Paraguay: Rubén Villalba: 60 días de huelga de hambre
Por huert(a)capucha - Saturday, Apr. 19, 2014 at 7:35 PM

Una multitud reclamo la libertad de Rubén en Asunción (APL) El pasado 15 de abril, luego de dos días del levantamiento de la huelga de hambre, los cinco presos políticos del caso Curuguaty dados de alta y trasladados a la oficina de Judiciales del penal de Tacumbú para realiza trámites para su arresto domiciliario. Luego, se dirigieron a sus domicilios en Curuguaty. Una vez en allí, se encontraron con la orden de detención de Rubén Villalba, quien fue interceptado y detenido por orden del Juez de Garantías Carlos Goiburú, un corrupto marca cañonazo, en una causa por ocupación de tierras del año 2008. Este personajez ordenó el regreso de Rubén al penal de Tacumbú, en Asunción, al considerar que en esta causa no hay beneficio de prisión domiciliaria. Recién a las 19 hs Rubén fue alojado en la Sanidad del penal, donde anunció el reinicio de su huelga de hambre. ¡No estamos todos, Falta Rubén

El pasado 15 de abril, luego de dos días del levantamiento de la huelga de hambre, los cinco presos políticos del caso Curuguaty dados de alta y trasladados a la oficina de Judiciales del penal de Tacumbú para realiza trámites para su arresto domiciliario. Luego, se dirigieron a sus domicilios en Curuguaty. Una vez en allí, se encontraron con la orden de detención de Rubén Villalba, quien fue interceptado y detenido por orden del Juez de Garantías Carlos Goiburú, un corrupto marca cañonazo, en una causa por ocupación de tierras del año 2008. Este personajez ordenó el regreso de Rubén al penal de Tacumbú, en Asunción, al considerar que en esta causa no hay beneficio de prisión domiciliaria. Recién a las 19 hs Rubén fue alojado en la Sanidad del penal, donde anunció el reinicio de su huelga de hambre. ¡No estamos todos, Falta Rubén

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PARAGUAY- CARTA DE LOS 6 CAMPESINOS CONDENADOS A 35 AÑOS DE PRISIÓN
POR LUCHAR POR LA REFORMA AGRARIA

Carta en el Día Internacional de los Presos Políticos y de la Lucha Campesina

(APL)“Nosotros, los presos políticos les escribimos estas breves líneas, los seis campesinos desde la Cárcel de Tacumbú, en el Dia Internacional de los presos políticos y la lucha campesina”. Comienzo de la misiva de los compañeros, quienes luego de dos años en la cárcel argentina de Marcos Paz fueron arteramente enviados a la justicia stronista. El gobierno “K” pulverizó la tradición nacional de brindar asilo político a los perseguidos, luego de prometerselo a los seis campesinos.

¡Libertad a todos los compañeros!
Hace prácticamente ocho años estamos encerrados y hasta hoy no tenemos definida nuestra situación judicial en nuestro país.
El Poder Judicial clasista y oligarca manejado por sectores vinculados a la larga dictadura que tuvo nuestro país nos mantienen en estas condiciones.
No podemos dejar de mencionar el papel que jugó el gobierno argentino para que tengamos que estar escribiendo esta carta desde prisión. Fue decisión de la presidenta Cristina Fernández la de entregarnos a los seguidores del stronismo en el Paraguay.
Por medio de esta carta hacemos un llamado a la solidaridad internacionalista para levantar las banderas por la libertad de todos los perseguidos políticos del mundo y en especial por los presos políticos del Paraguay.
Está en manos del pueblo organizado nuestra libertad y la libertad de todos los presos políticos. Les dejamos a todos/as nuestro cariño y nuestro abrazo.
Agustín Acosta/ Simeón Bordón/Basiliano Cardozo/ Gustavo Lezcano/Roque Rodríguez/ Arístides Vera.

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ARGENTINA- DÍA INTERNACIONAL
DEL PRESO POLÍTICO
Grito de la libertad por los presos políticos de los pueblos del mundo

Abril. Cuando te preguntan cuántos abriles tienes, sabes que te preguntas por cuántos años tienes.
Abril de todos los santos, tiene además para el mundo el 17 de abril: el Día Internacional de los presos políticos. Una fecha que los revolucionarios del mundo están impregnando con la necesidad de unir fuerzas para arrancar del cadalso de las prisiones a aquellos presos que las huestes del imperialismo y capitalismo han engrillado: dirigentes, militantes y luchadores contra el sistema.
Los pueblos de Argentina, Euskal Erría, España, Perú, Turquía, Filipinas, Chile, Colombia y un sinfín de pueblos abrazan al unísono este 17 de abril para gritarles a la reacción mundial que se va formando un movimiento internacional cada vez más grande por la libertad de los compañeros.
Ni nuestras celdas frías ni las imposiciones de los carceleros anulan o intimidan nuestra fuerza y convicción. Seguimos firmes y hoy damos también este grito como periodista militante de la Agencia para la Libertad, porque pese al encierro de nuestro cuerpo no podrán aprisionarnos el pensamiento, ni la fe por construir un nuevo mundo. Esta fecha es una jornada de lucha, una jornada que llama a todos los partidos, movimientos y colectivos a formar un frente único, concreto de necesidad urgente de liberar a los presos políticos y no permitir que la reacción mundial haga de los países una cárcel de luchadores. Nos asesinan, nos desaparecen, nos hieren y nos encierran por el solo hecho de pedir y exigir un sistema donde no haya explotados ni explotadores.
La judicialización de la protesta social es una un instrumento de la reaccionalizacion de los estados que suma y multiplica día a día, miles de presos. Y como en Argentina existen 7 mil procesamientos por luchar; en el mundo hay millones de procesamientos judiciales, queriendo amedrentar con ello toda protesta social, justa y concreta. Por ello el proletariado, el pueblo necesita objetivamente un frente único, que logre la libertad de sus compañeros y el desprocesamiento juridicial/burgués.
El llanto de nuestros padres, esposas, hijos y amigos se convierte en coraje y se materializa en la fuerza del frente que asume la defensa, la solidaridad que construya un movimiento de masas para logrará arrancar las cadenas que este sistema perverso destina a los pobres y luchadores.
Este 17 de abril no tiene dueños, es el llamado internacional para unirnos por el objetivo de sacar en libertad a nuestros compañeros. Es la solidaridad que arranca éxitos: demostrado está en la Argentina que el pueblo organizado en un frente por la libertad de los presos políticos logró la libertad de militantes vascos como Josú Iriondo, italianos como Leonardo Bertulazzi peruanos como Mera Collazos, Silvia Díaz y Rolando Echarri y los chilenos Claudio Molina Donoso y Sergio Apablaza, entre muchos otros.
La Gremial de Abogados y la Liga Argentina por los Derechos del Hombre son la muestra que este frente es factible, real y concreto, hoy a las 17 horas, en la esquina de Corrientes de Corrientes y Callao, el torrente de banderas y la fuerzas de los compañeros gritarán la libertad de todos los presos políticos de nuestros pueblos del mundo.

*Es el grito del 17 de abril.
Oswaldo Quispe (Preso peruano en la Argentina)*

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ESTADOS UNIDOS- ¡Libertad a Mumia!

(APL)Mumia Abu-Jamal periodista y activista político afroamericano estadounidense, militante de las Panteras Negras, fue acusado del asesinato del policía Daniel Faulkner y sentenciado a muerte en 1982. Estuvo esperando ser ejecutado entre 1982 y diciembre de 2001.Fue juzgado y condenado por el Juez Albert Sabo, “el juez de la horca”, conocido por haber envíado a muerte a más afroamericanos que ningún otro juez de los Estados Unidos. Durante los últimos 16 años, Mumia Abu-Jamal, conocido como “la voz de los sin voz”, ha permanecido como preso político en la galería de la muerte de Pensilvania, ya que su pena fue conmutada a prisión perpetua, medida que aún “está en estudio”.

Mumia, la voz de los sin voz
Mumia Abu-Jamal periodista y activista político afroamericano estadounidense, militante de las Panteras Negras, fue acusado del asesinato del policía Daniel Faulkner y sentenciado a muerte en 1982. Estuvo esperando ser ejecutado entre 1982 y diciembre de 2001.Fue juzgado y condenado por el Juez Albert Sabo, “el juez de la horca”, conocido por haber envíado a muerte a más afroamericanos que ningún otro juez de los Estados Unidos. Durante los últimos 16 años, Mumia Abu-Jamal, conocido como “la voz de los sin voz”, ha permanecido como preso político en la galería de la muerte de Pensilvania, ya que su pena fue conmutada a prisión perpetua, medida que aún “está en estudio”.

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ESPAÑA- CARTA PÚBLICA DE LOLA, MADRE DE NOELIA
“Estoy hasta los ovarios, siempre pagamos los pobres”

Noelia Cotelo Riveiro lleva casi 6 años privada de su libertad, ingresò en prisión para cumplir 3, pero
su actitud poco sumisa hacia sus torturadores ha aumentado su condena. Actualmente está presa en la cárcel de Brieva (Ávila). Su madre, en total estado de indefensión, solicita apoyo internacional para que se produzca : 1)El levantamiento de la suspensión de comunicaciones, 2) El traslado a una prisión en la que pueda estar más cerca de su familia en Galicia, 3) Que en las prisiones de mujeres solo sólo haya funcionarias y 4) el fin de las torturas y malos tratos dentro de prisión. Recordamos que Noelia sufre la persecución empeñosa del F.I.E.S. (Fichero de internos de especial seguimiento), una normativa “especial” para delincuente “especiales”, declarada ilegal por el Tribunal Supremo de España. A continuación, el texto escrito por Lola.

Por Lola Rivero, madre de Noelia
Comunicado de su madre:
“Hola amigs y compañerxs…. No sé cómo explicarlo, esto parece increíble, pero por desgracia de muchxs cierto…. Hace casi un mes que no sé nada de Noelia, mi hija… Hoy me llamó, lleva desde el día 14 en huelga de hambre porque le están denegando las comunicaciones tanto por carta como por teléfono. Ella misma se autolesiona para poder ir a enfermería y poder llamarme para contarme todo lo que están haciendo. No le dejan cursar denuncia ninguna. Le sacaron toda su ropa, le rompieron todas las fotos. Le tiraron el champú, gel de baño, el jabón de lavar, etc, etc… Le dijeron que si quería tenía que comprarlo en el economato. Me dice que antes eran carceleros mayores, pero que esta vez fueron los que acaban de salir de la academia. ¡Hay que joderse cómo los tienen adiestrados a estos perros guardianes del Estado!. Yo no puedo más. No sé cómo tomarlo esta vez, son tantas injusticias, no sé cómo estos salvajes se pueden ir tranquilamente a sus casas después de jornadas de malos tratos a las personas… No pido nada…. Sólo justicia y si no la encuentro, no sé de lo que sería capaz… Estoy hasta los ovarios, siempre pagamos lxs pobres, lxs sin nada. Pero si los que tenemos dignidad y no somos salvajes como ellos….
Pronto tendremos que hacer algo, como enviar fax o cartas, que aunque no se las den, que sepan que no está sola. Mil gracias a todxs… Yo sola, no podría con todo…
*¡Abrazos libertarios!’'.
Lola Rivero, madre de Noelia.*

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Buenos Aires- Comunicados tras el desalojo de LA GRIETA Y LOS LIBROS DE LA ESQUINA
LUEGO DEL DESALOJO DE LA GRIETA Y LOS LIBROS DE LA ESQUINA

El día miércoles 9 de abril, entre las ocho y las nueve de la mañana, se efectuó el desalojo de la casa
que ocupábamos: La Grieta y la biblioteca “Los Libros de la Esquina” han dejado de existir.
El espacio llevaba habitado más de 11 años. Tanto su origen como sus características físicas hicieron que el lugar tomara diferentes dinámicas confluyendo en él diversas iniciativas. La parte de arriba de la kasa siempre fue una vivienda que alojó a muchxs compañerxs, okupas y punks del distintas partes del mundo. En la parte de abajo, a su vez, se llevaron adelante algunos proyectos que ya venían funcionando previamente en otras ocupaciones, como es el caso de la biblioteca “Los Libros de la Esquina”, entre otros.
Tanto La Grieta como casa y la biblioteca como espacio social estaban a su manera experimentando otra forma de vida. Otra forma de relaciones por fuera de las convenciones sociales, de la lógica capitalista y del consumo. Creando un momento de ruptura con el sistema, mediante la propaganda y la acción, con ideas y prácticas concretas. Contagiar la autonomía y propagar una crítica (y una actitud) antiestatal y anticapitalista.
Desde este lugar entonces, queremos dejar en claro algunas cuestiones sobre las mentiras de los medios y los comentarios de los vecinos (de los que hablaron con buena y mala intención)
La biblioteca nunca fue sede de ningún partido de izquierda, ni bancada por nadie. Nunca quisimos legalizar el espacio, ni pedir ningún tipo de subsidio. Estamos en contra de la dominación en todas sus formas.. Se sostuvo hasta el último día por aquellas personas que se reconocían en el proyecto o simpatizaban con el lugar, que siempre funciono de forma autónoma y autogestionada, y sí, podemos decir que era una excusa. Pero no una excusa para permanecer en una casa ocupada “sin pagar impuestos”, y justificar nuestra existencia, como afirmaron algunxs reaccionarixs del barrio (todos esos entusiasmados con la idea de la seguridad, el proyecto Cinturón Sur y con una nueva Av. Patricios, libre de basura y de inmigrantes, la misma clase de gente que está a favor de la pena de muerte y los linchamientos). Decíamos, era una excusa. Una excusa para encontrarnos. Nuestras puertas estuvieron siempre abiertas a quien quisiera participar. no faltaron actividades y talleres que invitaran a acercarse. Nunca fuimos bibliotecarios oficiales y nunca quisimos serlo. Con nuestros aciertos y errores, siempre intentamos proyectar de forma clara nuestras ideas y eso acercó y alejó a más de unx: No queremos nada del Estado y lo que queramos pensamos arrebatárselo. No está de más decir que nuestra lucha traspasa las paredes de una biblioteca e intentamos llevarla a todos los aspectos de nuestra vida.
Por otra parte cabe aclarar que Semanas antes del desalojo, todo el material de lectura y de archivo
que había en la biblioteca fue sacado y llevado a un lugar seguro. Otras cosas fueron dadas a espacios y personas. lo que no pudimos y no quisimos guardar sirvió para alimentar el fuego que cortaba la calle. Preferimos que terminara de esa forma, que pudriéndose en los depósitos donde se alojan las cosas que arrebata la justicia en los procesos de desalojo.
Los hechos de la mañana del 9 de Abril, los cuales fueron distorsionados por la prensa, sirvieron para romper con la paz social que reina en la ciudad, complicándole la jornada al oficial de justicia encargado de ejecutar la medida de desalojo. Decidimos oponer una resistencia, a pesar de haber asumido abandonar el espacio, cortando la calle con barricadas con fuego y atacando a la policía. Queremos demostrar que se puede y que se debe resistir. Que la violencia que ejerce cotidianamente el Estado hacia nosotros debe ser devuelta. Y afirmar precisamente que la violencia no es una barricada, sino el desalojo que deja en la calle a miles de familias, el asesinato en manos de la policía de cientos de jóvenes todos los años y el encierro de otros tantos en cárceles y comisarías; la rutina del trabajo asalariado, del consumo y el control social. Esa es la violencia, la del Estado y el Capital: lo nuestro es un acto de dignidad. El desalojo del espacio lo intentamos resistir sosteniendo las ideas que nos movilizaron a persistir con el proyecto durante tanto tiempo las cuales no nos dejaban irnos sin por lo menos intentar obstaculizarles la ejecución , con los medios a nuestro alcance y visibilizar asi que hay otras postura mas alla de las que se plantean en el discurso legal y democrático en el cual la realidad solo es presentada según la Razón del Estado ( por ende, la del sistema).
Tenemos la alegría de seguir encontrándonos con lxs compañerxs y con todos los que creen en la libertad. Lo gratificante de luchar codo a codo en una misma batalla supera cualquier nostalgia de la pérdida de una antigua casa que se cae a pedazos. Abandonamos el lugar de la forma que nosotros elegimos y nos sentimos acompañadxs en nuestra decisión y eso nos da un aliento más motivador aún. Luego de una experiencia de tantos años, aprendimos y crecimos. Parafraseando a los arrastrados gusanos del oficialismo y a toda su estirpe de demagogos nos animamos a decir chistosamente que ésta es nuestra década ganada. Nosotros seguimos de pie.

Para contactarnos:
edicionesanarquia@yahoo.com.ar
[ http://www.archivoverborebelde.com.ar ]


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NO PUEDEN DESALOJAR LA LIBERTAD QUE NOS HABITA

Expectación, nostalgia, decisión, dignidad y fuerza, porque en un desalojo, los verdugos, los que
vienen a despojarnos de lo que nos pertenece, eso que nos pertenece porque lo creamos, lo recuperamos, o porque debería ser de todos, esos, los policías, los funcionarios, los propietarios, los que tienen el Poder de la represión…no pueden desalojar la libertad que nos habita. Porque en nuestras manos tenemos la fuerza de la dignidad, de la solidaridad, del impulso de destruir todo lo que haga falta para crear algo nuevo…algo nuevo en sintonía con aquella, la libertad que buscamos y defendemos desde aquí: desde dentro de nosotros.
En el marco de la remodelación del barrio de La Boca mediante la cual lo transforman con edificaciones más modernas para aumentar el valor de las propiedades ( a su vez en el marco de la represión que ejerce el Estado con el derecho de propiedad privada contra el deseo de libertad y la realización comunitaria), se están ejecutando desalojos sistemáticos a conventillos, incluso, incendiándolos para dejar a la gente en la calle y que no les quede nada porque luchar, arrebatándoles el espacio que podrían defender.
Así, el 9 de abril, le llegó el turno también a la casa okupa “la Grieta” y la biblioteca “Los libros de la esquina”. La primera, a la vez que espacio de vivienda de punk’s y anarquistas, brindo hospedaje a compañeros visitantes, nómades y viajantes de todas partes del mundo. La biblioteca en la parte baja de la casa fue un espacio autónomo, sin subsidios, sin injerencia alguna de partidos políticos o del Estado, donde también tuvieron participación los compañeros anarquistas. Ahí podíamos encontrarnos y desde cierto momento, algunos días a la semana, funciono para consulta un archivo anarquistas llamado “Verbo rebelde” que proseguía lo emprendido antes por otros compañeros en el ateneo anarquista Angela Fortunato, el que había sido cerrado en el marco de la represión. En la biblioteca, espacio heterogéneo, se podía encontrar una charla, una cena fraterna en solidaridad con los presos, debate, publicaciones de compañeros de otras partes, libros, reflexión, impulso… era un espacio de encuentro entre afines y de referencia para quien quisiera acercarse, encontrar, donde quienes pasaban de curiosos también podían llevarse consigo una charla fraterna y unos mates compartidos. Los compañeros que construyeron el espacio desde dentro podrían dar mejor testimonio, los que nos acercamos solidarios y apoyándonos en este espacio social, para conocer, para hacer actividades, para ayudar a los compañeros, podemos afirmar que fue recuperado, construido y sostenido con pasión y esfuerzo, claro, no sin complicaciones, no sin desgastes, pero con esfuerzo y pasión.
Y remarcar lo siguiente, lo que dice al principio, nostalgia de lo sucedido, de lo que se vivió…ahí
había fraternidad y abrazos, este detalle que quizá alguien pueda encontrar banal, es en realidad sumamente importante: había abrazos, se encontraban compañeros. Y decisión. Y dignidad y fuerza.
Pero tras diez años de ocupar y resistir poniendo el cuerpo al espacio, le llego el desalojo. Expectación, vigilia. Muy de temprano se ganó la calle y se impusieron los términos de la libertad, de los que resisten con la idea de superar incluso esta resistencia y ser ofensivos contra los enemigos de lo comunitario, de lo social en libertad. En ese momento, mientras se construían las barricadas recordé hace años a un compañero que me afirmaba, a través del análisis de otro (que tampoco era solo de otro, como lo anarquista, sino de la práctica y la experiencia colectiva), que en los términos de la sociabilidad uno más uno no es dos: porque se produce un excedente de energía que no se puede ni tiene sentido que se quiera calcular en términos matemáticos. Es la fuerza social, es la fuerza de lo colectivo. Es la fraternidad con otro, su deseo de libertad, que no nos hace de límite sino que nos potencia y abre la perspectiva a una mayor y más bella resistencia, más bella destrucción y construcción, impulsándonos entre todos, codo a codo. Así que se ganó la calle, se montaron barricadas, se midió el avance del enorme operativo policial y hubo fuego e insultos y piedras frente a los verdugos.
Hubo ejemplo de dignidad frente al avance de los desalojos, fuerza en las gargantas y en los brazos que midieron la distancia con el cuerpo enemigo, cuerpo represivo, indigno. Hubo gimnasia del enfrentamiento, hasta diversión, a pesar de la pena de perder un hogar y un espacio de lucha. Porque se ganó la calle y se generó, otra vez, una experiencia de fuerza colectiva, se abrieron otras posibilidades, muchas perspectivas. Hubo y hay dignidad. Porque no pueden desalojar la libertad que nos habita, porque desaparece un espacio como parte de un proceso de lucha pero quedan los vínculos y, hay que insistir con esto: esa fuerza colectiva que nos excede cuando nos juntamos, compañeros. Se perdió un espacio que nos hizo ganar muchas cosas. El vínculo, la continuidad de la práctica, la rebelión, nuestras vidas, todo por ganar.
publicado en : http://organizacionsinautoridad.files.wordpress.com/

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CHILE- COMUNICADO DE PAZ Y CRYSTAL
DETENIDAS EL 29 DE MARZO

Compañerxs, junto con saludarles les reenviamos un comunicado de las
compañeras Paz y Crystal desde la cárcel de San Miguel, luego de ser
detenidas en el marco de la conmemoración del día del joven combatiente en
la Victoria. Les comentamos que ellas se encuentran actualmente juntas en
la torre 5, enfrentando dignamente la prisión.
Les pedimos puedan difundir ampliamente.
Saludos, siempre en revuelta!
CAVJ
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En la noche del 29 de marzo en el marco del día del joven combatiente caen
4 detenidxs en la Victoria. Entre ellxs, nosotras dos. Luego de nuestra
detención fuimos llevadxs a la comisaría n° 51 de la PAC, en la cual 3 de
nosotrxs ya habíamos sido brutalmente golpeadxs antes de llegar al lugar.
Es por esto que somos trasladadaxs en conjunto con Javier a constatar
lesiones.Javier contaba con múltiples lesiones en la cabeza.Chrystal con
lesiones en las piernas y en la espalda y Paz con una fractura en la naruz
y en los dientes. Luego de múltiples amenazas y torturas que recibimos a
lo largo de la noche fuimos llevadxs al día siguiente al tribunal de san
miguel en donde somos formalizadxs por la ley antiterrorista y se
establece injustificadamente prisión preventiva para lxs cuatro. A 3
semanas de nuestro encarcelamiento y de haber sido separadas en la cárcel
de mujeres de san miguel, hoy con la alegría de estar de nuevo juntas en
la misma torre logramos emitir este comunicado para agradecer, informar
nuestra situación y hacer frente a lo que ha sucedido en este último
tiempo. En este difícil y largo proceso queremos agradecer infinitamente
cada gesto hacia nuestras familias y hacia nosotros.Toda la solidaridad
que hemos recibido de parte de ustedes ha sido fundamental, en este lugar
tan frío y oscuro. Sabemos y estamos consciente de la decisión que ha
tomado Miguel, nosotras nos desligamos completamente de su persona y de la
manera en que estratégicamente ha afrontado esta situación, pues tenemos
claridad que el apoyo constante y la solidaridad activa que hemos recibido
nos mantendrá unidxs. Nosotras no imaginábamos lo importante que
significaría el compañerismo en estos momentos porque el compañerismo y el
apañe no es sinónimo de terrorismo. Agradecemos completamente todos los
actos de amor que nos han demostrado.Nos mantenemos unidas y con la frente
en alto esperando nuestra libertad para volver a compartir con todxs
udstedes.
Paz y Chrystal Modulo 5, San Miguel 16 de abril 2014.

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Bahía Blanca- LA YUTA, Artículo del Colectivo La Cigarra

LA YUTA
Hace poco tiempo se vivió en varias regiones de nuestro país una serie de hechos que dispararon el debate sobre la policía y el rol que tiene en la sociedad. Estamos hablando de los acuartelamientos policiales iniciados en Córdoba a finales del año 2013, con el acompañamiento de saqueos producto de zonas liberadas, modalidad que como regadero de pólvora se expandió rápidamente a otras provincias, dando como resultado la obtención de una sustancial suba en el sueldo de los uniformados y la controversia en distintos ámbitos de discusión sobre las fuerzas represivas del Estado.
Antes que nada hay que situar el contexto donde actúa y la función específica que tiene la policía o las otras fuerzas de “seguridad”. El Estado es quien detenta el monopolio de la coerción legítima en nuestra sociedad, es quien en última instancia mediante la violencia hace cumplir las leyes y mantiene el orden establecido por medio de las decisiones políticas plasmadas en la constitución, en códigos, ordenanzas, etc. En un sociedad capitalista, es decir una sociedad que se estructura en base a aquel derecho elemental de la organización moderna: la propiedad privada, el Estado, sus leyes, sostienen el poder de la burguesía, clase que detenta la hegemonía.
En este sentido, si bien existen diferentes medios para ejercer la dominación, ante algún quiebre o levantamiento de las clases populares, ante un quiebre en el consenso aparecerá la violencia con el fin de mantener el orden y disciplinar a quienes intenten transgredirlo. La policía, en una sociedad basada en las desigualdades mantiene el control social, esto se traduce en el control de las clases subalternas, y de los sectores potencialmente conflictivos de esta estructura social.
Esta intervención de violencia institucional constante se traduce en la represión y el control de las luchas de la clase obrera, las detenciones arbitrarias por “portación de rostro” que se dan a los largo y ancho de nuestro territorio, la razzias constantes en las villas, la tortura en comisarías, el gatillo fácil que acecha sobre los sectores populares; también en los casos de desapariciones forzadas de personas en plena democracia, como Luciano Arruga, un joven de 16 años quien negándose a delinquir para la policía fue desaparecido en manos de la Bonaerense hace ya 5 años y nada se sabe de aquel joven pese a la gran lucha que ha llevado su familia contra las trabas y encubrimientos políticos y judiciales; o Daniel Solano, trabajador golondrina de la Fruta quien al constatar una estafa laboral y comentarla con sus compañeros fue desaparecido por también por las fuerzas del orden de Choele Choel (Prov. de Rio Negro), por orden expresa de la empresa tercerizada para la que trabajaba. Según datos de la Coordinadora Contra la Represión Policial e Institucional (CORREPI) las distintas fuerzas represivas se llevan diariamente la vida de los pibes y pibas marginales de nuestra sociedad. En nuestra ciudad, uno de los casos más emblemáticos de gatillo fácil es el de Giuliano Gallo, un joven de 14 años fusilado por la policía en el Barrio Mi Casita en el año 2008. Los efectivos esa noche acudieron ante una denuncia por ruidos molestos de un vecino. Los jóvenes se encontraban al parecer escuchando música y en un episodio no esclarecido aun, Gallo fue fusilado por la policía. Las pericias mostraron que Giuliano no portaba ningún tipo de arma, y que el enfrentamiento que intentó plantear la policía era falso. La familia de Giuiliano sigue pidiendo justicia al dia de hoy.
Frente a estos hechos y otros tantos que exceden a esta nota, es importante que entendamos que la violencia es institucional y no es aislada o producto de “excesos” de algunos individuos. El control por medio de la coerción(o la amenaza de) es parte necesaria e intrínseca a un sistema que se mantiene sobre la desigualdad económica y social y que divide a las sociedad en clases, que excluye, que muestra día a día su cara más despreciable en la opulencia de algunos y la miseria de otros, dando inevitable lugar al conflicto.

¿Y la clase media que?
Fogoneada por los grandes medios de comunicación, parte la sociedad Argentina, sobre todo sus sectores medios y altos, parecerían vivir en un estado de guerra constante contra la “inseguridad” y la delincuencia que provendría de las clases más empobrecidas. En un estado de constante desesperación, ciertos sectores no dudan en apoyar la necesidad de mayor represión y castigo, lo que se traduce en el pedido de la baja de imputabilidad para acabar con “los pibes chorros” que “entran y salen como si nada” de las cárceles e institutos correccionales, mayores penas para los delincuentes, mayor control en las villas y barrios humildes, en fin, mas “mano dura”. Desde los medios hegemónicos, se quiere imponer la idea máxima de que los “negros” podrían matarnos en cualquier momento, esos seres inadaptados estarían al asecho, resentidos, segados por su vandalismo, matarían por apenas un celular o un par de zapatillas.
El lugar y función que ocupan estos actores comunicacionales es el de estigmatizar y criminalizar a sectores sociales específicos y de esta manera ayudar a darle legitimidad a las practicas represivas que no hacen más que profundizar la marginación social, el revanchismo y no ayudan en absoluto a solucionar o problematizar si quiera el problema. Mismo lugar le imputamos a muchos dirigentes políticos cuando propagan sus apologías de la represión y la inseguridad.
Cabría una reflexión crucial en este punto, suponiendo que fueran verdad los argumentos esgrimidos por los medios de comunicación, algunos referentes políticos, o ciertos “especialistas” en criminalidad, que cierta delincuencia nace, reside y sale de los barrios populares, ¿eso es casualidad?¿o causalidad? ¿No hay en ese caso una relación entre pobreza/marginalidad/exclusión y delincuencia? Ampliando la cuestión, ¿Es casualidad que siempre las víctimas de gatillo fácil provengan de los barrios populares?¿Es casualidad que la población carcelaria casi en su totalidad provenga de sectores bajos?¿No será que el sistema que genera estas condiciones es el verdadero problema?

La policía y su relación con el delito
Otro de los temas que quisiéramos mencionar, cuestión que siempre está en discusión y que en los últimos meses salió a la luz fuertemente, es el asunto de la policía y la corrupción de ese cuerpo, es decir, los negocios ilegales que esta fuerza no solo no combate sino que directamente participa, fomentando claramente el delito. La institución policial se ha visto varias veces teñida por denuncias en la intervención de la organización del narcotráfico o la trata de personas, así como en los robos de automotores y el negocio de los desarmaderos clandestinos, por mencionar algunos ejemplos. Incontables casos respaldan esta afirmación. La policía es quien muchísimas veces obliga a los pibes a delinquir o vender droga, y otras tantas si no es participe activo en el hecho delictivo, es partícipe necesario para que este tenga lugar, liberando zonas para que se cometa el ilícito, cobrando y ensanchando la “caja negra” de cada comisaria.

Ante todo esto nos preguntamos:
¿Es legítimo apoyar una institución que es participe del delito organizado? ¿Es legítimo que apoyemos un aumento en el sueldo ante quienes jamás nos han defendido? Si no que todo lo contrario, son quienes como estudiantes, trabajadores, pibes de las barriadas, nos reprimen día a día. ¿Podemos apoyar su sindicalización o sus reclamos, merced que sabemos la función que tiene esa institución en un sistema como el nuestro?. ¿Cuándo el pueblo salga a la calle con sus reclamos, con su bronca contenida, con sus faltantes, con sus miserias, de qué lado va a estar la policía? ¿de qué lado estuvo siempre?. Revisemos las grandes crisis de la historia y ahí tendremos la respuesta, revisemos las grandes protestas que tuvieron lugar a lo largo de los últimos 100 años en nuestro país, sin ir más lejos profundicemos el análisis de la rebelión popular del 2001. En aquella oportunidad la mayoría del pueblo salió a protestar, a repudiar años de saqueo y miseria, de pobreza y hambre, de desempleo y exclusión, ante esta rebelión el poder político carecía de legitimidad, el Estado estaba quebrado y el orden parecía tambalear. La función que cumplió la policía fue reprimir salvajemente las manifestaciones, ahogar a sangre y palos las movilizaciones y los gritos del pueblo, buscando restablecer el orden, sacando de la plaza a los manifestantes, reprimiendo a las madres de plaza de mayo y llevándose en aquellas jornadas la vida de varias personas.
Su función hoy es reprimir, su lugar es ese, deben mantener el sistema que los alimenta, los crea, los conserva materialmente para esto.

¿Y EL KIRCHNERISMO QUE?
Las políticas kirchneristas en materia de seguridad han estado relacionadas con incrementar el número de efectivos y equipamiento hasta niveles histporicos http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-201910-2012-08-26.htmls), adosando además al control a fuerzas que no estaban destinadas para ese fin, como es la gendarmería o prefectura. El kirchnerismo en sus 10 años de gobierno no bajo sino que incrementó los casos de gatillo fácil o muerte en comisarías y cárceles. Muchos de sus referentes, como el mismo Scioli, el ministro de seguridad de la Provincia de Buenos Aires, Granados, o el electo diputado Insaurralde se han mostrado proclives a la baja de imputabilidad de los menores. Medidas como la ley antiterrorista o el proyecto X, ambas encaminadas al control social de los luchadores populares, demuestran que la coerción sobre los sectores combativos se mantiene enteramente latente. Por lo tanto, en materia de fuerzas represivas, el kirchnerismo no ha producido ningún cambio progresista en estos 10 años de gobierno. Por supuesto que la responsabilidad política de la represión en nuestro país no tiene al Frente para la Victorio como único responsable, sino que también deben sumarse varios sectores políticos que gobiernan provincias y que otros opositores. El PJ cordobés de De la Sota o el “socialismo” en Santa Fe de la mano del Frente Amplio Progresista no han realizado políticas diferentes a la del kirchnerismo, e incluso se han visto envueltos en grandes problemas con la violencia de sus policías o los escandalosos negociados de esta fuerza en torno al manejo de la venta de drogas, la llamada “narcopolicia”.
Poco o nada parece haber cambiado en los últimos años. Creemos que es momento que como sociedad nos demos un debate político profundo sobre que es “la seguridad”, que tipo de seguridad queremos y quienes van a ser sus garantes . Por supuesto que nosotros entendemos que esta discusión no puede escapar a una mirada estructural y se debe contextualizar para comenzar también, desde abajo y con organización popular, a pensar en qué sociedad vivimos y en qué sociedad podríamos o querríamos vivir. Para nosotros se hace vital en primera instancia la inclusión de los jóvenes en trabajos bien remunerados y la inserción en una educación digna con nuevos paradigmas sociales. Pugnamos por una mayor igualdad social. Por ultimo proponemos la necesidad de pensar y re-pensar un mecanismo popular y democrático para la solución de conflictos que se den en el seno de nuestras sociedades.

Matias Chavez

La Mecha N°2 - Colectivo La Cigarra
colectivolacigarra.com.ar
Bahía Blanca

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MÉXICO- Bitácora sobre el Simposio Informal Anarquista

Jornadas Informales Anárquicas México Diciembre 2013
y Carta Publica del Colectivo Veneno Negro.

Comenzaremos con la bitácora de lo que fue el Simposio anarquista informal / Jornadas informales anárquicas y posteriormente con el comunicado público del colectivo Veneno Negro.
El Simposio anarquista informal / Jornadas informales anárquicas, llevadas a cabo en el auditorio Ocupado y auto-gestionado Che Guevara de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM los días 27, 28 y 29 de Diciembre del año recién terminado, 2013; se dieron en medio de un clima de tensión, de hostigamiento policial y polémicas relacionadas con la toma del auditorio ocupado por algunas individualidades, así como de colectivos anarquistas y libertarios. Esta fue una de las razones por las cuales la asistencia a las jornadas no fue la prevista, aunque es de aclarar que nunca nos preocupamos demasiado por la cantidad de asistentes, sino por los frutos y experiencias que derivaran de dicho evento.
El primer día, viernes 27, comenzamos a la hora prevista, primeramente con la proyección del documental sobre el Caso Bombas en Chile. Tras finalizar el documental de una hora y media, se realizo una breve charla y reflexión sobre la situación y condiciones bajo las cuales se dio dicho contexto represivo. Terminada la discusión se pasó a dar el tiempo para ingerir los alimentos.
Posteriormente, a las 5 de la tarde continuamos con la conferencia de la Compañera Alma Guadalupe Melgarito, bajo el título de: El anarquismo frente al derecho. Espacio en el cual la compañera expuso las contradicciones entre anarquismo y el lenguaje jurídico, entre anarquismo y el falso dilema de la culpabilidad e inocencia y el origen autoritario de la palabra y práctica del derecho; comenzando y terminando su ponencia con citas de Alfredo M. Bonanno tomadas del texto: Una breves notas sobre Saco y Vansetti. Finalizada la discusión se sucedieron algunas participaciones, generalmente sin ningún aporte más allá de las quejas de siempre sobre los causantes y culpables de los disturbios, detenciones, infiltrados, etc., sin que se diera ningún debate caluroso como esperábamos.
A las 7 de la tarde de este mismo día viernes se dio paso a la primera conferencia de las anunciadas en el cartel, que fue la ponencia del compañero sardo Costantino Cavalleri; autor de diversos escritos y aportes teórico/prácticos para el anarquismo de línea insurreccional, entre el que figura Proyectualidad Anarquista en la sociedad postindustrial. Cavalleri es también responsable de la editorial anarquista "S'arkiviu-bibrioteka "T. Serra" (nombre dado en recuerdo activo del anarquista Tomasso Serra). En un principio se había propuesto a Costantino que su ponencia girara en torno a la relación o no relación entre el Anarquismo, la anarquía y el poder popular. Pero en diversas reuniones que se dieron semanas antes de las jornadas entre el colectivo organizador y lxs ponentes se propuso que la plática de Cavalleri fuera la primera de una serie de intervenciones que buscaran redefinir el anarquismo insurreccional en la sociedad tecnológica-industrial; a las cuales seguirían la de Gustavo Rodríguez, Jean weir y Alfredo M. Bonanno. Costa dio comienzo a su plática argumentando su malestar por tener que estar detrás de una mesa y en un escenario frente a una audiencia como si fuera un maestro de la anarquía, pero que, dadas las condiciones del lugar desarrollaríamos esta charla sin olvidar lo dicho antes… La ponencia de Costantino Cavalleri se situó en comenzar a definir las diferencias entre el anarquismo insurreccional y el anarquismo de síntesis, partiendo de una perspectiva contemporánea. Al final se dio un breve debate sobre lo que ha dicho Costa y se dio una ronda de preguntas y opiniones que figuraron desde las más faltas de crítica, las inentendibles, hasta las más nutrientes: que pensaba sobre el ALF/ELF, o sobre cómo se podría adaptar el proyecto insurreccional a la cuestión del campo, dado que muchxs compañerxs piensan que el anarquismo insurreccional es una forma netamente urbana, visión derivada quizás de esa actual especie de centralización de unos cuantos instrumentos de intervención.
Tras la ponencia de Cavalleri que fue con la que culminó el día aproximadamente a las 9 de la noche, se le dio cierre a la jornada agradeciendo la asistencia, participación y adelantando las actividades del día siguiente. La gente se quedó charlando unos momentos, adquiriendo material anarquista –que había muchísimo- en las distros que se instalaron en las gradas del auditorio. En las distribuidoras y editoriales que acompañaron las jornadas como: La Tensión: Distribuidora de Material Anarquista, La Letra Armada: editorial y distro de material libertario, anarquista y punk, Desobediencia distro, y más distribuidoras afines y de material anarquista en general.

El segundo día de actividades, sábado 28, comenzó realmente tarde. La jornada debió de comenzar a las 3 de la tarde con la lectura de los textos enviados para este simposio a modo de intervención por lxs compañerxs de Culmine y los miembros presos de CCF-Grecia. Posteriormente con la proyección y presentación del corto documental titulado: Historia de un roba bancos, sobre el caso del compañero Giannis Dimitrakis y una posterior ponencia-debate sobre la expropiación anarquista y los expropiadores sociales. Al final comenzamos a las 5 de la tarde dando lectura del texto enviado por los miembros presos de CCF, que nos fue traducido y facilitado por lxs compas de Contrainfo http://es.contrainfo.espiv.net/ y que se titula “Seamos peligrosos ... por la difusión de la Internacional Negra: Contribución del núcleo de miembros presos de la Conspiración de Células de Fuego FAI/FRI para el Simposio Internacional de las Jornadas Informales Anarquistas 2013, en México”, y que se puede encontrar en formato pdf aquí: http://es.contrainfo.espiv.net/files/2014/01/seamos-peligrosxs.pdf . Para acompañar la lectura del texto y a petición de los miembros de CCF en prisión se repartió el texto físicamente. El aporte de los compas del blog Culmine no fue leído dado que tardo en llegar, pero será publicado junto con la transcripción y demás ponencias en un libro que editaremos en el futuro. Terminado el texto se abrió una serie de participaciones y discusión, no sin antes recordar que se tomará en cuenta que lxs autores del texto no están presentes pero que las participaciones serían enviadas a ellxs para que respondieran de su propia voz y mano. Las participaciones fueron variadas, algunas señalando la “arrogancia” de parte de los compas CCF percibida mediante sus palabras, y afirmando su sentir ofendido por lo dicho en el texto, pero también señalando el “desprecio” de CCF por otras luchas anarquistas y no anarquistas. Mientras que otras participaciones fueron reafirmando lo dicho por CCF; así como también como también algunas participaciones -con las cuales congeniamos la mayoría del colectivo veneno- que solo expusieron los porqués críticos en seguir utilizando un lenguaje “lucha armadista” más próximo a las guerrillas marxistas leninistas urbanas y rurales que a una orgánica anarquista informal. Terminando la ronda se dio un breve receso para adquirir alimentos y desestrezarnos un poco.
A las 7 de la noche tocó el turno del compa Gustavo. El anarquista Rodríguez prosiguió con la serie de charlas anunciadas en el cartel, que llevarían una línea en común: contribuir a la actualización del andamiaje Teórico/práctico del anarquismo en nuestros días. Gustavo quien fue participante de diversos proyectos anarquistas en México y Estados Unidos, como la coordinadora-periódico Amor y Rabia, daría continuidad a lo dicho por Cavalleri el día anterior, exponiendo los porqués de la necesidad de una crítica rotunda al anarquismo que llamado “tradicional”; asi como una crítica al anarquismo insurreccionalista . También exponiendo lo que es la propuesta de lo que apenas se visualiza como Tendencia Informal Anarquista, dio un breve un aporte para comprender de mejor manera las propuesta de los miembros en prisión de la CCF respondiendo algunas críticas hechas al texto. Finalmente realizó una breve crítica a las posturas izquierdistas dentro del anarquismo. Como era de esperarse tras la intervención de Gustavo se dio una serie de críticas de chile, mole y pozole, pero sin duda la más imprudente y pésima fue la de Claudio Albertani – a quien agradecemos haber tirado paro para la traducción de la charla de Costantino, y decimos pésima e imprudente aun cuando estemos de acuerdo con lo que dijo sobre ese estilo de Fetichismo que hay en torno a la acción incendiaria y a la violencia (lo cual nosotrxs también criticamos); comenzó mandando a “chingar a su madre a lxs insurreccionalistas y a Gustavo”, diciendo que el anarquismo insurreccional es una aberración para el anarquismo y tildándolos de pendejxs…. Sin más “críticas” que tomar en serio, precisamente porque no son criticas sino que ataques, burlas y fanfarroneadas infantiles; como dijo el compa Mario L. al cerrar las jornadas ¿Pendejxs quienes? ¿quiénes van a la cárcel por luchar, quiénes se esfuerzan por sacar adelantes sus proyectos, quiénes en vez de solo con las palabras ponen en práctica con la acción la Anarquía? En fin, nos parece un poco jodido que con todo lo que sabe el señor, con toda la experiencia y capacidad intelectual que tiene (también lo hemos leído y estudiado), reduzca su crítica a tres argumentos banales y a unas cuantas “groserías”. Con esta charla y participaciones cerramos la jornada de este día; no sin antes publicitar el recién y calentito -recién ya que ese día lo entrego la imprenta- libro titulado: "Refractarios hasta las últimas consecuencias, auge de la tendencia insurreccional anarquista en México; compilado por Gustavo Rodríguez".
El tercer y último día, para muchxs fue el más esperado, dada la intervención que daría en directo Alfredo M. Bonanno, Pese a que se le negó la entrada al país, no decaímos y la jornada comenzó de manera puntual, dando inicio con el documental que no se proyectó el día anterior; "la historia de un roba bancos", breve documental facilitado por lxs compañerxs del 325 de Inglaterra y que trata sobre el caso del compañero anarquista griego Giannis Dimitrakis quien en 2006 cayó herido tras la expropiación de un banco en el centro de Atenas. El documental se proyectó subtitulado en español y al Inglés dada la asistencia de compañerxs de otros países. En el programa estaría una charla sobre la expropiación misma que se canceló debido a que solo en ese momento pudimos establecer contacto vía internet con Alfredo Bonanno.
Aproximadamente a las 4 de la tarde y tras resolver los problemas técnicos de siempre, establecimos la comunicación con Alfredo, que si bien, el gobierno Mexicano le impidió la entrada declarándolo “persona no grata”, no se les dio el gusto quedándonos inmóviles, de esta manera saltamos la barrera impuesta por el gobierno. Alfredo, como es su costumbre habló sin intermediarios, sin borradores ni discursos acomodados, la charla fue traducida al español y al inglés, duró aproximadamente 30 minutos, dado que en Italia ya eran altas horas de la noche. Alfredo realizó una breve exposición de las perspectivas anarquistas insurreccionales, ya que la charla fue una síntesis de la ponencia que tenía preparada para México, la cual giraba en torno en el tema principal: Las perspectivas anarquistas insurreccionales en el presente. Al terminar su intervención, Bonanno pidió que se abriera una ronda de preguntas y/o participaciones, que se dificultó por algunas fallas técnicas; se dio por terminada cuando un policía que decía ser periodista, que se coló, comenzó a hacerle preguntas incomodas a Alfredo del tipo: “¿cómo manejas tu el hecho de aparecer públicamente y colocar bombas en bancos?”, Alfredo advirtió que no contestaría preguntas así, más que nada por su crítica a diversos métodos de acción. Momentos después lxs compas ahí reunidxs sacaron al supuesto periodista que dijo ser del Reforma. Entre otras de las escasas participaciones relacionadas a la intervención de Bonanno, se hizo la pregunta sobre qué pensaba específicamente sobre la eco insurrección, a lo que respondió que no conocía del tema. Tras el incidente con el "periodista" se dio fin a la intervención de Alfredo Maria Bonanno.
Se tomó un breve receso para la comida y para destensar un poco el ambiente. Posteriormente se continuó con la intervención de la compañera Jean Weir editora de Elephant editions de Uk. Ella concluiría el cierre de las Jornadas dando la última plática en la cual habló sobre las características de la sociedad actual, la farsa de la social democracia y la servidumbre voluntaria de la sociedad. Explicó sobre la diferencia entre Guerra e Insurrección y fijó las bases para continuar con el debate sobre Informalidad, ultimando con todo lo dicho por lxs diversxs ponentes en este simposio; no dando una solución definitiva, sino aportando a lo que es a un camino que nunca terminara por concluirse hasta llegada la libertad total. Al final de la charla de la compañera Jean, se dio una ronda de preguntas y participaciones, en las cuales el debate –breve y con poca participación- giró en torno al feminismo e insurreccionalismo anarquista. La compañera respondió con sinceridad lo que pensaba, recalcando que quien realizó la pregunta en relación al feminismo y el anarquismo insurreccional, no había comprendido mucho de lo dicho antes. Las respuestas de Jean, molestaron a no pocas compañerxs sensibles con el tema; pero al final se dijo que ese es un tema, que de parte de los anarquistas de afinidad tiene una crítica sustancial. La charla de Jean fue la más atractiva para muchxs de lxs participantes, ya que nos sentamos en medio circulo fuera del escenario principal además de que la compañera goza de un carácter fuerte y un carisma energético. A lo largo de su intervención Jean incitó a que la insurrección comenzaba por retomar nuestras vidas y vivirlas. Y con ello se refiere a destruir cotidianamente a todo vestigio de autoridad que llevamos dentro gracias al elemento cultural coercitivo de la sociedad.
Finalmente a las 9 de la noche se dieron por concluidos estos tres días de jornadas. Se dijo que para el Colectivo veneno negro era realmente satisfactorio el haber realizado estas jornadas y que nosotrxs apostamos a la calidad en vez de la cantidad así que con las personas que asistieron y que estuvieron realmente interesadas son con quienes este proyecto insurreccional anarquista avanza y se desarrolla; que estas jornadas no terminan aquí pues son el comienzo de un viaje –otro viaje- en aras de construir la internacional anarquista informal y rendir frutos a futuro. Se dijo también que es por las muchas razones que se dieron a lo largo de este simposio que nos reivindicamos como anarquistas insurreccionalistas -no anarcoinsurreccionalistas, porque el anarquismo nos da las bases a vivir la anarquía, los principios, las éticas, la historia, y el proyecto insurreccional es nuestra propuesta, nuestra tesis organizativa y de ataque, pero que no es definitiva ya que un día también tendremos que superar la propuesta insurreccional contemporánea aunque anarquistas siempre seremos, y es por todo esto, que el colectivo, cumpliendo su función dejaba de existir. Se dijo que la intimidación previa de parte del Estado no pudo quitarnos los ánimos de concretizar estas jornadas, puesto que no reconocemos su autoridad, no nos intimidan; no han podido pararnos ni podrán. No podrán parar la lucha anarquista por la destrucción de toda autoridad y por una vida libre, ya que mientras existan conciencias que no se dejen corromper ni intimidar habrá lucha directa contra el poder en todas sus formas.

Comunicado Público del Colectivo Veneno Negro

A lxs compañerxs afines en México y el resto del Mundo
A los colectivos anarquistas, anti autoritarios, libertarios y anti capitalistas
A lxs compañerxs anarquistas en prisión o fuga

Compañerxs mediante el presente comunicado queremos dar por finalizado el viaje que emprendimos hace ya unos meses cuando nos reunimos algunxs compañerxs para dar la propuesta de organizar unas jornadas anarquistas con la participación del compañero sardo Costantino Cavalleri, misma que de a poco en poco se fue ampliando hasta llegar a pensar en organizar unas jornadas internacionales. En un principio se habían pensado tres intervenciones de Cavalleri, una en México DF, una en Xalapa Veracurz y la ultima en la ciudad de Oaxaca. Girarían en torno al Proyecto insurreccional anarquista y el poder popular. Poco a poco se fue ampliando la lista de compas participantes, llegando incluso a invitar a Rodolfo Montes de Oca, compañero de la CNA de Venezuela. Visita que no se pudo realizar debido a las dificultades para salir de Venezuela por las crisis en el régimen de Maduro. Entonces fue que nos propusimos conformar un colectivo coordinador informal y realizar diversas actividades para difundir las ideas, difundir el simposio y obtener recursos para el mismo. Se hizo la invitación a diversas individualidades afines que quisieran participar en la coordinación de las jornadas, sin ningún compromiso forzado de estar bajo unas siglas, firma u organización de síntesis, ya que la conformación de un colectivo como tal solo nació de las circunstancias dadas previas al simposio y de los ánimos de juntarnos en base de la afinidad, el libre acuerdo y no como militantes martirizados con obligaciones morales para una causa, dando fin a este una vez realizado el simposio.
Comenzamos realizando varias y diversas actividades; la presentación de la revista anarquista “Negación”, y otros proyectos como tocadas diversas y venta de comida vegana, etc. Finalmente unos días antes de las jornadas realizamos un evento previo al Simposio para proporcionar información previa sobre la organización del evento; como por ejemplo, si se podría grabar audio de las conferencias, la cuestión de las mochilas, medios libres y medios del Estado, distribuidoras y sobre lo que sería el programa final. También se presentó el libreto “La insurrección anárquica en el siglo XXI”, mismo que fue editado como un libreto introductorio al pensamiento de los ponentes de las jornadas; dado que aún no contábamos con la participación de la compañera Jean, ningún texto de ella fue incluido. Bien, días antes de llegado el Simposio participamos junto con otros colectivos en la toma del auditorio che Guevara, sobre la cual no haremos tanto énfasis ya que en días posteriores a la toma salió un comunicado firmado por varios colectivos entre ellos nosotrxs donde se expusieron las razones de la toma.
Así el simposio, como lo hemos dicho antes, se realizó en medio de una ola de hostigamientos por parte de la policía llámese PGJ–DF, CISEN o PGR. Éste comenzó días antes del simposio, desde que los compañerxs arribaron a México. El día que llego Costantino Cavelleri la policía lo saco de la fila de acceso a la aduana y lo interrogó por dos horas, lo mismo sucedió con Jean Weir y con Alfredo M. Bonanno antes de que lo deportaran. Durante los traslados previos a los lugares de alojamiento la policía realizaron todo el tiempo seguimientos en automóviles y motocicletas, vigilancia permanente en la casas donde se alojaban los compas, toma de fotografías y seguimientos a todas partes. Durante todos los días del Simposio hubo vigilancia permanente afuera del Auditorio con automóviles y cámaras de alto alcance. Recordemos el incidente cuando varios compañerxs encapuchados salieron de las jornadas para encarar a los policías que tomaban fotografías desde un automóvil tipo pontiac color blanco; cuando el auto se percato de que 30 personas iban sobre de él con piedras y palos, el automóvil arrancó como de película y se voló la pluma del estacionamiento. Posteriormente los policías arrojaron piedras contra un compa que iba en su bicicleta. Así, en medio de este clima, se dio la infiltración del "periodista" que supuestamente dijo ser del reforma, pero que nada mas fue a provocar, lo cual culminó con su nariz rota y un par de patadas. Hubo seguimientos a compañerxs participantes siendo el peor de ellos el arresto -desaparición y deportación del compañero Gustavo Rodríguez, que sucedió el ultimo día de jornadas.

Pero no todo siempre es negatividad.
No somos de lxs que nos gusta pasar quejándonos de lo que el Estado nos hace o nos deja de hacer. Como anarquistas sabemos que la respuesta del Estado/Capital es inminente y siempre lo será, no estamos dispuestos a parar nuestras iniciativas ante el miedo de un evento represivo. Negamos la influencia que el Estado pueda tener en nuestras personas, y así fue como asumimos el riesgo.
De estas jornadas resultaron muchas cosas positivas, unas a nivel individual y otras colectivas. El simposio, más que un simple evento propagandístico, fue un momento organizativo informal, un momento más donde entre la discusión y la práctica nos encontramos con diversas afinidades. Con esxs compañerxs interesadxs en tirar hacia adelante un proyecto anarquista insurreccional e informal a nivel internacional, es que vamos avanzando hacia una vida libre. Nunca nos han importado las masas de anarquistas ni las listas de afiliación de gente que poco contribuyen a la conformación de una realidad insurreccional real, preferimos siempre la vida y en la vida nos organizamos con diversas afinidades, no siempre anarquistas pero afines en el momento de la insurrección. De estas jornadas también nos llevamos buenos ratos de convivencia con lxs compañerxs locales y de diversos países que asistieron al simposio; intercambiando discusiones, vivencias, enojos, teorías y prácticas. También entre unos tragos de ron y unas cumbias bien bailables, nos encontramos con amigos y personas de mutuo aprendizaje. Forjamos proyectos a futuro, que aunque de momento se vean interrumpidos, saldrán adelante. Prometemos las transcripciones de las charlas, esperamos editarlas en un libreto en poco tiempo.
Antes que terminar esta breve carta, queremos decir que nos continuamos solidarizando con las personas y colectivos que gestionan el Auditorio Che Guevara. Esta carta se ha terminado de escribir después del desalojo de lxs compas a manos de los bolcheviques modernos, auténticos paramilitares. De la toma del auditorio en Diciembre del año pasado, solo nos queda decir que en la práctica y en la acción es en donde nos encontramos con las afinidades. Pero también en el momento de insurrección generalizada que corte de tajo la existencia de la Autoridad.

Queremos agradecer a los compañerxs que contribuyeron de una o mil manera a que estas jornadas se realizaran.

Viva la anarquía!

Atte: Algunas compañeras y compañeros anarquistas
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Santa Rosa- "PRIMERO LA LIBERTAD" PROGRAMA 7 15-04-2014:
DE LO QUE NOS OPRIME, USANDO LA VOZ COMO ARMA PARA DECIR LO QUE PENSAMOS Y DISPARAR CUESTIONAMIENTOS DESTINADOS A DESESTABILIZAR LO ESTABLECIDO
"A no hacer una cuestión de estar al día en política o en arte, en una o en muchas ciencias. Esas son otras cuestiones. La primera es tumbar esto: la tiranía y el tirano, y cuanto impide ser libre. Primero: la libertad."

TODOS LOS MARTES A LAS 22 hs
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PSIQUIATRIA Y ANTIPSIQUIATRIA, LA NORMALIDAD COMO CONTROL SOCIAL. CHARLA CON LA COMPAÑERA PSICOLOGA CELESTE SOBRE LA HISTORIA Y LAS IDEAS DE LA ANTIPSIQUIATRIA

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LA TOMADA DE PELO DEL GOBIERNO A LAS COMUNIDADES ORIGINARIAS - DESALOJO DE LOS LIBROS DE LA ESQUINA, COMUNICADO Y ENTREVISTA A COMPAS - ENTREVISTAS A COMPAÑEROS DE LA FORA SOBRE EL FUNCIONAMIENTO Y LA FORMA ORGANIZATIVA DE LAS SOCIEDADES DE RESISTENCIA.

ESCUCHAR O DESCARGAR:
http://www.mediafire.com/listen/71ooiuk9fw34f3a/programa_7_16-04-2014.mp3

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MEXICO- A 10 años de la Cruz Negra Anarquista México
“1er Festival de cine y audiovisual libertario.
¡Abajo los muros!”

El 28 de mayo del 2014 se cumplen 10 años de la represión de que fue objeto el movimiento Anarquista por parte del gobierno de Ramírez Acuña, el entonces gobernador del estado de Jalisco; en estos años muchos compañeros han sido reprimidos, torturados y encarcelados, y la construcción de un enemigo interno por parte del Estado mexicano para implementar mayores medidas de control social ha ido apuntado hacia las diversas tendencias del Anarquismo, mediante montajes jurídicos y mediáticos. En estos diez años la represión ha cambiado pero nosotros también.
Es en el contexto de la represión en Guadalajara que resurge la iniciativa de la Cruz Negra Anarquista México, nuestra labor solidaria y de acompañamiento a compañeros que desde las cárceles siguen luchando (algunos anarquistas y otros afines en la lucha anti-carcelaria) ha sido permanente desde entonces, nuestra postura e historia durante estos 10 años será compartida y analizada en otros textos que daremos a conocer en las diferentes actividades que realizaremos en el marco de nuestro 10mo aniversario, sirva aquí únicamente para dar el contexto de la invitación a esta convocatoria.

CONVOCATORIA
1.- Convocamos a los diferentes colectivos e individuos anarquistas y libertarios, a los medios libres, a los compañeros que han demostrado su solidaridad y afinidad en la lucha en las calles y otros espacios, a videoastas y cineastas interesados, a diseñadores (ver apartado 11), a todos aquellos con quienes hemos caminado por la libertad de nuestros presos y presas en diferentes momentos y geografías, en fin, a nuestros compañeros, a participar con un trabajo audiovisual en este “1er Festival de cine y audiovisual libertario. ¡Abajo los muros!”.
2.- Dicho festival contará con la participación de un cortometraje documental realizado por la CNA y servirá para contar un poco de nuestra lucha y nuestra historia, como sabemos que la historia se construye de manera colectiva desde muchos lugares, muchas luchas y puntos de vista distintos, es importante para nosotros presentar en una serie de proyecciones, en diferentes barrios, los trabajos audiovisuales de todos los arriba convocados.
3.- Temática: La temática es tan abierta como amplias son las luchas que llevamos los diferentes colectivos e individuos: contra las prisiones, anarcofeminismo, luchas obreras y de trabajadores, antifascista, antiracista, anticapitalista, antiespecista, etc. Todos aquellos trabajos que partan de una temática libre, pero desde una postura comprometida.
4.- Formato: Los trabajos pueden ser, cortometraje o cineminuto (documental o ficción), animación, videoclip, videoarte, con duración no máxima a 15 minutos, entregados al cierre de esta convocatoria en DVD o subidos a un Vimeo privado para poderlos descargar, con cualquier tipo de licencia.
5.- A los participantes: A todos los participantes se les entregará un cartel donde vendrán anunciadas las proyecciones, y un diploma de participación en el festival, se dará también un premio simbólico en la categoría de mejor cortometraje. Los participantes podrán enviar varios trabajos sin haber un límite. De ser muy amplia la recepción de trabajos analizaremos si es necesaria la división en más categorías, informándoles antes a los participantes vía correo electrónico.
6.- Los premios: Compañeros solidarios darán premios simbólicos en la categoría de mejor cortometraje, premios como un tatuaje (de 8×10), un paquete de 20 películas a elegir de una lista con más de 5000 títulos, y otros premios más que se anunciarán más adelante.
7.- El Jurado: El jurado será el público y de haber alguna dificultad en la decisión, se elegirá una comisión de algunos compañeros que participen en las actividades dentro del marco del 10º aniversario de la CNA.
8.- Los trabajos: Los cortometrajes serán subidos al canal Vimeo y/o Youtube de la CNA, para su uso en diferentes acciones, espacios y proyectos, todos sin fines de lucro, respetando la licencia en la que este el trabajo (Sean privativas o no).
9.- Entrega de trabajos: Los trabajos que se suban a un Vimeo privado, se necesitan en alta calidad para su descarga, y al subirlos enviar el link al mail cna.mex[arroba]gmail.com, junto con la información de la ficha técnica. Los que sean entregados en DVD también pedimos la información de la ficha técnica y ponerse de acuerdo por esta vía para entregar los materiales ya revisados. Los participantes que entreguen dos o más trabajos tendrán que hacerlo en DVDs separados o en caso de ser en Vimeo, mandar un correo separado con la ficha técnica de cada uno de los materiales.
10.- El cierre: La convocatoria se cierra el día domingo 18 de mayo a las 12pm.
11.- A los diseñadores gráficos: Atodos aquellos que les interese participar con gráfica para la difusión de este festival solicit

huertacapucha.blogspot.com

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