliberalismo ha ridiculizado la empatía por el sufrimiento de los demás, erosionado los cimientos de la solidaridad y, por tanto, destruido la civilización social.
Cuando Milei denuncia la justicia social como una aberración, simplemente legitima el derecho de los más fuertes y galvaniza la ilusión de masas de jóvenes (en su mayoría hombres) convencidos de que están dotados de la fuerza necesaria para vencer a todos los demás. Esta creencia no será fácilmente desmantelada, porque mañana, cuando estos individuos sean miserables y empobrecidos solitarios, sólo culparán de su derrota a los inmigrantes, a los comunistas o a Satán, dependiendo de su psicosis preferida.
Mientras que la justicia social se condena como una intrusión aberrante del socialismo de Estado en la libertad de los individuos, la ferocidad competitiva se naturaliza: en la lucha por la vida, aquellos que no están a la altura de la ferocidad merecen morir.
La empatía no es compatible con la economía de la supervivencia; de hecho, es autolesiva. Como dice Thomas Wade en la novela de Liu Cixin (El Bosque Oscuro): “Si perdemos nuestra humanidad perdemos algo, si perdemos nuestra bestialidad lo perdemos todo”.
El brutalismo se convierte en la base de la vida social.
El inconsciente conectivo y el fin de la mente crítica
McLuhan escribió en 1964 que cuando la comunicación entre humanos pasa de la lenta dimensión de la tecnología alfabética a la rápida dimensión de la electrónica, el pensamiento crítico se vuelve impracticable y el pensamiento mitológico se restablece. La mutación actual está demostrando ser más abrumadora que las propias predicciones de McLuhan.
Según el director general de Netflix, Reed Hastings, el principal competidor de las empresas de información es el sueño.
Sumando las horas de actividad multitarea de una persona de nuestro tiempo, el día son 31 horas, de las cuales sólo seis horas y media se dedican a dormir.
En Capitalismo 24 horas al día, 7 días a la semana y el fin del sueño, Jonathan Crary escribe que el tiempo medio dedicado al sueño ha disminuido en un siglo de ocho horas y media a seis horas y media. ¿Cuáles son los efectos de este cambio en la autonomía mental de cada individuo?
Durante trece horas la mente está expuesta a estímulos de la infosfera electrónica.
Un lector de libros podría exponer su mente a la recepción de signos alfabéticos durante muchas horas, pero la intensidad y velocidad de los impulsos electrónicos es incomparablemente mayor. ¿Cuáles son las consecuencias de esta transformación tecnocomunicativa?
La mente, sometida al bombardeo ininterrumpido de impulsos electrónicos independientemente de su contenido, funciona de una manera radicalmente diferente a la mente alfabética.
La mente post-alfabética es cada vez menos capaz de descifrar información verdadera y falsa, y cada vez menos capaz de construir un camino individual para procesar información y experiencias vividas. Esta capacidad depende del tiempo de procesamiento disponible.
En el caso de un niño que vive trece horas al día en la infoesfera electrónica, el tiempo para el procesamiento crítico se reduce a cero.
La distinción entre descifrar la verdad y la falsedad de unas declaraciones no sólo se hace difícil, sino que además resulta irrelevante, como cuando se está en un entorno de juego. En semejante ambiente no tiene sentido aprobar o desaprobar la violencia de los hombres verdes que invaden el planeta rojo. Hacerlo sólo conduciría a perder el juego.
La configuración conectiva de la mente contemporánea es cada vez más indiferente a la distinción entre lo verdadero y lo falso, entre el bien y el mal. La elección entre un estímulo y otro no depende del juicio crítico sino del grado de estimulación dopaminérgica. Por poner un ejemplo personal: la noche del 9 de noviembre de 2016, mientras esperaba los resultados de las elecciones americanas en las que Hillary Clinton se enfrentaba a Donald Trump, recuerdo que me desperté a las cuatro de la mañana para encender mi ordenador y ver cómo transcurría la contienda. había terminado. No es que tuviera ninguna simpatía por Hillary, pero la idea de que este bruto pudiera llegar a ser presidente me parecía moralmente repugnante. Sin embargo, me di cuenta de que algo en mí quería que sucediera el evento más fuerte, más inesperado, más escandaloso, en resumen, más estimulante de la dopamina. Y mi sistema nervioso quedó satisfecho: el horror prevaleció y el espectador que había en mí quedó satisfecho, porque todo espectador siempre quiere que la pantalla le envíe el estímulo más fuerte.
La tecnología celular y la gran migración
En general, el marxismo ha subestimado la cuestión demográfica después de que Marx criticara las tesis malthusianas a mediados del siglo XIX. Marx tenía razón contra Malthus, quien predijo que el aumento de la población provocaría trastornos sin considerar la evolución técnica de la productividad. Pero los marxistas no tenían la misma razón al restar importancia a las consecuencias de la extraordinaria aceleración que la medicina y el progreso social han hecho posible. El salto de dos mil quinientos millones de personas en 1950 a ocho mil millones setenta años después supuso una intensificación sin precedentes de la explotación de los recursos terrestres y provocó la devastación del medio ambiente planetario. El capitalismo liberal tiene sus defectos, pero creo que ningún sistema de producción podría satisfacer las necesidades provocadas por la explosión demográfica sin provocar efectos catastróficos en la ecología planetaria, y también en la percepción psíquica de los demás: en condiciones de superpoblación, el inconsciente colectivo, en el modo contemporáneo de inconsciente conectivo ya no es capaz de percibir al otro como un amigo, porque cualquier otro individuo es una amenaza para la supervivencia.
La devastación ecológica está haciendo inhabitables grandes zonas del planeta y haciendo imposible el cultivo. Es comprensible que las poblaciones del sur global (expresión que significa: las áreas que han sufrido los efectos de la colonización y sufren particularmente los efectos del cambio climático) quieran desplazarse hacia el norte global (es decir, el área que ha disfrutado de las ventajas de la explotación colonial y que ha sufrido menos, de momento, las consecuencias del cambio climático).
Es comprensible, aunque inmoral, que los habitantes del norte del mundo rechacen la idea de que cada vez más personas se desplazan del sur al norte. Esto explica por qué la gran migración empuja, y empujará, a las poblaciones del norte hacia posiciones abiertamente racistas. Esto explica por qué el genocidio ha vuelto y se convertirá cada vez más en una técnica para controlar los movimientos de población. Por eso los europeos hacen todo lo posible para garantizar que miles de personas se ahoguen en el mar o mueran en los desiertos del norte de África.
En la novela Gun Island , Amitav Gosh habla sobre el efecto magnificador de la comunicación celular en la migración masiva.
La gran migración contribuye a la ola ultrarreaccionaria, mientras que el contraste entre el norte imperialista y el sur colonizado adquiere contornos cada vez más claros. Basta mirar el mapa de los países que condenan el colonialismo israelí y los países que lo apoyan y comprenderemos la geografía del choque trascendental que está tomando forma.
Pero no debemos creer que la brutalidad pertenece sólo al mundo occidental blanco: la Rusia de Putin no es occidental y la India de Modi no es blanca, pero ambas comparten las características esenciales del brutalismo y la indiferencia ante el genocidio.
El anticolonialismo fue un movimiento progresista en el marco del internacionalismo obrero, pero parece haber desaparecido del horizonte de la historia.
Tendencia demográfica y conclusiones provisionales
Hay que tener en cuenta que la expansión demográfica, que está retrocediendo en el Norte global, está destinada a continuar a nivel mundial hasta que la población mundial alcance los diez mil millones, según las predicciones de los demógrafos.
Algunos demógrafos predicen que en ese momento, a mediados de siglo, la población de la Tierra comenzará a disminuir a un ritmo similar al que creció en el siglo pasado.
Según Dean Spear, podemos dibujar una campana que sube dramáticamente de dos a diez mil millones a la izquierda, alcanzando un pico alrededor de 2040, y luego cae precipitadamente.
Al menos tres factores contribuyen a este colapso de la tasa de natalidad que no pretendo analizar aquí: el colapso de la fertilidad masculina, la reticencia femenina a generar víctimas del holocausto climático y militar, y la frecuencia decreciente de los contactos sexuales como resultado de ello. de la hipersemiotización del deseo.
Pero es perfectamente previsible que la brutalidad política y moral que se impone en todas partes, combinada con el creciente poder de las armas de destrucción masiva y la racionalidad amoral de la inteligencia artificial aplicada a los armamentos, provocará el colapso definitivo de la civilización humana antes del comienzo de la descenso demográfico.
¿Podemos esperar una reversión de las tendencias que he estado analizando aquí? Para responder debemos considerar que el ascenso del brutalismo libertario está impulsado por una energía que parece surgir de la dinámica profunda de la evolución tecnológica y cognitiva de la raza humana.
Esa energía no puede ser detenida por la voluntad política, sólo por una energía opuesta de potencia similar.
Por eso me temo que sólo se detendrá cuando esta energía haya producido todos los efectos de los que es capaz, así como el Tercer Reich sólo detuvo la destrucción cuando hubo destruido todo lo que podía destruir, incluida Alemania.
Pero la fuerza destructiva de que dispone el Tercer Reich global de nuestro tiempo es suficiente para borrar todo rastro de vida humana del planeta.
https://francoberardi.substack.com/p/brutalism-suprematism-and-nazi-libertarianism
también editado en https://redlatinasinfronteras.wordpress.com/2024/05/29/franco-bifo-berardi-brutalismo-suprematismo-y-libertarianismo-nazi/
reenviado por enred_sinfronteras@riseup.net
https://mastodon.bida.im/@RedLatinasinfronteras
https://twitter.com/RedLatinaSinFro/