Noticias Mapuche al 05 de mayo (Gulumapu y Puelmapu)
Por Mapuexpress - informativo mapuche - Monday, May. 05, 2003 at 7:21 PM

Noticias Mapuche al 05 de mayo

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MAPUEXPRESS - INFORMATIVO MAPUCHE
(desde territorio mapuche)
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wallmapu, territorio del Gulumapu (Chile), Mayo 05 del año 2003

Estimados / estimadas. Extendemos a ustedes la actualización de noticias con sus titulares, desarrollo e indicaciones de enlaces, correspondiente al 05 de mayo. Para ver mayor contenido ingresar a la web central http://www.mapuexpress.net

(Agradecemos su difusión o publicación)//////

INDICE:

**Titulares y encabezados de noticias:
http://www.mapuexpress.net/noticias/noticias.htm

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I.- NOTICIAS MAPUCHE AL DÍA.- desarrollo
http://www.mapuexpress.net/noticias/noticias2.htm
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Mayo - Preparan acto en homenaje a Alex Lemún - a seis meses de su asesinato
http://www.mapuexpress.net/noticias/noticias2.htm#77

A seis meses de su asesinato por parte de carabineros del estado de Chile Homenaje a Alex Lemun, Weichafe de la Liberación y Autonomía Mapuche Acto político-cultural. Lunes 12 de mayo 2003 19:00 hrs. Salón de actos de la CUT. Alameda 1346, metro Estación moneda. Convocan: Trawün wekeche - Comité en Stgo por la liberación de los presos políticos mapuche - We Mollfün - Hogar mapuche - Agrupación mapuche Kilapan .-


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Mayo 05. Corte de Apelaciones rechaza libertad de Víctor Ancalaf
http://www.mapuexpress.net/noticias/noticias2.htm#76

Fuente El Mostrador.cl - El tribunal de alzada penquista adoptó la decisión por considerar que Ancalaf era un "peligro para la sociedad" y de oficio, es decir, sin necesidad de escuchar los alegatos de la defensa y de la parte querellante en el caso, la Gobernación Provincial del Bío Bío.

La Tercera Sala de la Corte de Apelaciones de Concepción, en fallo unánime, rechazó la solicitud de libertad provisional presentada a favor del (ex) líder de la Coordinadora Arauco Malleco, Víctor Ancalaf, en el proceso que se sigue en su contra por infracción a la Ley Antiterrorista.

El tribunal de alzada penquista adoptó la decisión por considerar que Ancalaf era un "peligro para la sociedad" y de oficio, es decir, sin necesidad de escuchar los alegatos de la defensa y de la parte querellante en el caso, la Gobernación Provincial del Bío Bío.

El ministro instructor del caso, Diego Simpertegui, junto con denegar la libertad a Ancalaf, había cerrado la semana pasada el sumario, por una serie deatentados incendarios a camiones que trabajaban en la construcción de la central hidroeléctrica Ralco de Endesa, en el sector del Alto Bío Bío.

De esta forma, el expediente del caso pasará a la Primera Fiscalía de la Corte de Apelaciones de Concepción, para que formule formalmente las acusaciones en contra del dirigente indígena.

Ancalaf fue detenido a mediados de noviembre del año pasado en Temuco y actualmente se encuentra recluido de forma preventiva en la cárcel El Manzano de Concepción.

Comunidades mapuches se han opuesto férreamente a la construcción de una central hidroelétrica en Ralco, pese a las millonarias indemnizaciones que les ofrece Endesa, sin embargo, a fines del año pasado, la resistencia sufrió una merma importante, luego que Nicolasa Quintreman, una de las más emblemáticas opositoras al proyecto, acordara permutar sus tierras a Endesa.

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Mayo 05. PUELMAPU: PRESENTACIÓN DEL CASO DE RECUPERACIÓN DE TIERRAS DEL LOF MAPUCHE CASIANO
http://www.mapuexpress.net/noticias/noticias2.htm#75

FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS - UBA - La Justicia de Río Negro ordenó el desalojo del casco recuperado por el Lof Casiano y decidió procesar a sus integrantes por "usurpación" mientras el despojo extorsivo llevado a cabo por el terrateniente Abii Saad hace más de 30 años sigue impune.

El Programa Permanente de Extensión, Investigación y Desarrollo en Comunidades Indígenas (UBA) denuncia y alerta a la opinión pública y a los organismos de derechos humanos sobre la violación sistemática y sin remedio de los derechos territoriales del pueblo mapuche, y sobre la aplicación de una política discriminatoria y abusiva por parte de los poderes del estado frente a los reclamos claramente legítimos de los afectados. Asimismo invita a la prensa a hacerse eco y difundir caso a caso la situación de indefensión y sin salida legal posible con la que se enfrentan los pobladores campesinos y nativos de la patagonia.

HISTORIA DEL TERRITORIO PERTENECIENTE AL LOF MAPUCHE CASIANO

Juan Casiano, integrante del pueblo mapuche, nació en la segunda mitad del siglo XIX cuando el territorio de la Pampa y Patagonia se encontraba bajo el control soberano de los pueblos nativos. La campaña genocida llevada a cabo por los estados argentino y chileno contra los habitantes originarios a fines del mismo siglo, con el único propósito de incorporar tierras y gente al sistema de producción capitalista mundial y alimentar la especulación financiera de la Bolsa de Londres, cambió su destino. La estrategia etnocida aubsiguiente impuesta por los gobiernos nacionales, consistente fundamentalmente en la destribalización y sedentarización compulsiva de los sobrevivientes, lo obligó a los 40 años a asentarse y "registrarse" como ocupante precario de un campo situado en Gëtrgën (hoy Quetrequile) muy cerca de Hahuel Niyeu (hoy Ing. Jacobacci), tierras éstas recorridas por sus ancestros desde siempre. (Registros oficiales de 1887-1900 en adelante dan cuenta de esta ocupación).

En el mismo campo, bajo pautas culturales ajenas, Juan Casiano se unió a Francisca Curual y formó su familia, levantó su casa y se hizo criancero de ganado lanar, y, desde el 14 de mayo de 1948, sus restos descansan en el cementario del Lof. Juan y Francisca tuvieron siete hijos: Agustín, Valentín, Paula, Maximino, Benita, Juan Segundo y Gregoria. Ellos con sus respectivos grupos familiares continuaron y ampliaron la crianza y reproducción de ganado lanar iniciadas por sus padres, llegando a ocupar productivamente mas de tres leguas de campo (casi 8000 has).

A mediados del siglo XX, el negocio de la lana era uno de los más rentables en la Argentina y los acopiadores de la zona, conocedores de la burocracia occidental, en connivencia con los gobiernos locales de turno, tuvieron por costumbre aprovecharse de la diferencia cultural de los descendientes del pueblo mapuche-tehuelche. La palabra escrita jugó de correa de trasmisión del sometimiento programado. Los registros, los contratos, los mapas, los títulos, instrumentos todos desconocidos por la cultura originaria, legitimaban y legalizaban todo tipo de despojo y sumisión, mientras la fuerza pública se encargaba de poner al desacatado en su lugar.

Es entonces y en esas condiciones históricas que la familia Abii Saad, con engaños, alcohol y violencia, desalojó a la familia Casiano y la despojó de sus tierras, sustento, integridad y futuro, ingresando todos sus bienes (tierras, hacienda, mejoras, máquinas, herramientas, etc) a su patrimonio por medio del robo y la usurpación.
En 1965, Felipe Abii Saad hizo firmar al hijo de Agustín Casiano, Guillermo Casiano, la venta de las mejoras introducidas por la familia en pago de una deuda en parte "creada" y en parte generada compulsivamente, o tomada bajo los efectos del alcohol que el mismo Felipe ordenaba descargar en la casa de la familia.

La compañera de Guillermo, Delfina Casiano, no firmó ni aceptó la supuesta venta. Sin embargo una tarde cuando los varones mayores estaban en el campo, y ella se encontraba sola con sus hijos, entonces de entre 4 y 12 años, Felipe Abii Saad se llegó al campo con un camión y le ordenó cargar lo necesario diciendo que la llevaría a vivir a una casa del pueblo. Felipe Abii Saad literalmente "tiró" a Delfina y sus hijos en una tapera sin más que sus propias vidas, y, en esas condiciones de indefensión y absoluta necesidad, exigió los servicios de toda la familia a cambio de un plato de comida. Felipe Abii Saad "contrató" a Delfina como planchadora, a

Guillermo como cocinero en su comparsa de esquila, a los niños Guillermo (10 años) y Sixto (12 años) para trabajos de campo, y a Marta como niñera y empleada doméstica.

Hoy, junto a sus hijos y nietos, los descendientes directos de Juan Casiano y Francisca Curual, están recuperando por mano propia lo que les pertenece, su territorio ancestral. Después de haber agotado todas las instancias legales y administrativas sin encontrar remedio a sus derechos vulnerados, comenzaron una etapa de acciones directas con el único respaldo organizativo del CAI (Consejo Asesor Indígena). El 18 de diciembre de 2000, instalaron un campamento en las tierras del Lof Casiano entonces administradas por el sobrino de Felipe Abii Saad, Alfredo. Durante estos dos años de recuperación sufrieron ininterrumpidamente atentados, intimidaciones, amenazas e insultos por parte de Alfredo Abii Saad y su puestero, no sólo en el campo sino también en el pueblo. La tumba de Agustín Casiano fue removida sin escrúpulos por el sobrino de Felipe. Tales hechos constan en las denuncias hechas por la familia en la comisaría correspondiente, denuncias éstas que terminaron en causas perdidas. Por su parte Alfredo Abii Saad sólo pudo iniciar un juicio penal de usurpación que perdió: la justicia declaró el sobreseimiento definitivo de los peñis (hermanos) porque no entiende que pueda usurpar quien se considera dueño ancestral del campo que ocupa.

Dadas las circunstancias y la urgencia de los reclamos territoriales, el 7 de abril de este año decidieron dar un nuevo paso. Delfina y su familia recuperaron públicamente y en forma pacífica la posesión de aquella misma casa de la que 30 años atrás habían sido desalojados, exigiendo al puestero de Alfredo Abii Saad que retire sus pertenencias y hacienda lo antes posible. Desde entonces están instalados de nuevo en las tierras y en la casa que les pertenece por derecho y por historia.

El 13 de abril el CODECI (Consejo de Desarrollo de Comunidades Indígenas de Río Negro) emitió una disposición en la que reconoce como Territorio Tradicional del Lof Casiano a las tierras recuperadas. Sin embargo, la denuncia de usurpación y hurto presentada por Abii Saad prosperó en tribunales. El 23 de abril el Juez de Instrucción en lo Criminal y Correccional, Dr Joos, de San Carlos de Bariloche, decidió procesar a los integrantes del Lof y ordenó el desalojo de la casa recuperada. Esa misma tarde la policía de Ingeniero Jacobacci intimidó a los Casiano a dejar el lugar antes de haber recibido la orden judicial y los amenazó con la intervención de las brigadas especiales de represión antimotines si se resistían.
Los Casiano siguen en el campo y están decididos a continuar la posesión en el marco de los derechos que los amparan y a no claudicar en su lucha hasta que se haga justicia. Para ello necesitan el apoyo de la opinión pública y de las organizaciones comprometidas con los derechos humanos. Representantes de la comunidad mapuche presentarán el caso en la Facultad de Filosofía y Letras, Puan 470, el lunes 5 a las 19:30 en el aula 108. Invita el Programa Permanente de Extensión, Investigación y Desarrollo en Comunidades Indígenas.

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Mayo 03. Puelmapu: Mapuches se "tomaron" desfiele en Bariloche (Furiloche)
http://www.mapuexpress.net/noticias/noticias2.htm#74

Fuente Indymedia Argentina por ((ivpress)) - Hoy 3 de mayo Bariloche fue vestida de fiesta por el Estado, se cumplen 101 de su fundación. Gran fiesta, las ‘fuerzas vivas’desfilan por sus calles... pero Bariloche, mal que le pese a algunos, es Territorio Mapuche, por eso los mapuche no podían estar ausentes.

Murgas, grupos de danzas, escuelas primarias, bomberos, todos desfilaban por la céntrica calle Mitre y el público se agolpaba en las veredas, a lo largo de unas 5 o 6 cuadras. El aplauso fácil, la risa forzada, caras de alegría. Pero algo no cerraba, un grupo de jóvenes mapuche y de piqueteros encapuchados esperaban su turno para avanzar hacia el palco donde estaban los funcionarios locales. En un punto esa veintena de jóvenes parecían parte del espectáculo, pero...

Cuando los jóvenes iban a empezar a desfilar, un milico que coordinaba los paró y les pidió a los encapuchados que se descubrieran la cara. Como no accedieron el uniformado insistió, hasta que una mujer de la organización del evento le hizo seña para que les permitiera avanzar. El público no entendía muy bien, algunos aplaudían por compromiso, otros por sorpresa otros por convicción. La pequeña columna era encabezada por una pancarta donde reclamaban “Territorio, Justicia, Autonomía y Libertad”. Junto a ellos un grupo de piqueteros apoyaba con sus bombos y banderas donde recordaban un caso de ‘gatillo fácil’.

Algo no cerraba, no podían ser fagocitados por el espectáculo. Esos jóvenes que se habían anotado para desfilar, para estar presentes en el cumpleaños de Bariloche, no pertenecían a un grupo folklórico ni hacían un despliegue de su ropa tradicional como si se tratase de una coreografía. Habían llegado de los barrios altos de la ciudad, donde están los sectores más desposeídos. Llevaban su pancarta con un reclamo específico y las banderas mapuche y mapuche tehuelche.

Se hizo un silencio cuando se acercaron al palco donde estaba el intendente, el secretario de gobierno y uniformados de toda calaña. Frente al palco estaba la banda del ejército, que también dejó de tocar. Y ladeados por éstos, los jóvenes avanzaban gritando Marici Weu (10 veces estamos vivos, 10 veces venceremos). Un gesto duro invadió los rostros de los funcionarios.

Los inesperados ‘desfilantes’ desentonaban, definitivamente desentonaban. Quien hacía las veces de presentador y animaba la fiestita inventaba frases sin sentido para anunciarlos. Los rostros en el palco se veían más tensos. Encima, un joven se desprendió del grupo y se acercó al micrófono para leer un pronunciamiento. El presentador fue invadido por el pánico. La pelea se trasladó al palco, era un papelón no dejar hablar a los mapuche.¿Qué iba a pasar con la fiesta ficción? No era el momento de mostrar la intolerancia estatal y dar pie para que fuera cuestionada la democracia ficción. No sabían el contenido del pronunciamiento, pero el tono era obvio.

Los mapuche habían llegado hasta ahí y no podían hacerlos desaparecer mediante ningún conjuro. Había que correr el riesgo. En el palco varios funcionarios trataban de disuadir al joven. Los manifestantes habían invadido el lugar con sus gritos y bombos. La banda del ejército estaba paralizada, eran rostros desencajados ataviados con uniformes de alta montaña.

De repente dieron la orden y los músicos volvieron a su faena, pero el reloj corría y con ruido de marcha militar no lograban que los mapuche y piqueteros desaparecieran del lugar. No se esfumaban, estaban ahí. Hacía unos diez minutos que estaban ahí.

Finalmente el intendente accedió a que el joven resumiera en tres renglones un comunicado de una carilla. Obviamente, micrófono en mano, el pronunciamiento fue leído íntegramente y cuando terminó agregó tres renglones como comentario.

El pronunciamiento se refería a la situación actual del Pueblo Mapuche, al despojo y represión que sufre por parte de los estados argentino y chileno. Fueron recordados los desalojos recientes y los procesamientos, el encarcelamiento de cientos de sus hermanos y hermanas en Chile. También destacaron la necesidad de hacer de Bariloche - y el Territorio Mapuche todo - un mundo donde quepan todos los mundos, donde la interculturalidad sea una realidad y no una mercancía que se vende en casas de artículos regionales.

Los funcionarios tragaron saliva. La banda se había mantenido en silencio durante la lectura del pronunciamiento. Desde el palco algunos figurones se apresuraban para aplaudir y tapar la voz del joven que leía. El mensaje había llegado a destino. Nuevamente sonaron kulkul, pifilka, ñorkin y a garganta pelada surgían los Marici Weu. Los jóvenes siguieron su marcha a paso lento.

En el palco se veían rostros surcados por la transpiración. La gente ya se había olvidado que antes de los mapuche y piqueteros desfilaron las chicas del salón de belleza Alondra y los miembros de la Asociación Tolkein Argentina – Smail Bariloche (las fuerzas vivas), y que detrás de los rostros cubiertos y las ropas derruidas avanzaba la murga Opipoko. El espectáculo había terminado. Bariloche es Territorio Mapuche. Los fotógrafos y cronistas tomaban nota histéricos, apresurados: en la picadora de la información habría otra noticia para descontextualizar. Desde Furilofche Warria, ((ivpress)).


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Mayo 02. Corte de Apelaciones rechazó recurso de nulidad: Fueron Condenados Hermanos Pichun Collonao - (A 5 Años Y 6 Millones De Pesos En Indemnización) - http://www.mapuexpress.net/noticias/noticias2.htm#73

Fuente extracto noticia Diario el gong - La Corte de Apelaciones de Temuco rechazó por unanimidad el recurso de nulidad presentado por los abogados de los hermanos Pascual y Rafael Pichún Collonao. Por lo tanto, deberán cumplir la sentencia que los condena a la pena de 5 años de presidio menor en su grado máximo, multa de 11 UTM a beneficio fiscal y una indemnización de 6 millones de pesos por daños a la propiedad privada, por la cual fueron condenados el día 31 de Enero, por el Tribunal en lo Penal de Angol, después de un juicio oral que se extendió por cuatro días.

El mismo recurso de nulidad se había presentado ante la Corte Suprema con el fin de dejar sin efecto lo resuelto en la sentencia, en el sentido de que el pago de la indemnización a la víctima es requisito previo para entrar a gozar del beneficio de la libertad vigilada, argumentando la defensa de que se trataría de una especie de prisión por deuda, alegación que fue rechazada por el máximo tribunal, por lo que los condenados deberán dar cumplimiento al pago de la indemnización para obtener el beneficio antes citado.

Los hermanos PASCUAL ALEJANDRO PICHUN COLLONAO y RAFAEL GENARO PICHUN COLLONAO fueron condenados en esa oportunidad, como autores del delito de incendio en el que resultó absolutamente destruido un camión cargado con madera, que transitaba por la ruta Lumaco Traiguén y en el que milagrosamente salvó de morir quemado el chofer. La investigación y acusación correspondieron a la Fiscal del Ministerio Público de Traiguén, Sergio Moya Domke.

Este fue el quinto juicio oral enmarcado en el denominado conflicto mapuche en que fueron condenadas personas que han tenido participación en estos hechos. El juicio oral se realizó en una maratónica jornada que se inició la mañana del Jueves 23 de Enero y que culminó el domingo 26 a las 14.00 horas, siendo condenados los acusados por la unanimidad de los miembros de dicho Tribunal.......

Cumplimiento de la Pena:
Si bien el Tribunal concedió el beneficio de libertad vigilada a los hermanos Pichún Collonao, éstos no podrán entrar a gozar del beneficio mientras no paguen las costas del juicio y las indemnizaciones a que fueron condenados, lo que no ha ocurrido hasta este momento.....

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Abril 30. Senado Rechazó Reconocimiento Constitucional a Pueblos originarios.-
http://www.mapuexpress.net/noticias/noticias2.htm#72

Mapuexpress - Informativo Mapuche - Si bien, ninguna de las propuestas para la reforma constitucional, tanto del ejecutivo como la de senadores se ajustaban a las reivindicaciones de los pueblos originarios, como tampoco a los avances del Derecho internacional, el Senado rachazó la posibilidad de un reconocimiento por 19 votos a favor y 21 en contra a la indicación del Ejecutivo que requería de 32 votos, para dar ese reconocimiento a los "pueblos indígenas". aún cuando la propuesta igual fomentaba el estancamiento.

Varios sectores políticos del senado, se esmeraron en fomentar una 'campaña del terror', publicitando un infundado temor señalando insistentemente que si se reconocieran la existencia jurídica de 'Pueblos' se estaría promoviendo a futuro acciones separatistas o independista, lo que demuestra la necedad e ignorancia ante la posibilidad única de un reconocimiento jurídico y político de 'Pueblo' que podría consolidar la estabilidad del Estado y la convivencia pacífica, legitimándose la relación del Estado hacia los Pueblos originarios, sin embargo el debate se centró en propuestas como la del ejecutivo sobre 'Pueblos indígenas', que apuntaba más bien a comunidades culturales, lo que es simplemente reconocer a un Pueblo en segunda categoría; o como la propuesta de senadores de Derecha u otros con mentalidad colonizadora, al referirse a etnias, es la sentencia en clasificar a un Pueblo en 'agrupaciones' de tercera categoría, tal cual como existe en la vigente Ley Indígena. Sin embargo, e ninguna hubo consenso y todo qudó igual.

Con esto, el Senado está dando muestra de la idiosincracia reinante en los grupos de poder que controlan Chile: Discriminación, colonización y marginalización hacia los Pueblos originarios. El no reconocer la existencia jurídica y política de 'Pueblo', con sus Derechos , inherentes a su condición, es simplemente atentar contra el Derecho fundamental, el Derecho a la vida de un Pueblo, como sujeto colectivo. Pero, en la actualidad los senadores utilizan las definiciones como herramientas políticas para socavar a los pueblos originarios. La imposición de definiciones pueden tener violentas consecuencias, y nuevamente los Pueblos originarios en Chile verán perder su futuro a través de definiciones distorsionadas o con implicaciones políticas tales como minoría, población. etnias, que ya han sido propuestas.Con este nuevo fracaso, sólo se fomentará aún más el clima de hostilidades y mayor discriminación.

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Abril 30. Mujeres de la Araucanía rechazan y denuncian la violencia en la Región.
http://www.mapuexpress.net/noticias/noticias2.htm#71

A través de una declaración Pública, Mujeres Mapuche y Chilenas de diversas organizaciones e instituciones de la IX Región de la Araucanía.- repudiaron el clima de violencia y estado de guerra que existe en la Región, señalando que detrás del conflicto que afecta al Pueblo mapuche hay rostros de Mujer. A continuación, en extenso su declaración pública.

Estimadas/os amigas/os, nos tomamos la voz de un número importante de mujeres mapuche y chilenas de la IX región de la Araucanía, para darles a conocer la realidad que vivimos en estas tierras alejadas de la capital nacional.

Hace más de un siglo que la sociedad chilena y el Pueblo Mapuche ocupan este espacio territorial, dándose una fuerte relación "intercultural", en desigualdad de condiciones. Mientras los chilenos ocupan los espacios políticos, económicos, judiciales y territoriales, los/las mapuche ocupan las tierras minúsculas que el Estado les asignó en la "pacificación de la Araucania", donde la pobreza es el pan de cada día.

Sabemos que muchas/os desconocen la verdadera historia, porque la historia ha sido escrita por los vencedores, los usufructuarios, los yanaconas y la siguen escribiendo a través de los diversos medios de comunicación.

En este preciso momento histórico, mientras ponemos los ojos en una "guerra" distante, en pleno corazón de la Araucanía, estamos viviendo un verdadero estado de guerra. Mientras los juicios hacia autoridades tradicionales mapuche se expanden por la región, organismos de inteligencia acosan e intimidan a personas afines a la causa mapuche.

Mientras las comunidades mapuche acumulan molestias, penas y dolor, organismos internacionales de derechos humanos dan a conocer la "Violación de los Derechos Humanos del Pueblo Mapuche". El Estado, validando a los empresarios, que acusan con dudosos argumentos a dirigentes y autoridades mapuche, hacen utilización de la Ley de Seguridad del Estado.

En plena democracia, en pleno gobierno de la concertación se hace utilización de una Ley creada en la dictadura para silenciar las voces disimiles.

Hacemos un llamado a organizaciones de mujeres a nivel nacional e internacional, así como a organizaciones de derechos humanos y organizaciones de la sociedad civil a informarse de lo que esta ocurriendo en esta región.

Mujeres mapuche y chilenas están siendo detenidas, negándoles la libertad. Mujeres que viven como madres, esposas e hijas la detención de sus hombres en las cárceles de la región con los consiguientes sufrimientos, daños y angustias para ellas.

No sólo a mujeres que tienen familiares detenidos, sino también a mujeres mapuche y chilenas que solidarizan con la causa del Pueblo Mapuche. Es por ello que hacemos un llamado a informarse y manifestarse a nivel público por la situación que se esta viviendo en estos momentos en la IX región de la Araucanía.

Independiente de nuestra cultura, como mujeres tenemos el derecho a una vida sin violencia, tenemos el derecho a manifestarnos y solidarizar por lo que creemos justo, tenemos el derecho a exigir nuestros derechos, y que no se nos reprima por ello.Es tiempo de dar cuenta que detrás del conflicto hay rostros de mujer.

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Abril 29.- Conclusiones Parlamento de Comunidades y Organizaciones Mapuche en Trawun Vuelta del Río - "Somos un sólo Pueblo: ni chubutenses, ni rionegrinos, ni santacruceños, ni neuquinos, ni chilenos, ni argentinos".
http://www.mapuexpress.net/noticias/noticias2.htm#70

El primer Parlamento de Comunidades y Organizaciones ubicadas en Chubut, Río Negro y Santa Cruz, se define como un espacio de expresión del Pueblo Mapuche que procura recuperar sus propias formas de organización sin detenerse en las fronteras administrativas impuestas por los dos estados que usurpan nuestro Territorio, con sus respectivas provincias y regiones.

Así, reafirmamos que sólo somos un Pueblo: ni chubutenses, ni rionegrinos, ni santacruceños, ni neuquinos, ni chilenos, ni argentinos.

Tomaron parte de las deliberaciones las comunidades Vuelta del Río, Costa del Lepá, Chacay Oeste y Laguna Fría, además
de Prane, Mariano Epulef; los parajes Buenos Aires Chico y Ranquilhuao; las organizaciones Katrawiletrayiñ y Organización de Comunidades Mapuche-Tehuelche 11 de Octubre, todas ubicadas en Chubut. También las organizaciones Coordinadora del Parlamento del Pueblo Mapuche de Río Negro (Zona Andina), Pu Weche Lafkenche, colectivo Mapurbe, Nagmapu, todos de Río Negro, además de hermanos de las tres provincias incluyendo a miembros de la comunidad Mapuche de Dolavon, Cushamen, Kamusu Aike, Makunchao.

Este Futra Trawun ratifica que el Pueblo Mapuche tiene su propia cultura, es decir, su propia organización política, social y espiritual. De la afirmación de loa rasgos que hacen a nuestra identidad dependerá el fortalecimiento de todos nuestros trabajos. En el rescate y desarrollo de nuestra espiritualidad encontramos el fundamento de nuestra lucha y garantizamos el cumplimiento de nuestros objetivos.

Nuestra visión espiritual es única, deferente a la occidental. Todo lo que está en nuestro Wallmapu (Territorio) para nosotros tiene vida. Por ejemplo, en la Nagmapu residen los newen con los que unificamos nuestras propias fuerzas como che. En consecuencia la Tierra no tiene un valor económico.

Si permitimos que saquen los minerales de nuestra Nagmapu, destruyen pu newen y perjudican la relación que existe entre todos ellos, y entre todos ellos y el che. Atentan contra así contra el equilibrio de nuestra fuerza como Mapuche, de esta forma peligra nuestra existencia y proyección como Pueblo.

Por eso este Parlamento rechaza con firmeza el avance de las explotaciones mineras e hidrocarburíferas; exige que cesen los cateos, exploración y explotación en todo el Wallmapu. Sabemos que en las provincias de Chubut y Río Negro se están llevando a cabo estas tareas en Territorio de nuestras comunidades. En ese marco ubicamos el reciente intento de desalojo sufrido por la familia Fermín y promovido por José Vicente El Khazen, en la comunidad Vuelta del Río, hecho que responde a una estrategia del estado y las multinacionales, entre ellas Meridian Gold.

Esta estrategia desarrolla una nueva conquista, ya que no se trata de “tierras fiscales” nacionales o provinciales, se trata de Territorio Mapuche. En esta ofensiva el sector minero no es el único protagonista. La modalidad del turismo aventura, el avance de las forestales, la compra de nacientes de agua, y otras actividades confluyen en la acelerada venta de la Patagonia. Tenemos ejemplos recientes muy dolorosos: compañías como Benetton intentan a toda costa frenar el proceso de reorganización de nuestro pueblo a través del desalojo de nuestras familias, como sucedió con los Curiñanco-Nahuelquir en Leleque.

En este sentido, el Futra Trawun rechaza el intento de regionalización que impulsan que impulsan dos gobernadores, porque entiende que se trata de un nuevo negocio entre los estados y las multinacionales. La reforma política que se plantea sólo representará para los Mapuche la profundización de los mecanismos de despojo.

El Parlamento considera que el estado (INAI, IAC, D. Tierras, D. Minería) es cómplice en los recientes ataques contra nuestro Pueblo. Por estos días, la familia Sepúlveda de Buenos Aires Chico (Chubut) sufre los hostigamientos por parte de un terrateniente, Héctor Guajardo, hermano del intendente del Maitén. El paraje está incluido en el ejido de ese municipio, que tiene incidencia directa en el litigio.

Atropellos como los que se planean terminan empobreciendo a la gente de nuestro Pueblo y expulsándola a las ciudades, situación que le permite al Estado mantenernos controlados a través del clientelismo político y las prebendas. Cuando nuestras familias intentan proyectarse autónomamente a través de la recuperación de campos o el regreso a las comunidades, los terratenientes, multinacionales y el estado, reaccionan con represión y persecuciones jurídicas.

Por eso el Futra Trawun no sólo demanda es cese de todos los procesos de desalojo (familia Fermín, comunidades Prane y Ranquehue), también reclama la restitución de tierras aptas y suficientes que le permitan a nuestro Pueblo desarrollarse autónomamente según lo prescrito en el artículo 75 inc. 17 de la Constitución Nacional.

Este Parlamento es parte de la reorganización de nuestro Pueblo que se está desarrollando en todo el Wallmapu, desde nuestra cosmovisión, filosofía y espiritualidad.

De acuerdo a estos valores, el Parlamento debatió y continuará buscando formas de organización que surjan del pensamiento Mapuche, tomando como referencia la tradición de horizontalidad de nuestros ancestros, al margen de las recetas promovidas por el estado y las instituciones ajenas e impuestas. El Futra Trabun volverá a reunirse el 11 de Octubre de 2003, para profundizar el camino que acabamos de iniciar. Anunciamos y reafirmamos acciones de resistencia. POR TERRITORIO, JUSTICIA, AUTONOMÍA Y LIBERTAD!! MARICHI WEW!! (Firmas de los participantes.)

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Abril 29. Reivindican 26 fundos en las Regiones de la Araucanía y Los Lagos.
http://www.mapuexpress.net/noticias/noticias2.htm#69

Organizaciones mapuche reivindicaron al menos 26 fundos en las regiones de la araucanía y Los Lagos en un proceso de recuperación de tierras, la que sería encabezada por el Consejo de Todas Las Tierras

El vocero del Consejo de Todas las Tierras, Aucán Huilcamán y Domingo Marileo, por Mapuches de izquierda, anunciaron en la Intendencia Regional de la Araucanía la ocupación de 17 fundos en la Novena región de la Araucanía y otros 9 en la Décima Región de Los Lagos. Al respecto, los dirigentes entregaron una carta dirigida al Gobierno, la que fue recibida por el Jefe de Gabinete.

Según la versión de la carta, en la comuna de Padre de Las Casas las comunidades Quintremil y Mauricio Huenchulaf ocuparon el predio Laurel Huach del ex ministro Hernán Büchi; y terrenos de Forestal Millalemu; En Victoria , la comunidad Trangol inició una ocupación en el fundo de los Lichtenberg y Chifelle y de uno de Forestal Mininco; En Galvarino, en terrenos forestales de las empresas Mininco, Millalemu y Valdivia.; entre otras. En la Región de Los Lagos (X Región), en la localidad de Futrono, la comunidad Mapuche del mismo nombre exige la entrega del fundo La Estrella (400 hectáreas) y otras tierras particulares. En tanto, la comunidad Hueinahue reivindica un predio de Forestal Carrascosa (120 hectáreas); En Panguipulli, las comunidades Pedro Colipán, Manuel Lefinao, Nail Loncoñanco, Curipán, Cayumapu, Chauquén Alto y Curihue solicitan la entrega de terrenos pertenecientes a la familia Reyes (75 hectáreas); Quilaco (275 hectáreas), de Alberto Etchegaray Torres; otro fundo - Lago Azul- de 265 hectáreas, también de Etchegaray ; Ñadi (190 hectáreas), de Eduardo Emaldía; Coihueco (300 hectáreas), de Carlos Molenahuer; Chauquén (144 hectáreas), del conocido empresario Forestal Fernando Léniz, y un fundo de 200 hectáreas de la familia Cortés, cuyas reivindicaciones serían encabezadas por los dirigentes Mapuche Williche, Hueque y Alegría.- Ante esta información, fuentes de Gobierno a través en la prensa, han descartado de que existan 26 predios ocupados, sino serían 12 según su versión.

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Abril 29.- CARTA AL PRESIDENTE DE LA REPUBLICA ANUNCIANDO REIVINDICACIONES DE TIERRAS.(Comunidades y Consejo de Todas Las Tierras)- http://www.mapuexpress.net/noticias/noticias2.htm#68

SENOR RICARDO LAGOS ESCOBAR - PRESIDENTE DE LA REPUIBLICA DE CHILE- PRESENTE
De nuestra Consideración.Las comunidades Mapuche de las provincias de Malleco y Cautín y de la Provincia de Valdivia, Panguipulli y Futrono, comunicamos lo que sigue.

1.- Las comunidades Mapuche sentimos que los partidos políticos de oposición Unión Demócrata Independiente [UDI], Renovación Nacional [RN] y los partidos de gobierno, siguen dándole la espalda al Pueblo Mapuche en cuanto a la imperiosa necesidad de reconocer y proteger nuestros derechos y libertades fundamentales. Al contrario, los parlamentarios se resisten sistemáticamente a reconocer constitucionalmente a los Pueblos Indígenas y sus derechos. En este mismo sentido hemos observado la persistente oposición en ratificar el Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indígenas.

2.- Los partidos políticos de derecha, de gobierno y el gobierno en particular, no han asumido como una prioridad el establecimiento de mecanismos de participación institucional indígena con el objeto de asegurar una interlocución sistemática y un dialogo permanente entre los órganos del Estado y los Pueblos Indígenas del país.

3.- A nivel internacional hemos constatado la falta de compromiso del gobierno en cuanto al proceso de redacción del Proyecto de Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas, tanto de la organización de Estados Americanos OEA y de las Naciones Unidas.

4.- Con mucha preocupación hemos observado la posición inflexible de CORMA, las empresas forestales que operan en la VIII, IX y X regiones del país, quienes no asumen su responsabilidad institucional en la búsqueda de solución a los reclamos de tierras que las comunidades vecinas reivindican.

5.- En cuanto a lo que se refiere a los trámites administrativos que establece la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena CONADI, para la adquisición de tierras, todas las comunidades participantes de las recuperaciones de tierras, hemos trasladado oportunamente a dicho organismo nuestros reclamos de tierras, en donde se han establecido acuerdos por escritos y de palabras entre la CONADI y las comunidades Mapuche. Estas gestiones en muchos de los casos comprenden un periodo de tiempo de alrededor de tres y diez años en espera.

6.- Con otros de los sectores que tenemos dificultades se refieren a los colonos de origen europeos, en su gran mayorías han ampliado sus tierras mediante un procedimiento irregular que afectan a las comunidades Mapuche, al respecto, consideramos que mientras no haya una disposición de dialogo y entendimiento entre las comunidades Mapuche y aquellos que han ampliado sus tierras más allá de sus títulos originales seguirán siendo un asunto permanente y sin solución

7.- Ponemos en conocimiento que varios servicios públicos les hemos expresados reclamos, pero no se han mejorado, nos referimos a la Corporación Nacional Forestal, que en reiteradas oportunidades les manifestamos nuestro interés en realizar actividades forestales en comunidades Mapuche con especies nativas, con el objeto de restablecer los ecosistemas y la biodiversidad, sin embargo, no hemos tenido la respuesta adecuada que no esperábamos.

8.- En la provincia de Cautín y Valdivia, hemos identificados que el Programa Origines, en los últimos meses se ha alejado de las comunidades y a entrado en un proceso de burocratización. Esta situación nos lleva a expresar nuestro descontento con el objeto de conseguir una pronta mejorías.

9.- Las comunidades Mapuche que hemos tomado la decisión de recuperar nuestras tierras, pero al mismo tiempo manifestamos nuestra disposición de dialogar tanto con los partidos políticos de derecha UDI, RN y la concertación; asimismo, con los empresarios forestales CORMA, agricultores y el gobierno.

10.- Nuestros reclamos de tierras son pacíficos y se fundamentan en los antecedentes de orden históricos y legales que respaldan incuestionablemente nuestros legítimos derechos colectivos a al tierra, derechos territoriales y derechos políticos que nos asisten como Pueblo. COMUNIDADES EN RECUPERACION DE TIERRAS.......

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Abril 28.- Niegan libertad a dirigente Víctor Ancalaf
http://www.mapuexpress.net/noticias/noticias2.htm#67

(Fuente El Mostrador) El abogado de Víctor Ancalaf señaló que el juez también ha negado la publicidad del sumario y que estima que, en caso de ser encontrado culpable, su defendido se expone a una pena que va de los cincos a seis años de presidio.

La Corte de Apelaciones de Concepción negó la libertad bajo fianza solicitada por la defensa del ex integrante de la Coordinadora Arauco Malleco Víctor Ancalaf, quien se encuentra procesado por infracción a la Ley Antiterrorista.

Además, el juez Diego Simpertegui decretó el cierre del sumario que lleva contra Ancalaf, por los atentados incendarios a camiones que trabajaban en la construcción de la central hidroeléctrica Ralco de Endesa, en el sector del Alto Bio Bio.

El abogado de Ancalaf, Rodrigo Calderón, señaló que el juez ha negado la publicidad del sumario y que estima que, en caso de ser encontrado culpable, su defendido se expone a una pena que va de los cincos a seis años de presidio.

Ancalaf fue detenido a mediados de noviembre del año pasado en Temuco y actualmente se encuentra recluido de forma preventiva en la cárcel El Manzano de Concepción.

Comunidades mapuches se han opuesto férreamente a la construcción de una central hidroeléctrica en Ralco, pese a las millonarias indemnizaciones que les ofrece Endesa.

Además, el gobierno ha respaldado el proyecto de la empresa española, conflicto en el que ha debido intervenir el propio Presidente Lagos. 'Decir no a Ralco es decir sí al alza de la electricidad', dijo.

Sin embargo, a fines del año pasado la resistencia a Ralco sufrió una merma importante, luego que Nicolasa Quintreman, una de las más emblemáticas opositoras al proyecto, acordara permutar sus tierras a Endesa. Además, sus hermanos también se aprestan a firmar un acuerdo similar.

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Por Mapuexpress - informativo mapuche - Monday, May. 05, 2003 at 7:21 PM

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