Luisa Calcumil: " Se están asfaltando los ríos"
Por Del Origen - Monday, Dec. 13, 2010 at 1:23 PM

Luisa Calcumil, actriz y referente indispensable de la cultura mapuche paso unos dias por Buenos Aires para actuar en el marco de la XVII Conferencia Regional de ACI- Americas, Compromiso Cooperativo para la Preservacion del Planeta. Del Origen conversó con ella al dia siguiente en el barrio de Palermo . Charlamos sobre la actuacion, la cultura, Fiske Menuko y su vision esperanzadora de este siglo que recién arranca.

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En realidad a través de los años fui abordando tareas que la gente misma me fue proponiendo por estar en actividad, en contacto con distintos sectores del arte y fundamentalmente de la cultura popular. Yo puedo decir que soy actriz, dramaturga, cantora y narradora popular, que el mismo trabajo no fue ni un proyecto ni un emprendimiento económico ni un productor que me tomó y me llevó por esos lugares sino que fue algo que se fue modelando con la gente y con mi propia forma de andar y estar dispuesta a llegar a distintos lugares, que ni siquiera había imaginado. Tengo 60 años, estoy bien de salud y no he parado de trabajar, tal vez de un modo no tan resonante pero muy permanente y con mucho reconocimiento de parte de la gente que tiene o ha tenido la posibilidad de abordarme y de generar cosas en distintos sectores, pero fundamentalmente en los sectores del arte, la cultura, los movimientos sociales, las obras tienen que ver con esas preocupaciones y también con esa fuerza y la palabra fuerza la digo sin ponerla sobre las otras palabras porque también es producto de ese proceso.

Estoy haciendo teatro y música, trabajando bastante con la porpuesta de canto mapuche y musica sureña, que es una propuesta que incluye canto litúrgico y canto épico, canto popular mapuche, antiguo, y luego tengo un repertorio que he escrito, varios temas he compartido la autoria con Alberto Suarez o con algun otro musico de allá del sur, que es un repertorio de rancheritas, valsecditos, cuecas, milongas, que hablan de nosotros allá en el sur, y cuando digo de nosotros no me estoy refiriendo al sector indigena solo, sino al sector trabajador del sur. Es un folclore que no ha sido tenido en cuenta como tal, pero lo reivindico y lo pogno en un lugar de consideracion porque es la música que elige el pueblo trabajador del sur, y que la recrea la gente paisana en el campo, toca el acordeón, la guitarra, tocan estos ritmos desde el antiguo contacto con la gente blanca que no vino a matar, que vino de otros lugares del mundo tal vez perseguidos por razones politicas, o por el hambre o por buscar un lugar. Aqui llegaron y bueno desde ese entrevero se puede hablar hoy de paises como Argentina, México, Perú, Bolivia, Chile. Bueno, en eso tengo mucha inspiración y resonancia en la gente. Asi tambien va como una corriente de agua buena, que se va deslizando por la sensibilidad de la gente, yo no tengo representante, tampoco he grabado con una discográfica grande, grabé con Patagonia Records allá en Neuquén.

Respecto al teatro, tengo la obra Es bueno mirarse en la porpia sombra que estrené en 1987 y que todavia hoy alguien se acuerda y la recomienda y la vuelvo a hacer, también tengo una obra con la que he estado ultimamente en México, nunca pensé que iba a prestar mi trabajo en ámbitos como los de la Universidad de Los Angeles, en Estados Unidos, y también tengo una propuesta que la estrenamos en el 2004 y la seguimos haciendo con una compañera actriz y bailarina que se llama Valeria Fidel, la obra se llama Hebras que muestra la historia de dos mujeres de distintos origenes, como la prepotencia humana no tiene una distincion de razas, tiene que ver con eso no?, con la violencia de los que mas pueden y les interesa tener mas, es una obra que hemos creado de manera compartida, la direccion, la dramaturgia, la puesta en escena. La hacemos en distintos lugares, hay festivales en el pais que son competitivos, no participamos en esos, porque no me gusta. Yo se que hay que buscar un método para que las cosas mas relevantes se distingan o tengan mas contacto con el público pero yo trato de...no soy feliz con eso.

Yo comparto mucho, me vista mucha gente, eso es bonito, vivir en el propio iugar me da la posibilidad de que la gente pueda llegar a mi casa, quedarse varios días y despues con mi trabajo que voy a diversos lugares, los textos de las obras son inspiracion, seguramente que he visto mucho, pero no es ni sacar ni imitar, es simplemente jugar con determinadas ocurrencias que uno tiene, a mi me paso incluso algo que a mi me asombra, de la creatividad y de estar en sintonía con esa inspiracion o tambien preocupaciones no, porque a mi, yo hace pocos dias he perdido, mi padre ha vuelto a la tierra como decimos nosotros y hace tres años partio mi mamá asi que estos ultimos cinco años me dediqué a atenderlos a ellos y a salir a trabajar. En momentos de mucha vigilia cuidandolos, he escrito cosas y ha aparecido un nuevo personaje que se llama Eulalia Zuñiga que viene con un caracter que la hace entrañable y que juega situaciones de la vida y con un humor que a mi me sorprende y me divierte mucho hacerlo y a la gente también. Es un personaje que no es un grotesco, tambien creo que ese amor por la gente y lo que yo soy, amo el sector al que pertenezco, encuentro muchas cosas positivas, gente de trabajo, sensible, que participa sin tanto alarde, que en cada barrio contribuye a que la vida barrial sea mejor, o en el campo. Eso es lo que a mi me motiva para que se conozcan, porque sino parece que está todo mal y que ya la humanidad llego a lo máximo de su decadencia. Por eso los personajes salen también con cierta ternura o gestualidad que no es ofensiva, pero sin embargo a la gente le permite pensar y verse y ver las cosas que no están bien.

Las tierras

Por un lado está buena la ley 26.160 y es un proceso interesante el que estamos viviendo todos, especialmente nosotros como indigenas. ¿Por qué es interesante?. Porque hay posibilidades de hacer las cosas bien. El tema es comprometerse con el trabajo y fundamentalmente con que recupere la voz la gente del campo, o los que hablamos tengamos como prioridad hablar de eso, porque todavia está postergada la gente del campo, porque todavia hay cosas que a veces llegan a las comunidades como proyecto, pero no es lo que la gente querria a lo mejor. Nosotros como indigenas que tenemos la posbilidad de gestionar o participar en cosas, hacer que la voz del campo sea la primera que seamos portadores de esa urgencia, de la necesidad de que las decisiones también las tome la gente del campo. Hay caciques que son legitimos representantes de las comunidades pero nosotros no escapamos a las generalidades de la corrupcion tampoco. Esto es trabajar con honestidad y cariño y es un proceso que tenemos que hacer todos porque antes no teniamos esa posibilidad. Ahora si, hay ley y dsitntos organismos que tienen que ver con los derechos y las reivindicaciones, entonces que vayan a esos lugares los mas idoneos y los mas éticos. Los mas comprometidos con la necesidad de los paisanos. Por otro lado también hay mucha gente que sin participar en organismos de caracter oficial, está trabajando en las escuelas y los hospitales, en el campo. Siempre tomo el tema del tejido, del telar y lo llevo conmigo ese trabajo, esa actividad, la voy difundiendo porque un trabajo en el telar, un tejido resume el trabajo de toda una familia en el campo. El que va arreando las ovejas, el que la esquila, el que hila la lana, trabaja con los animales todos los dias, con lluvia, sin lluvia, con sequias...y finalmente las artesanias, se arman algunos eventos, va la gente, y terminan vendiendo mal su trabajo, creo que hace falta difundir, porque un tejido también lleva un mensaje, los que estamos preocupados por ver, entender cosas... "todo narra" dice un director de trabajo. Las mujeres paisanas siguen trabajando a pesar de esa indiferencia porque en virtud de todo ,lo que se ha avanzado en cuanto a legislacion, eso todavia sigue siendo algo que si, le acerca un pesito, pero cada taaanto, no, y nuestra gente a pesar de esa falta de reconocimiento tiene ese apego a esa laboriosidad. Eso lo pongo nada mas que como un ejemplo. Ni hablar de que siguen avanzando los extranjeros en grandes extensiones de campo, pero bueno, también es cierto que se han realizado recuperaciones de territorios, eso está muy bueno. Esa fuerza tiene que tener mas arraigo en los mayores, hay muchos caciques que siguen teniendo autoridad espiritual para tenerlos en cuenta como consejeros, darle lugar a que hab le, porque muchas veces se da la posibilidad de que se hable en idioma publicamente pero nadie traduce. Entonces es una pena, porque cuando nuestra gente habla el idioma dice las cosas mas nobles y mas urgentes también, y las dice de un modo que la gente si pudiera entender comprendería nuestra causa, y la acompañaría y defendería junto a nosotros sin sentirse discriminado al revés, sino como algo que tiene que ver con todos.

Mi Ciudad

Mucha gente hoy dice que viene de Fiske Menuko, hay muchos grupos movimientos con ese nombre. Me parece que tiene que ser asi, que la gente paulatinamente va tomando conciencia y elige como llamar al lugar donde tiene los hijos, donde elige vivir o donde ha nacido y que tenga en cuenta esta preexistencia nuestra es bueno. Que la propia gente del pueblo vaya diciendo como nombrarlo y hay mucho, se nombra mucho Fiske Menuko. Y me da alegria. Pantano Frio, Fiske Menuko.

Fiske Menuko...yo vivo practicamente en el mismo lugar donde he nacido y ahi teníamos caballos, un par de chivitas, terneros y teniamos pastaje por ahi cerca y el agua que corría. Hoy todo está lleno de casas y de barrios, asi que hay mucha gente y pasa lo que pasa en muchos lugares. Se estan asfaltando los rios. Los proyectos de privatizar las costas de los rios, las margenes de los rios, eso sigue en manos de los que tienen mas dinero y que quieren concretar su fantasia de tener la naturaleza a su disposicion, su muelle propio para la lancha, creo que las ciudades están tristes aunque tengan toda una tecnología, una cuestion de arquitectura y modernida, por eso, eso que vemos para afuera esta apoyado en cercenamientos y en perturbaciones muy profundas de la naturaleza. Correr las margenes de los rios o apropiarse de los rios...alla en Fiske Menuko una comunidad mapuche se quedó sin poder llevar los animales a la costa del rio, porque hay un emprendimiento turistico y privado y ellos ya no pueden llegar al rio con sus animales, quedan sin poder trabajar. He participado con mis paisanos para defender eso y he visto llorar a hombres grandes, acordarse de sus padres como fueron trabajando ese lugar para sin perturbar la naturaleza estar ahi que pudieran criar hijos y nietos y hoy como ancianos no puedan elegir quedarse. En nombre de esos progresos se hacen muchos desastres.

Siglo XXI

Vengo ahora de participar en un acontecimiento en defensa del planeta, o la responsabilidad con el planeta. Creo que hay gente que toma conciencia que el hombre está haciendo las cosas muy mal, la humanidad, la tecnologia en muchos casos está al servicio de esa fatalidad, que no tiene que serlo porque somos seres humanos y podemos cambiar el rumbo. A mi me da mucha bronca que se pasae por encima, superficialmente, hay palabras que por eso no me gustan mucho, artesania, si, algun nombre tenia que tener en el mercado pero me parece que hay mucho de comercializacion, aunque tambíen ya esta pasando, ya esta pasando, ya llevamos como 20 años con esta posibilidad de difundir lo indigena y esta quedando un movimiento que tiene que ver que los protagonistas somos nosotros y que aquél que no es indigena sabe que está en una causa que no es solo indigena sino de la humanidad. Es lo unico que nos da un poco de esperanza. Yo tengo 60 años y creo en las cosas porque las he visto cambiar, para bien o para mal.
Hace poco una persona que creo que era del INAI (Instituto Nacional de Asuntos Indiegnas) dijo que Luisa Calcumil es la unica persona que nunca ha pedido un subsidio. Y la verdad que es cierto. Creo que hay otras urgencias y uno si trabaja con honestidad siempre hay gente que mira eso lo valora, y con eso se va andando, entonces digo no me quiero morir sin creer o defraudada por que quien soy yo, tengo que construir tambien esas certezas, y lo hacemos con mucha gente.

La vida de artista

Yo se que hay ganas de hacer teatro, pasa eque hay mucha gente que se acerca al teatro con la idea del exito, pero no digo que es paisano, digo mucha gente, que cree que con hacer teatro va a tener exito, dinero, va a filmar peliculas y a poco de andar uno se da cuenta que la adversidad es muy grande. Yo misma enfrento después de tantos años muchas adversidades cada vez que voy a hacer algo. Si, vengo a Buenos Aires, voy a distintos lugares pero no me es tan fácil. tengo que trabajar mucho y ver el tema economico, porque no tengo un equipo de gente atras mio porque tambien hago un teatro posible. Todavia hay muchos pudores en el caso de nuestra gente eh, yo nunca llevé esta propuesta como una salida laboral o artistica porque se que es dificil, a mi me ha resultado muy dificil y a todos los colegas que estamos en el arte nos resulta muy dificil. Sobrevivimos, entonces siempre les digo a quienes tienen inquietudes que estoy dispuesta a trasladar mi experiencia pero a gente que verdaderamente tenga pasion, tenga esta tremenda necesidad de comunicarla. Hay herramientas maravillosas, con todo lo que he trabajado y he participado en tantos talleres, encuentros y cursos y sigo estudiando porque es una labor que me llena de animo, si, el sueño es ese, que nuestra propia gente quiera ser feliz en este espacio del arte y darnos felicidad a nosotros. Es posible darnos fuerza y nuevas ideas, eso es el arte, el teatro, prestarnos las mejores cosas como seres humanos.

Hay que tener muchas ganas de trabajar y estudiar, sentir pasion por esto, porque es muy adverso el camino, pero tambien el reconocimiento de la gente es profundo, no es algo que se aplaude y después se olvidó. Al menos no es mi experiencia. Puedo volver a Formosa o al Chaco, a al Chubut y niños que hoy son hombres y mujeres casados me dicen yo vi su trabajo en la escuela y no me olvidé. Eso es el mejor reconocimiento que tiene un artista, que pueda trascender en el tiempo y sentir que eso que vio ese niño para el fue importante, que lo guardó.

Cultura mapuche

Nuestra gente es muy cuidadosa, yo misma soy muy cuidadosa y he llevado al escenario aspectos de la cultura mapuche, pero no todos, porque algunos están todavia vigentes y la verdad que la preocupacion mas grande es que estan partiendo los mayores, cada mayor que parte perdemos mucha fuerza y conocimiento, y a muchos de ellos no se los ha escuchado. Parten con tanta sabiduria y experiencia sin haber sido escuchados. A veces se dice "Consejo de Ancianos" y en realidad, con tanto titulo de Consejo de Ancianos y Paralamento y cuantas cosas todavia no he visto que de eso se pueda uno ir a nutrir de esas reflexiones de los mayores. Hay que llenar de contenido eso. Y es urgente. En cada comunidad. Por eso digo que nosotros también tenemos que avanzar en ese compromiso humanista con nosotros mismos.

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