"PERDÓN POR LA IZQUIERDA" : Argentina Indymedia (( i ))

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"PERDÓN POR LA IZQUIERDA"
Por EBBENEZER CUNINGHAM - Friday, Aug. 13, 2004 at 11:37 PM

Perdon por la Izquierda

El que todos lleguemos a vivir en casas igualmente hermosas, es un sueño que podrá o no realizarse; pero el que todos vivamos juntos en la misma encantadora morada, no es ya un sueño, sino una espantosa pesadilla. Que un hombre pueda sentir afecto para todas las viejas existentes es un ideal que parece imposible; pero que llegue a ver a todas las viejas con los mismos ojos que a su madre, no sólo es imposible, sino abominable.

Gilbert K. Chesterton

INTRODUCCION

Cuenta una vieja leyenda apócrifa que cierta vez un huérfano recibió como regalo un jugoso costillar de novillo. Aunque había escuchado hablar de la existencia del asado,la ausencia de un padre que lo iniciara en tan antigua costumbre le privaba de toda experiencia práctica en la materia. Decidió entonces buscar en los libros la solución a su problema culinario.

Nuestro huérfano era economista,así que estudió la manera de obtener la mayor cantidad de proteínas con el menor esfuerzo y reduciendo costos.

Invitó a sus amigos al festín y les sirvió carne cruda.

Como la carne estaba algo abombada,los más débiles murieron o enfermaron.Los más fuertes, en cambio, superada la repulsión inicial, no solamente terminaron con el costillar sino que siguieron con los cadáveres, luego con los enfermos y al final -ya irrevocablemente cebados por la sangre- comenzaron a devorarse entre ellos.

El anfitrión sacó una conclusión científica: "el canibalismo es una ley de la naturaleza".

Fue el primer liberal.[1]

Otro economista -primo del anterior y guacho[2] como su pariente- reaccionó con violencia y lanzó al mundo universo una verdad indiscutible: no importa cuanto cueste, la carne debe comerse cocida.

Y satisfecho de sí mismo y de su antítesis, dejó el asado en las brasas hasta que se quemó por completo.

Fue el primer zurdo.
Un zurdo es, entonces, alguien que cree que para evitar el canibalismo hay que comer carbón.

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[1] Este trabajo trata sobre la izquierda revolucionaria y socialdemócrata por lo que sólo incidentalmente me referiré a los liberales. Esta omisión voluntaria obedece a la necesidad de limitar debidamente el tema y no a que los liberales -padres del capitalismo- sean ninguna joya.Si sobrevivo con éxito a la publicación de este librito, tal vez dedique otro a los liberales, inseparables compañeros de ruta de los zurdos y sus socios en el nuevo orden mundialista.

[2] Recuérdese que ambos son huérfanos.

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I - ALGUNAS DEFINICIONES

ABSURDO: dícese de cualquier doctrina filosófica o política procedente de la izquierda.

IZQUIERDA: Conjunto de grupos políticos partidarios del cambio(Pequeño Larousse)

IZQUIERDEAR: Apartarse de lo recto.(Id.)

IZQUIERDISTA: Partidario de la izquierda(Ibid.)

ZURDO: Imberbe, infiltrado; sinón.: estúpido que grita (Juan Domingo Perón, 1º/V/74)

II - GENESIS DEL ZURDO

Según recientes investigaciones de tan afamados como ignotos científicos, un zurdo puede producirse por tres causas, a saber:

a) Por reacción.

b) Por contagio.

c) Por formación.

a) El zurdo por reacción o zurdo con causa

Es el que está en contra de la propiedad privada por verse privado de toda propiedad. En realidad no está en contra de la propiedad privada, sino de la propiedad ajena. Es el proletario desposeído y sin esperanza de poseer que se rebela contra el capitalista que cree que lo oprime y que, además, efectivamente lo oprime. No es este zurdo, que actúa por móviles humanos y comprensibles, el objeto de nuestro estudio. Quien se hace marxista para alimentar a su familia, deja de serlo cuando consigue trabajo, vivienda y crédito barato.

Ningún proletario va a comer carbón si se le permite llevar a la mesa un buen plato de tallarines con tuco.

b) El zurdo por contagio o pavolche.

Típico exponente de la clase media/media alta, se hace zurdo por solidaridad con la clase obrera, porque es muy sensible, porque es un cazador de utopías, porque el Che Guevara está divino con esa boina, porque le fascina Neruda, porque está angustiado,porque es intelectual, porque el padre no le presta el auto y para que no ganen los peronistas.

Suelen veranear en Las Leñas, Camboriú o Punta del Este, mueren por el Nano Serrat y Mercedes Sosa (la que anda en Mercedes...Benz) y, of course,darling, votaron a Graciela. (Y ahora son K.)

c) El zurdo por formación o zurdo terminal

Aunque parezca difícil de creer, es aquel zurdo que invirtió varios años de su vida estudiando para ser zurdo, de tal manera que cuando se recibe uno no sabe si felicitarlo o darle el pésame. Preferentemente se inclinan hacia el magisterio, trabajo social, psicología, sociología, periodismo o sacerdocio católico.
III - HABITAT

El zurdo es un bicho con definida vocación insular.

Vive en islas, aislado de la realidad que lo circunda y avasalla. Por ejemplo en Cuba, en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires o en la Universidad Nacional de La Plata.

Cuando la geografía no los favorece construyen muros, como el de Berlín, para evitar que los capitalistas entren a gozar de los beneficios del socialismo triunfante.
IV - CLASIFICACION

Abarcan desde los microorganismos hasta algunos vertebrados inferiores, como los reptiles. De estos últimos se conocen más de cinco mil especies.

Los microorganismos se caracterizan por su virulencia y aunque suelen ser invisibles hasta para el microscopio electrónico a veces tienen graves secuelas como tachos de basura destruídos, vidrieras rotas y ómnibus incendiados.

Estas células zurdas, si bien sumamente peligrosas, suelen perder fuerza por su invencible tendencia a la cariocinesis.

Por ejemplo, del Partido Bolchevique surgen el Partido Bolchevique Revolucionario y el Partido Trotskista. El Partido Bolchevique Revolucionario se divide en Partido Bolchevique 22 de Agosto y Partido Bolchevique Auténtico; el Partido Trotskista, a su vez, se parte en Partido Trotskista Leninista y Partido Trotskista Proletario. Del Partido Bolchevique 22 de Agosto surge la línea Partido Bolchevique 22 de Agosto a la mañana, mientras el Partido Bolchevique Auténtico genera al Auténtico Partido Comunista. Al mismo tiempo, disidentes trotskistas fundan la Agrupación Socialismo Revolucionario. Finalmente, algunos integrantes de cada movimiento constituyen el FRENTE UNIDAD DE IZQUIERDA, que a su vez se fracciona en la Unidad de la Izquierda Auténtica y las Fuerzas Revolucionarias Guevaristas. Y así...

Entre los zurdos mas evolucionados se destacan los del subgenero metamorfico, especie parasita de otros organismos superiores. El metamorfico puede parecer radical, peronista o conservador, pero es zurdo. Esta especie, perseguida por el celebre David Vincent, se distingue de los seres humanos unicamente porque no sangran, no pueden doblar el dedo meñique y sus cadaveres desaparecen[1]

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1] Observese que el filosofo zurdo de moda en Francia, Andre Gorz, no se define a si mismo como “marxista” sino como “marxiano” (Ver “La Nacion” del 8/11/97, pag. 27). Es lo que yo digo, los zurdos son de otro planeta.
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V - COSMOVISION

El universo del zurdo se divide en tres categorias:

a) Los explotadores, que mantienen la superestructura capitalista.

b)Los explotados (tambien llamados giles, es decir, nosotros) que se dejan explotar por inconcientes prejuicios burgueses.

c) Los zurdos, que avivando giles, destruiran a los explotadores

Resulta que los explotadores se quedan con un coso quese llama plusvalia –luego volveremos sobre este tema- y que parece ser que producen los giles, que son tan giles que ni saben que lo producen. De ahí que la mision apostolica del zurdo consista en concientizar giles.

Todavía perdura por tradicion oral, en las campiñas alemanas, aquella conocida historia del zurdo que en pleno siglo XIX fue a convencer a un tosco campesino. El diálogo nos ha llegado casi intacto:

ZURDO: Camarada: una vez que en el curso del desarrollo hayan desaparecido las diferencias de clase y se haya concentrado toda la producción en individuos asociados, el poder público perderá su carácter político. El poder político, hablando propiamente, es la violencia organizada de una clase para la opresión de la otra.

CAMPESINO: ¡Qué lo parió...! Se me corre, que me está pisando la cebolla.

ZURDO: Si en la lucha contra la burguesía el proletariado se constituyó indefectiblemente en clase; si mediante la revolución se convierte en clase dominante y, en cuanto clase dominante, suprime por la fuerza las viejas relaciones de producción, las condiciones para la existencia del antagonismo de clase y de las clases en general, y, por lo tanto, su propia dominación como clase.

CAMPESINO: Parece que la papa va a venir bien este año.

ZURDO: ¡Vamos todos por la revolución hacia el triunfo final!

CAMPESINO: Si Dios quiere.

El zurdo se fue a hacer la revolución y el otro a buscar la regadera.

Y así anduvo el pobre zurdo como cuarenta años, porque en la teoría de Marx nada podía hacerse sino esperar que el determinismo histórico-dialéctico cumpliera su ciclo científicamente inexorable: feudalismo, capitalismo, conversión del campesino en obrero industrial, revolución del proletariado, el zurdo en el poder.

Llegó 1905 y en Rusia al sufrido Lenín le estaban saliendo hongos en las orejas esperando que el determinismo histórico predicado por su mentor espiritual desembocara en la inevitable y ansiada revolución. Y nada , che.

Entonces don Vladimir tuvo una idea brillante y original: inventó la vanguardia revolucionaria, un puñado de intelectuales que asumirían la dirigencia y conducción de los obreros en el camino hacia la revolución, es decir, se dedicaron a avivar giles.

El gran mérito de Lenín -mérito que nadie puede disputarle- es que fue el primer político de la historia en darles una función útil a los intelectuales.

VI - LOS INTELECTUALES

Y ahí está el punto. La revolución marxista no es la revolución del proletariado.

No.

Es la revolución del parasitado.

André Gidé, un novelista zurdo con premio Nobel y todo, viajó al Congo y a la vuelta escribió: "sentirse feliz nada significa: la felicidad consiste en hacer felices a los demás".

Pero si los demás no quieren ser felices, la misión del zurdo es obligarlos a que lo sean.

Por eso cuando cien millones de pequeños propietarios rurales se resistieron a la colectivización impuesta por el padrecito Stalin, los amenzaron con la deportación a Siberia (además de varios millones muertos de hambre en Ucrania). Es que el trabajador no debe hacer lo que él cree que le conviene sino lo que dialécticamente le conviene. Y el que sabe que es lo que dialécticamente le conviene al proletario es, casualmente, el zurdo que, para ello, debe estar en el poder.

O sea que la zurda es un curro como cualquier otro.

Por eso el Che Guevara, cuando volvió del Congo (moraleja, no viaje al Congo) se fue a armar la guerrilla boliviana. Típico de argentino: hacer una revolución para conseguirse un puesto de gerente.

VII - LABUROFOBIA

En la década del '70 había un zurdo que se paraba en la esquina y predicaba la revolución obrera internacional; un tano que vendía gladiolos en la vereda de enfrente comentó: -"Que falta que le haría a éste agarrar la pala". El tano, brutazo, no comprendía los profundos alcances metafísicos de sus palabras, definitorias de un antagonismo epopéyico, más todavía, de una agonía cósmica:

Hércules y la Hidra.

Perseo y la Gorgona.

San Jorge y el Dragón.

El zurdo y la pala.

Según el terapeuta de Marx, cuyo nombre desgraciadamente no nos ha llegado, un incidente infantil marcó el inconsciente del filósofo con un estigma que lo acompañaría toda su vida y sería transmitido a sus discípulos.

Dormía Carlitos, cuenta el psicólogo, cuando en sueños apareciósele la Materia, creadora de todas Las cosas y fulminólo sin anestesia con esta maldición:

"Pondré enemistad entre ti y la pala, entre tu linaje y el suyo. Ella te partirá la cabeza y tú le acecharas el calcañar".

De ello se sigue que en realidad los zurdos no odian -como dicen- a los patrones. Lo que odian es el laburo.

Concordantemente con la maldición bíblica, la periodista Alicia Dujovne Ortiz informa en el diario "La Nación"[1] que para la nueva izquierda europea -con André Gorz a la cabeza- la sociedad perfecta no surgirá del pleno empleo sino de subsidiar vagos. Para ello, dice la cronista, habrá que abandonar "la idea de la sacralización del esfuerzo; el sudor de la frente ya no debe ser la medida del trabajo humano". En lugar de trabajar, hay que dedicarse a cobrar el subsidio (es decir, vivir a costa del trabajo ajeno) y a realizar "autoactividades" que pueden ser artísticas, deportivas, culturales, etc. Boludear, bah.

Algunos inmigrantes rumanos introdujeron en nuestro país la costumbre pagana de colgar en la puerta de su casa una pala junto con una ristra de ajo, para repeler a los zurdos. Si el zurdo es trotskista, es más efectivo un pico. Con el tiempo la costumbre se acriolló y el padre familia, al colgar la herramienta protectora, repetía tres veces esta jaculatoria: "Alpargatas sí, libros no"; y los niños contestaban Amén.

Si el zurdo es además sacerdote, se lo ahuyenta gritando Dóminus vobiscum.

A todo esto, aquel zurdo de la esquina un día se fue y no apareció más.

Nunca más.

Le habrán mostrado una pala...

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[1] Cfr. nota 3.
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VIII - EL ZURDO NO NACE, SE HACE

Esta repulsión hacia el laburo del zurdo no es absoluta. Incluso hasta hay zurdos que disfrutan trabajando: son los que laburan de zurdos, los periodistas, por ejemplo.

Tampoco es absolutamente cierto que el zurdo no trabaje por odio y nada más. El zurdo no trabaja, además, porque necesita tiempo para hacerse zurdo. Y no se piense que estoy exponiendo una crítica impiadosamente destructiva. Nada más erróneo. En esto sigo la más impoluta ortodoxia marxista.

Charlie el Infalible sostenía que los llamados derechos naturales o la naturaleza del hombre vigentes en las sociedades capitalistas no eran más que prejuicios derivados de la filosofía de la clase dominante. Así, que un niño sea criado por sus padres no es natural, sino cultural. En una cultura proletaria bien podría ese mismo niño ser criado por el Partido. O como dijo una socióloga marxista (perdón por la redundancia) por TV, "la familia no es un padre y una madre sino una estructura protectora".

Ahora bien, la sociedad occidental forma burgueses sin esfuerzo. Cualquier persona medianamente normal aprecia ser propietario de una casa, trabajar en lo que se le da la gana, comprar un auto o cambiarlo por otro mejor, tener una abuela que cocine buñuelos los días de lluvia y otros nefastos prejuicios por el estilo. Es más, sino fuera por Marx nadie se hubiera avivado de que estas cosas no son naturales sino nefastos prejuicios por el estilo.

Hasta el filósofo zurdo Henri Lefebvre reconoce que "para el hombre a quien su vida, su experiencia o sus estudios no lo llevan a analizar el misterio del capitalismo, nada más claro y natural: hay dinero, riqueza, bienes, máquinas, gente que trabaja, otros que no trabajan, etc. Todo eso parece simple y claro a causa de su carácter familiar".

Pero de esto se infiere como una conclusión de hierro que para que un hombre se dé cuenta que la casa que construyó con el trabajo de toda su vida debe quedar para el Estado y no para su hijo hay que educarlo...y francamente, hay que educarlo mucho.

Por lo que, siguiendo a Marx, si la cultura occidental no es natural, el socialismo tampoco.

Entonces el zurdo no nace, se hace.

Y hacerse zurdo cuesta.

Tiempo y plata.

IX - LO QUE CUESTA VALE

Para ser zurdo hay que tener plata.

No es pa' cualquiera la bota e' potro.

La concientización para no ser un gil debe pagarse. En primer lugar, hay que ir al analista. Porque nadie que quiera ser un buen zurdo puede pretender solucionar sus problemas personales por sí mismo, como se verá mas adelante.

También hay que pagarle alimentos a la ex bruja, porque ningún zurdo que se precie se va a casar (o juntar o eso que hacen entre ellos) para toda la vida.

Hasta el diario es más caro. Cualquier pasquín burgués cuesta un peso; Página 12, uno veinte.

Un contacto secreto, mano de obra desocupada infiltrada en las organizaciones de derechos humanos consiguió una copia del resumen de gastos mensuales de un zurdo promedio, que a continuación reproduzco:

GASTOS MENSUALES DE UN ZURDO PROMEDIO

Terapia (4 sesiones a $ 50 c/u) $ 200,00

Alimentos ex bruja $ 300,00

Viaje a Cuba (cuota) $ 225,00

Cuota curso de teatro $ 100,00

Facultad de Sociología Ignacio de Loyola $ 250,00

Festival Madres de Plaza de Mayo (precios populares) $ 5,00

Festival Abuelas de Plaza de Mayo (precios populares) $ 5,00

Festival H.I.J.O.S.(precios populares) $ 5,00

Festival de Silvio Rodríguez
(precios antipopulares pero para pagar la Revolución) $ 45,00

Libro de Cortázar (para mí) $ 25,00

Libro de Benedetti (para regalar) $ 25,00

Compra de El Capital (cuota) $ 20,00

Compra de Cómo Leer El Capital y Entender Algo(cuota) $ 125,00

Sueldo de la muchacha
(para que limpie la casa mientras yo lucho por liberarla) $ 200,00

Aborto de la camarada Meneca
(cuota cooperativa con 4 compañeros) $ 50,00

Curso de karate (por si llega la Revolución)
$ 100,00

Caja de Ahorro para la fianza
(por si la Revolución no llega) $ 100,00

Suscripción Página12 $ 37,20

Curso sobre Educación Moderna de los Niños $ 100,00

Guardería (para dejar a los niños mientras hago el curso) $ 150,00

Estampilla del Che, emitida por el Correo Argentino $ 0,75

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| T O T A L: $ 2.067,95 |
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La liquidación no incluye ropa, comida, transporte ni alquiler (no digo hipoteca, porque como la propiedad privada es un robo...)

X - FINANCIAMIENTO

Hemos visto que el zurdo no trabaja porque odia la pala y porque necesita tiempo para ser zurdo.

Pero también se ha demostrado que ser zurdo es carísimo.

¿Cómo se financia?

Es menester aclarar que no me refiero a como se financia la Revolución sino el zurdo individualmente.

Porque la Revolución se financia con secuestros extorsivos, pedidos de rescate, asaltos a bancos y todas esas solidarias actividades que desarrollaban los maravillosos desaparecidos antes de desaparecer.

Pero el zurdo aislado es otra cosa, pobre.

Un zurdo, por ejemplo, no puede jugar al Loto, pues con el impuesto que paga está subsidiando al estado capitalista y opresor, sin contar que si lo gana violenta la igualdad entre los hombres y es distinto de los que no lo ganan.

Fuentes bien informadas aseguran que el Loto Socialista que se habría implementado en Corea del Norte fracasó, pues si bien ganaban todos los participantes, el premio era de dos mangos.

Yo no encontraba respuestas a tan difícil entuerto. ¿De que vive el zurdo si no trabaja ni puede timbear? Hasta que descubrí -torpe de mí- que la solución estaba en el propio padre fundador.

Marx tiene todas las respuestas.

En sus tiempos de estudiante universitario,vivió del padre. Esta costumbre pervive en nuestros días entre los estudiantes universitarios, aunque no sean marxistas.

En la concepción de Marx la familia era un perjuicio burgués para hacer la Revolución. Pero para mangarla no.El 9 de diciembre de 1837 don Heinrich Marx (progenitor del engendro) le escribía al nene: "Como si nosotros fuésemos duendes repletos de oro, el señor mi hijo dispone en un año de aproximadamente 700 thaleros (moneda de entonces) contra todo lo que habíamos convenido,cuando los más ricos no dan ni 500".

Luego el padre de la abolición de las diferencias de clase y mentor del amor libre, se casó por iglesia con la baronesa Jenny von Westphalen.

Siempre en la onda proletaria, se hizo amigo del hijo de un rico comerciante textil inglés llamado Federico Engels, al que mangó descaradamente durante toda su vida. Tanto que al final Engels decidió pasarle una pensión anual, para que lo deje de molestar.

Como se sabe, Marx y Engels en el famoso Manifiesto de 1848 proclamaron, entre otras medidas revolucionarias, la abolición del derecho a la herencia.

Hablando de Engels, Marx y la herencia, el 2 de diciembre de 1863 le escribía Carlos a su amigo Fede: "Hace dos horas recibí un telegrama comunicán- dome la muerte de mi madre. Bajo las actuales circunstancias, soy más necesario que la vieja. Tengo que ir a Tréveris por lo de la herencia."

El 9 de mayo de 1844 muere Wilhem Wolff (Lupus) un admirador de Marx que lo nombra su único heredero. Como agradecimiento, Marx le dedicará "El Capital".

Enterado de que un tío estaba por morir, le escribe a su amigo Engels el 27 de febrero de 1852: "Si el perro muere, se me acaban los problemas". Un mes después, contesta Federico, tan humano como su cófrade: "Te felicito por la enfermedad del obstáculo de la herencia y anhelo que la catástrofe suceda en seguida". En el caso de Engels, sin embargo, la respuesta si no justificable era al menos comprensible, porque si el otro heredaba, él zafaba del mangazo perpetuo.

El 8 de marzo de 1855 vuelve Marx a escribirle a su fiel amigo: "Un evento muy feliz. Ayer fuimos notificados de la muerte de un tío de mi esposa, de noventa años de edad. Mi esposa recibirá 100 libras esterlinas; aún más si el perro viejo no le dejó parte de su dinero a la mujer que le administraba la casa".

Y también de tanto en tanto pechaba a su primo, Lionel Philips, hijo del fundador de la conocida fábrica de electrodomésticos.

Así cualquiera es revolucionario.

Esta forma de vivir de Carlos Marx se ha trasladado, con el correr del tiempo, a las naciones que adoptaron su extraordinario régimen político, económico y filosófico.

Cuba vivió siempre a expensas del trabajo del pueblo ruso, subsidiada como estaba por la U.R.S.S. Desaparecida ésta y librada la isla a su propia productividad según el modelo socialista, corren una liebre del tamaño de un hipopótamo. Es cierto que los zurdos le echan la culpa al bloqueo yanki, pero la objeción no es válida ya que dicho bloqueo posibilita que los cubanos no consuman bienes producidos por los pobres obreros explotados por los regímenes no comunistas. Es decir, deberían estar agradecidos por- que no los dejen vivir a costillas del trabajo del proletariado oprimido.

Es así que lo primero que debe hacer quien busque adentrarse en el mágico mundo de la izquierda es procurarse un holgado ingreso a expensas de otro. Algo así como usufructuar los puntos débiles del capitalismo pero provisoriamente, hasta la victoria final nomás.

Voy a dar por supuesto que nuestro zurdo hipotético ya se agenció un amigo como Engels que lo mantenga, o bien que sus padres murieron dejándole una cuantiosa herencia.

O también puede ser que el mismo zurdo haya acelerado el proceso revolucionario asesinando a sus padres,siempre en defensa de los derechos humanos. Además, como dice el "Manifiesto Comunista" "los disparates burgueses sobre la familia y la educación, sobre la santidad del vínculo existente entre el progenitor y el hijo, se hacen tanto más asqueantes cuanto más se rompen todos los vínculos de familia entre los proletarios".

Sea, en fin, del modo que sea, nuestro aprendiz de zurdo ya tiene plata suficiente como para estar todo el día al cuete. Puede entonces emprender el duro viaje hacia las más bajas sentinas del ascenso revolucionario.

Ya lo dice el Neocatecismo Romano: "El camino capitalista es una amplia y cómoda autopista, mientras que el ascenso revolucionario es un sendero angosto y espinoso" (Cfr. Documento del Concilio Vaticano II: "De perfectione bolchevicorum").

Comienza entonces el renunciamiento heroico a los prejuicios de clase y la comprensión profunda de la única realidad existente: la idea marxista.

XI - ¡ZURDO AMARGADO!

Para empezar, el zurdo debe renunciar al buen humor.

El Excelentísimo Señor Presidente de la Nación, General Juan Perón, quien ejerciera la Jefatura Suprema de la República por mandato de los hombres y de los dioses dijo, refiriéndose a los zurdos en su discurso del 31 de diciembre de 1948:

"A fines del siglo pasado se formaron generaciones de amargados, escépticos, enemigos del hombre, de la familia, de la sociedad; pero esta monstruosa concepción de la vida y de los hombres se refugió en las imprentas nihilistas y en las reuniones pseudointelectuales. Eran la decadencia de la civilización."

-Es palabra de Perón.

-Demos gracias a Dios.

El zurdo contento no es zurdo, sino un agente del imperialismo al servicio de los servicios. El zurdo milita de amargo.

A veces es difícil mantenerse intransigente en esta postura, pues la tentación burguesa de estar contento acecha agazapada a la espera del incidente más pueril para manifestarse.Por ejemplo, si alguien pregunta "¿cómo andás?", responder "bien, ¿y vos?" es una actitud reaccionaria, burguesa, retrógrada, oscurantista, contrarrevolucionaria, discriminatoria y fascista. Las respuestas adecuadas son las siguientes:

PREGUNTA: ¿Cómo andás?

RESPUESTA 1: ¿Y cómo querés que ande?

ANALISIS: se vislumbra en el sujeto una incipiente aunque velada crítica al sistema y una oposición dialéctica -más intuitiva que racional- que instala una tímida antítesis ante la tesis del interlocutor primario.

RESPUESTA 2: ¿Y cómo querés que ande, con las cosas que están pasando?

ANALISIS: la evolución del sujeto es notable, pues refuerza su posición dialéctica al argumentar con "las cosas que están pasando", que no son otras que las que predijo Marx hace un siglo y medio.

RESPUESTA 3: Sobreviviendo.

ANALISIS: el sujeto es marxista-leninista. Resuelve las tensiones dialécticas prexistentes con la síntesis "sobreviviendo", vale decir, resistiendo las maniobras de la plutocracia(perdón, de la oligarquía;plutocracia decimos nosotros, no los zurdos) burguesa para aniquilar a los proletarios concientizados que no se rinden y no se dejan atrapar por la maniobra orquestada por el Fondo Monetario Internacional...etc.

En el último caso, nos encontramos ante el zurdo revolucionario en estado puro. Hoy por hoy, toda una pieza de colección.

Eso sí, ni se le ocurra invitarlo a una fiesta.

XII - EL TERCER OJO

Darse cuenta.

Para ser zurdo hay que darse cuenta.El zurdo asume su situación de proletario oprimido y su vida es una permanente militancia insurreccional para liberarse de la opresión.

El zurdo dadocuenta no se traga todo lo que le venden.

Es vivo.

Vivísimo.

Concientizado.

Si se rompe el caño de agua de la esquina, el gil lamentará la inundación; sólo el zurdo es capaz de ver la maniobra del imperialismo para ahogar a la clase obrera.

Si aparece una empresa contratista para arreglar el caño, es una maniobra del imperialismo para aumentar la deuda externa.

Si el caño, en cambio, no se rompe, es una maniobra del imperialismo para...bueno, es una oscura maniobra del imperialismo.

El zurdo tiene un tercer ojo.

Como esto no es un tratado de anatomía descriptiva, no le voy a decir en donde lo tiene.

XIII - LA ALIENACION PERMANENTE

El zurdo concientizado lee a Kafka y así confirma que vive alienado.

Contaba Kafka que cierto ratón pasaba de habitación en habitación empujado por paredes que cada vez lo acorralaban más y más, dirigiéndolo inexorablemente hacia una trampera.¡Cambia el rumbo! -gritó el gato- y se lo comió.

El hombre, para el zurdo, es como el ratón kafkiano.

Resulta, según cuenta Henri Lefebvre, que el hombre no puede evitar su destino pues su razón se aliena, se enajena y habita fuera de él, viviendo en función de fetiches impuestos socialmente por la clase dominante(ideologías, dinero, estado, moral, etc.), que parecen vivientes y en cierto modo lo son, pues reinan sobre lo humano. El hombre no puede deshacerse de ese "otro de sí mismo" que son estos fetiches. Por tanto, no es libre.

Si el hombre es semejante porquería, fracamente no se vé por qué habría que tomarse el trabajo de liberarlo, pero sigamos con los alienados.

El hombre, entonces, no será libre hasta que su razón se emancipe de los "fetiches", dominando y organizando cada una de las actividades humanas.

¿Y cuando llegará ese momento?

¡Sí, adivinó!

Cuando triunfe el marxismo.

Suprimidas las clases, el dinero, las naciones, las mercancías, las religiones, la moral, la propiedad privada, las tradiciones y las pastillas de menta, el hombre sólo dirigirá su razón a sí mismo y adquirirá un poder ilimitado sobre la naturaleza, pues mientras a ésta puede interpretarla cualquier opa, sólo el zurdo es capaz de transformarla.

Si cuando hay que salir llueve, el alienado se quedará en casa, o se pondrá un piloto o una campera, o tomará un paraguas, todas opciones de libertad ficticia -fetiches impuestos por la clase dominante- puesto que no impiden que llueva.

El zurdo liberado escupe pa' arriba.

Un inglés gordo que tenía la saludable costumbre de escribir libros en tabernas mientras regaba sus neuronas con ingentes cantidades de cerveza, nos dice que el problema es que "el materialista no abriga la menor duda sobre el hecho de que la historia humana sea una cadena continua de causación, así como la persona que está completamente segura de ser un pollo. Los materialistas y los locos no saben dudar".

Como dato curioso, entre las fuentes que estoy consultando para elaborar este repugnante panfleto tengo a mano "El Capital al Alcance de Todos" escrito por el aristócrata millonario, y por ende zurdo, Carlo Cafiero, quien curiosamente luego de una vida dedicada a la lucha contra la alienación, terminó sus días en un manicomio porque estaba completamente chiflado.Otro que se la pasó liberando al hombre de la locura fue Luis Althusser, un renovador del marxismo francés[1] que en su batalla contra nuestra alienación (¡gracias papá!) asesinó a su esposa y terminó en un manicomio.

Es verdad que algún zurdo podrá objetarme diciendo que los infelices de Cafiero y Althusser se volvieron locos porque se volvieron locos, no porque fueran zurdos. Dialécticamente, puede ser. Pero materialmente queda probado que corre más riesgo la salud mental de un filósofo marxista que la de un leñador analfabeto.

Para mí, que quiere que le diga, Dios los castigó.

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[1] Como la doctrina Marx no funcionaba, apareció Lenín y la renovó. Después Rosa Luxemburgo renovó a Lenín. Después Gramsci renovó a Rosa Luxemburgo, después Lefebvre renovó a Gramsci, después Althusser renovó a Lefebvre. Tanta renovación compulsiva demuestra que la realidad es pertinazmente reacia a amoldarse al marxismo.
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XIV - SOLIDARIDAD DEL ZURDO

La solidaridad es la consigna del zurdo. Y es solidario desinteresadamente; cuanto más lejano a sí mismo sea el objeto de su solidaridad, más solidario se pone. El médico zurdo prefiere desatender el dispensario de la vuelta de su casa para irse a curar una epidemia de algo (preferentemente de SIDA) a otro país (preferentemente de Africa).

El zurdo se solidariza con todo: con los docentes de la carpa blanca, con los sin tierra del Brasil, con las víctimas de la represión en Chiapas, con los campesinos de Ulan Bator, con el pueblo vietnamita, con un cubano que perdió el unicornio, etc.

Con tanta solidaridad copiosamente derramada sería injusto reprocharle al zurdo que nunca se lo vea ayudando si se inunda Concordia o si graniza en Junín.

Es que el zurdo carga sobre sus hombros con la angustia de la humanidad, por lo que no puede permitirse pintoresquismos locales.

El zurdo -ya se ha visto la cita de Gidé- quiere llevar la felicidad del marxismo a todos los rincones de la tierra y en su amorosa empresa no hay obstáculo que detenga su camino.

Ya lo expresó Lenín en esta conmovedora , tierna y solidaria frase:"No importa que la mitad del pueblo perezca en la revolución, con tal que la otra mitad alcance las ideas del comunismo"[1].

Me emociona, mire.

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[1] La solidaridad del zurdo sólo puede compararse con el ansia de progreso del liberal. Domingo Faustino Sarmiento le escribía a Mitre: "No trate de economizar sangre de gauchos. Este es un abono que es preciso hacer útil al país.La sangre es lo único que tienen de humano". Es que los mundos teóricos del liberal y del marxista tienen un problema en común: están llenos de gente.
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XV - MARX ES EL UNICO DIOS

El zurdo es devoto, piadoso y creyente.

No en vano el precursor del socialismo en estas tierras, Esteban Echeverría, bautizó a su indigerible mamotreto como DOGMA Socialista; como curiosidad este "Dogma" sirvió de base al "Manifiesto Político y Social de la Democracia Pacífica"(mi Dios, que nombre) de Victor de Considerant, el que a su vez fue uno de los antecedentes tenidos en cuenta por Carlos y Federico para escribir el Manifiesto del '48, con lo que Echeverría vino a ser fuente de Marx. Lo cual no es ninguna hazaña ni para uno ni para el otro.

El marxismo a pesar de su pomposa pretensión de materialismo científico, no es ciencia sino religión. O si se quiere, antireligión; para el caso es lo mismo.

Marx afirma que no hay Dios y que esta afirmación es científica. No señor, es metafísica, tanto como asegurar que Dios existe.

Henri Lefebvre sostiene acertadamente que "quedan frente a frente el catolicismo no contaminado por el libre examen individualista protestante y el marxismo"; y agrega "los esfuerzos de los cristianos progresistas por elaborar una nueva teología, libre de las viejas nociones jerárquicas, merecen seguirse con interés y simpatía, pero no sin algún escepticismo".

Valiente reconocimiento de Lefebvre que engendra una curiosa paradoja ya que si el catolicismo es el único enemigo verdadero del marxismo, pueden pasar dos cosas, dialécticamente hablando:

v Que Jesús de Nazareth sea Dios, lo cual descalifica al marxismo sin más trámite, pero concediéndole sin dudas una muerte digna, pues sería derrotado nada menos que por Dios.

v Que no lo sea, en cuyo caso no se comprende como la principal enemiga del marxismo, fundado y sostenido por los filósofos e intelectuales más esclarecidos de la modernidad, pueda ser una doctrina proclamada hace dos mil años por un carpintero metido a predicador que murió colgado de una cruz y que fue difundida por un puñado de pescadores semianalfabetos.

En el primer caso los zurdos son bolaceros; en el segundo, inùtiles.

Además, aun admitiendo hipotéticamente -como se podría admitir hipotéticamente que la tierra fuese plana y estuviese sostenida por cuatro tortugas gigantes que nadan en un mar de leche- que la historia sea solamente una consecuencia de la lucha de clases y que esto sea una verdad científica, el tomar partido por la clase proletaria es una proclamación dogmática en el más puro sentido religioso. La conclusión científica se agota en la lucha de clases; un capitalista que abrazara la teoría del zurdo podría exterminar a los proletarios sobrantes sin ningún escrúpulo y si así lo hiciera cumpliría con su mandato de clase en lucha: exterminar al oponente. Así,por ejemplo, Francisco Uriburu, quien fuera director del diario porteño liberal ultraconservador "La Fronda" pudo decir en su edición del 15 de enero de 1942 "somos un diario de la clase conservadora". Materialismo científico puro: si la clase proletaria ataca a mi clase, yo me defiendo atacando a la clase proletaria.

Pero el zurdo toma partido por el proletariado al que dogmáticamente confiere carácter de nuevo Pueblo de Israel, con función redentora y todo. El proletariado de Marx es el Pueblo Elegido. Esta toma de posición no es científica sino teológica.O si se quiere ateológica, pero siempre metafísica.

Este carácter religioso-dogmático del zurdo lo expresa claramente Lenín cuando afirma: "...no se puede eliminar ni siquiera un supuesto básico, una parte sustancial de esta filosofía que es el marxismo sin abandonar la verdad objetiva, sin caer en brazos de la falsedad burguesa reaccionaria". El mismo Lenín con respecto al cristianismo decía que es "una flor estéril, pero que crece en el árbol vivo de un conocimiento humano prolífico, verdadero, fuerte, omnipotente, objetivo y absoluto".

El que realmente resultaba indigerible para Lenín era Kant, con su teoría de la imposibilidad racional del conocimiento metafísico.Es que Lenín veía claramente (zurdo inteligente como pocos, nobleza obliga) que si la razón no puede afirmar que Dios existe, tampoco puede negarlo.

Cuando el físico Ernest Mach siguiendo una línea de pensamiento neokantiana quiso formular una filosofía de la ciencia independiente de la metafísica, el bueno de Vladimir reaccionó encolerizado y fulminó: "La filosofía de Mach, el científico, es a la ciencia lo que el beso de Judas a Cristo".

Que va'cer. Yo siempre digo, el marxismo es el opio de los pueblos.

XVI - RESIGNACION Y CONTRARREVOLUCION

El zurdo es un triste resignado.

Así como lo oye, vea.

Empezando por Carlos el Timorato, patriarca fundador del nuevo credo.

Marx -contra lo que generalmente se cree- jamás se opuso a las teorías capitalistas de la mal llamada economía clásica. Su teoría del valor de cambio fundado en el trabajo recoge como antecedentes a Adam Smith y David Ricardo. Sí, los mismos cuyo solo recuerdo hace emocionar a Martínez de Hoz, Machinea y Cavallo. Para Marx las leyes económicas capitalistas son absolutas y conducen inevitablemente a la explotación de las masas trabajadoras arrastradas al proletariado, mediante la adquisición por el capitalista del sobre trabajo del proletario -es decir, aquel trabajo por el que no paga- o sea, la plusvalía.

Pero -siempre según Carlitos- el proletario cayó en dicha situación -y esto no me lo van a creer- cuando los liberales lo despojaron de su propiedad privada. Veamos lo que dice en "El Capital": "La servidumbre había desaparecido de hecho en Inglaterra hacia fines del siglo XIV. La inmensa mayoría de la población componíase entonces, y más aún en el siglo XV, de campesinos libres y propietarios, fuere cual fuere, por otra parte, el término feudal bajo el cual era más o menos disimulado su derecho de posesión". Hasta los asalariados -sigue Marx, ¡Sí, MARX!- "...eran también al mismo tiempo, hasta cierto punto, campesinos independientes, pues, además de su salario, gozaban la posesión de una extensión de terreno de cuatro acres como mínimo y de un cottage". "Los campesinos habían tenido en el régimen feudal, tantos derechos como los señores".

Y Marx explica -y acierta- como el hombre perdió su libertad.

Dice: "En el siglo XVI, dióse un nuevo y terrible impulso a la expropiación violenta de Las masas populares, por la Reforma y el robo colosal de los bienes de la Iglesia,que fue la consecuencia de ello...La supresión de los conventos, etc., arrojó a los habitantes de sus antiguos dominios al proletariado...El derecho de propiedad, legalmente consagrado, que tenían los campesinos pobres sobre una parte de los diezmos eclesiásticos, fue confiscado sin explicación alguna".

O sea que según Marx, dos son las causas de los males modernos: el liberalismo y la herejía. Marx dice, no yo.

El propio Manifiesto Comunista proclama que "...dondequiera que ha conquistado el poder, la burguesía ha destruído las relaciones feudales, patriarcales, idílicas.Ha ahogado el sagrado éxtasis del fervor religioso, el entusiasmo caballeresco y el sentimentalismo del pequeño burgués en las aguas heladas del cálculo egoísta".

En el mismo sentido Max Nordau -entre otras cosas, también zurdo- completa: "El proletariado actual de las grandes ciudades no tiene antecedentes en la historia; es un producto de nuestro tiempo. El proletario moderno es más miserable que el esclavo lo era en la antigüedad, pues no está alimentado por su amo, y si tiene sobre aquél la ventaja de la libertad, debemos confesar que tiene sobre todo la libertad de morirse de hambre.Su situación tampoco es tan buena como la del hombre errante de la Edad Media(que en Argentina subsistió hasta fines del siglo XIX, nota mía), pues no posee su alegre independencia".

Ya sabemos por estos dos autores zurdos que el hombre perdió su libertad cuando el capitalismo le arrebató su propiedad.

Resulta, entonces, bastante obvio que la verdadera Revolución es -como dicen ellos- "concientizar" al proletariado, subvertir profunda y si es necesario salvajemente las estructuras capitalistas y restituír la propiedad a los despojados pero no partiendo de un nuevo despojo sino de la distribuciòn equitativa de las rentas públicas. Instituír un régimen en el que todos sean propietarios de algo y ninguno se haga desmesuradamente rico.Se objetará que la producción de las grandes empresas no pueden retrotraerse al sistema de la pequeña propiedad.De acuerdo, pero para controlar las condiciones de trabajo del obrero y contrarrestar el poder económico de las grandes empresas existe -o debería- el Estado.

El Estado puede hacerlo mediante la legislación adecuada si cuenta con la suficiente cohesión interna e independencia exterior[1]; en esas condiciones la humanización del trabajo se consigue sin tanto manifiesto comunista, destrucción ni batifondo. El zurdo incendió el mundo para lograr una ley como ésta, que existía en nuestra tradición indiana:"Los obreros trabajarán ocho horas al día, cuatro en la mañana y cuatro en la tarde, repartidas como convenga, en las fortificaciones y fábricas que se hicieran, repartidas a los tiempos más convenientes para librarse de los rayos del sol".Esta norma anticapitalista y revolucionaria se encuentra en el Libro III, Título VI, Ley VI de la Recopilación de Leyes de Indias, y fue promulgada por Felipe II, monarca español que murió 220 años antes de que Marx lanzara su primer berrido ante la partera, eso suponiendo que no haya nacido de un huevo, que es lo que sospecho.

¿Qué hace, pues, el zurdo, cuando comprueba que el capitalismo esclavizó al trabajador?¿Se rebela?

No, se resigna.

La solución marxista al problema de la esclavitud liberal es profundizarla. La plusvalía quedaría entonces en manos del Estado -no de los capitalistas- y desaparecería la explotación.Todo el secreto está en reemplazar al Gerente de Multinacional por el Comisario del Pueblo.¿Y qué pasa en tanto con el proletario? Nada, absolutamente nada. Sigue siendo el mismo esclavo, que aprieta la misma tuerca, con la misma llave y en la misma empresa. No en vano Cuba y la Texaco se iluminan con la misma estrella de cinco puntas.

Nada es más contrarrevolucionario que un zurdo.

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[1] Antes del gobierno del Dr. Carlos Saúl Menem, a eso se lo conocía como Patria Justa, Libre y Soberana.
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XVII - PATRIA O MUERTE

La contradicción es consubstancial al zurdo.

No se trata de que el zurdo sea incoherente sino que Marx formuló particulares y originalísimas reglas sobre la coherencia. En esto, justo es decirlo, fue un precursor. Igual que Jack el Destripador.

La contradicción, la dialéctica de los opuestos en renovada y eterna lucha que engendra la voluntad transformadora, esa es la coherencia del zurdo.

Es frecuente ver (o visualizar como se dice ahora; horrible palabra) una manifestación de zurdos anarco-ecologistas cortando una calle para que clausuren una fábrica porque echa humo y contamina, para inmediatamente después dar paso a otra manifestación, esta vez de zurdos industrialistas leninistas, quemando gomas porque aumentó el desempleo. Al zurdo no hay plusvalía que le venga bien...

Mientras evoca entusiasmado la utopía, porque es un utópata incorregible, escribe en las paredes "Patria o Muerte".

La utopía es la tierra de ninguna parte y la Patria exactamente lo contrario. Es la tierra de esta parte, nuestra tierra y la de nuestros padres, y no otra.

La Patria no es fungible.

La contradicción entre Patria y utopía es insalvable para cualquier persona normal, pero no para la omnisciente dialéctica zurda. Y es que la zurda es apátrida, como decían ya saben quienes ya saben cuando. Claramente lo proclaman Marx y Engels en el "Manifiesto Comunista": "Los obreros no tienen patria".

Lo que el zurdo llama "patria" no es una realidad tangible, ya que ninguna realidad existe; la patria del zurdo es un simple ámbito geográfico para aplicar la revolución. No importa si es la Argentina completa o solamente Tucumán; si Cuba, Nicaragua, Vietnam, la Facultad de Bellas Artes o la República de los Niños[1].

Pero la Patria concreta y real no es tal para el zurdo. La Argentina es "este país".

Su superioridad intelectual de genio esclarecido le permite colocarse sobre un coqueto pedestal revolucionario y contemplarnos a nosotros como si fuéramos hormigas.

"Yo no sé que vota la gente en este país" o "siempre igual este país", dice el zurdo, tutor autodesignado de la conciencia clasista de este país.

Hace poco, inclusive, en una publicación zurda se referían a la Argentina como "paisito", a la usanza de los zurdos de la otra orilla del Plata.

Amarga ironía la del zurdo. Tanto combatir al imperialismo yanki para terminar en las garras del imperialismo uruguayo.

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[1] En rigor, los zurdos comparten esta posición con los radicales. Para los primeros la patria es,como quedó dicho, un ámbito para hacer la revolución; para los segundos, patria es un lugar donde se vota seguido.
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XVIII - ¡HUIJA CANEJO!

Pero la tarea de crearse una "patria" a su medida es ardua y sacrificada y en eso el zurdo es verdaderamente hábil. Como destruír los símbolos y fechas patrias resultaría demasiado chocante para nuestro pueblo, tan cargado de prejuicios burgueses, el zurdo no lo destruye, lo vacía.

Una victoria innegable de la inteligencia zurda fue conseguir que el 16 de septiembre sea la fecha de evocación de la "noche de los lápices" en la cual, según la historia oficial -y no se engañe, la única historia oficial que hay es la zurdoliberal- un puñado de adolescentes fue secuestrado por reclamar la concesión del boleto estudiantil, pobrecitos. Este boleto borró la recordación de la segunda tragedia más grande que sufrió la Argentina, después de Caseros[1]: la Revolución Libertraidora de 1955. Gracias a la ciencia y paciencia zurda los mártires del 16 de septiembre ya no son los peronistas, sino los bolches. Los mártires de la democracia ya no son los muertos de la mayoría del pueblo que había entronizado por segunda vez consecutiva al General Perón sino un puñado de terroristas iluminados. ¿Saben que pueden hacer con los lápices?

Y así hacen con todo. Basta que se oiga una chacarera nacional para que vaya el zurdo a cambiarle la letra.

Hace poco cayó en mis manos (o garras, puesto que como no soy zurdo tengo garras imperialistas en vez de manos) un libro infantil titulado "El Héroe y otros cuentos", cuyo autor -Ricardo Mariño- es un hombre de izquierda. No me opongo a que los zurdos escriban cuentos para niñós -es lo que hicieron siempre- pero que estos cuentos se usen como libros de lectura en escuelas primarias (EGB, Educación Gramsciana Bolchevique) es algo más grave. El primero de los cuentos, que da título al libro, cuenta la historia de un mosquito llamado Efraín con asombrosas similitudes con el Che Guevara, incluído el hecho de que los mosquitos viven chupando sangre ajena.

Pero el segundo, intitulado "El Rapto" es al que me referiré a continuación:

Trata nuestro cuento de cierto canario incapaz de cantar y llamado Malhumor[2]. El tal canario, "de puro malo"(sic), se fuga de su casa en Palermo y se va al campo a enderezar alambres de púa con el pico y cómo él dice que se hizo gaucho, se embarra las plumas para parecer gorrión y en los ratos libres recita el Martín Fierro.

El canario del cuento piensa como un zurdo. O viceversa.

Para hacerse gaucho se disfraza de gorrión y pierde el canto. Eso no es un gaucho. Eso es lo que el zurdo, dentro de su dogmático y limitado esquema ideológico cree que es un gaucho.

En primer lugar, un canario embarrado no es un gorrión, sino un canario sucio. En segundo, el gaucho es criollo y el gorrión es importado, e importado tan luego por Sarmiento. Pero no se puede dudar de la sinceridad del cuento: cuando el zurdo se quiere hacer el gaucho, se convierte en plaga.

Pájaro gaucho, el hornero. Gaucho y propietario, qué joder. Por algo le cantó Lugones:

La casita del hornero

tiene alcoba y tiene sala.

En la alcoba la hembra instala

justamente el nido entero.

........

Así le sale bien todo,

y así, en su honrado desvelo,

trabaja mirando al cielo

en el agua de su lodo.

Recordemos que nuestro canario, en sus ratos libres, recitaba el "Martín Fierro".

Pero un canario que no canta, disfrazado de gorrión, es inútil que recite el "Martín Fierro".

Porque Martín Fierro es canto puro.

El gaucho canta -dice José Hernández en el prólogo de "La Vuelta de Martín Fierro"- "...porque hay en él cierto impulso moral, algo de métrico, de rítmico que domina en su organización...""Qué singular es... oír a nuestros paisanos más incultos expresar en dos versos claros y sencillos máximas y pensamientos morales...conservados por India y Persia como tesoros, escuchados con veneración por los griegos de la boca de Sócrates, Platón y Aristóteles y por los latinos de Séneca". Cantaba un poco, el gaucho.

Así como Marx y Engels escribieron el "Manifiesto Comunista", el poema hernandiano es, sin lugar a dudas, el "Manifiesto Anticomunista".

Fierro no abandona todo para hacerse matrero; se hace matrero cuando lo privan de todo.

Y canta Fierro luego de pedir la ayuda de los santos del cielo, para evocar los bienes perdidos, esos que le arrebató el liberalismo, tan dogmático, tan inhumano y tan perverso como su hermano de leche y lecho, el marxismo.

Añora Fierro los felices tiempos del Primer Tirano Sangriento:

Yo he conocido esta tierra

en que el paisano vivía

y su ranchito tenía

y sus hijos y mujer...

Era una delicia ver

como pasaba sus días.

Y agregaba:

El gaucho más infeliz

tenía tropilla de un pelo...

Como observa agudamente el zurdo Sebrelli los gauchos eran "propietarios directos de sus elementales medios de producción(la tropilla, la montura, el lazo, las boleadoras, el cuchillo)", lo que generaba una descentralización productiva. Esta descentralización impedía la explotación capitalista del hombre por el hombre y, en rigor, impedía el establecimiento mismo del capitalismo. Pareciera que tal régimen de libertad haría las delicias de los zurdos, sin embargo no es así.Porque para el zurdo, como ya vimos, no importa que el hombre sea libre sino que sea zurdo. Marx llama al sistema de pequeños productores libres, que a nadie le debían ni de nadie dependían, "cáncer anticapitalista de las colonias".

Sobre su condición de explotado, la lucha de clases y todo eso, dice Fierro:

Aquello no era trabajo

más bien era una junción,

y después de un güen tirón

en que uno se daba maña

pa darle un trago de caña

solía llamarlo el patrón.

Sobre el opio de los pueblos:

Gracias le doy a la Virgen

gracias le doy al Señor,

porque entre tanto rigor,

y habiendo perdido tanto,

no perdí mi amor al canto

ni mi voz como cantor.

Fuerza es reconocer, empero, que el gaucho -como el zurdo- también cree necesaria la revolución. Pero esta creencia no es exactamente la de la revolución permanente.Así lo expresa el sargento Cruz:

Y dejo rodar la bola

que algún día se ha'e parar

tiene el gaucho que aguantar

hasta que lo trague el oyo

O HASTA QUE VENGA ALGUN CRIOLLO

EN ESTA TIERRA A MANDAR.

Bueno, hasta acá porque si no lo voy a copiar todo. Si quiere más, cómprese un "Martín Fierro" y léalo, que mal no le va a hacer.

En cuanto al canario, no le hace ni mal ni bien.

No lo entiende.

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[1] Con la frase "despúes de Caseros" me refiero sólo a una cuetión cronólogica. En cuanto a su magnitud, las consecuencias enormemente monstruosas de las traiciones nacionales de 1852 y 1955, son las mismas.Por otra parte, discutir si Urquiza fue más traidor que Rojas o viceversa, es una sutileza bizantina.

[2] Ver capítulo XI - ¡ZURDO AMARGADO!
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XIX - EL ZURDO Y LA SOCIEDAD

Cualquier zurdo medianamente informado sabe que la sociedad no existe[1].

Para el zurdo lo que nosotros los giles llamamos "sociedad" carece de realidad ontológica, de ser autónomo. La sociedad está integrada solamente por individuos con sus fines particulares, que relacionados entre sí hilvanan un perpetuo devenir que constituye eso que malamente llamamos sociedad.

Para la mente afiebrada de Marx[2] la sociedad, cualquiera, sólo está formada por relaciones de producción que, impuestas a través de la historia por la clase dominante condicionan al hombre -lo alienan- limitando su capacidad de obrar autónoma.

Sostiene el pervertido que las relaciones sociales se fundan en lo que el llama ideologías y yo prefiero llamar alma. El criterio de Marx es que si todos los hinchas de Boca se hicieran de River, Boca sería River. No es así. Si todos los hinchas de Boca se hicieran de River, Boca moriría, porque Boca no es un conjunto de relaciones entre sus hinchas sino un ente independiente de ellos, que existía antes, existe ahora y existirá después de cada uno de sus hinchas. Y vaya el zurdo a explicarle a un hincha de Boca que como todo es una relación de producción, lo importante no es que Boca salga campeón sino que cotice en bolsa. Pero, por las dudas, que se lo explique desde lejos.

Traslademos ahora el ejemplo futbolero a la política, escogiendo un país al azar. Si, v.g., los ciudadanos israelíes se hicieran musulmanes el Estado de Israel -que se nutre de la tradición judía- dejaría de ser lo que es, habría muerto y aunque conservara su nombre, perdería su identidad como estado judío. Análogamente si la Argentina (República cristiana, española, europea, romana) se convirtiese al judaísmo, ya no sería la Argentina pues su tradición es inherente, y no contingente, a su existencia.

El zurdo Lefebvre afirma que las relaciones más importantes entre los hombres no son las que los unen en un destino común sino las que los vinculan con la naturaleza. Y agrega: "Para el hombre la relación con la naturaleza es fundamental, no porque siga siendo un ser de la naturaleza...sino, por el contrario, porque lucha contra ella".

El zurdo no niega que existan relaciones naturales, simplemente se rebela contra la naturaleza porque no la aguanta. El zurdo es antinatural, no hay caso.

Finalmente, todo buen zurdo debe tener presente la conclusión necesaria de esta exposición:

La sociedad no existe, pero tiene la culpa de todo.

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[1] Concordantemente, el mismo principio fue enunciado por la liberal Margaret Tatcher.

[2] La expresión que uso es injuriosa para Marx, pero como no puede hacerme juicio porque está muerto, aprovecho: degenerado, loco y homicida.
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XX - SOS UN SENTIMIENTO, NO PUEDO PARAR...!!

El zurdo no puede ser gallina, bostero, cuervo, tripero, pincha, canalla, leproso, sabalero o calamar. Ni siquiera bicho colorado o diablo rojo, lo que es decir.

Un buen zurdo debe ser defensor con conciencia de clase.

Porque los equipos de fútbol -igual que las familias, las provincias y las naciones- no son más que superestructuras de dominación imperialista, en las que los delanteros capitalistas se aprovechan de la plusvalía generada por los defensores proletarios.

Todo el equipo juega en función del delantero; el delantero tiene los mejores contratos; los reportajes son para el delantero. Cuando el equipo golea, el delantero es el héroe de la cancha, privilegio al que sólo puede acceder el defensor explotado cuando a su equipo lo reventaron a pelotazos los noventa minutos y el descuento.

Para el zurdo está próxima la revolución del defensorado (para el zurdo siempre alguna revolución está próxima). En ese día, cuando los desprevenidos delanteros esperen como siempre que los defensores sumisos les cedan la pelota, éstos, concientes de que la lucha no es Ñuls - Central sino defensores contra delanteros, es decir, lucha de clases, los pasarán a degüello. Entonces desaparecerán los equipos burgueses y todas las lacras que conllevan, como por ejemplo que uno solo salga campeón, discriminando a los demás. Cuando se inaugure el nuevo fútbol socialista no habrá más equipos ni goles y los jugadores tendrán un pelota cada uno. Seguro que va a ser divertidísimo...

Por eso camarada, hay que estar alerta. Cualquiera que cante "Racing, sos un sentimiento, no puedo parar..." es sospechoso. Puede ser un agente de la CIA. o del F.M.I., quien sabe

XXI - EL ZURDO UNDERGROUND

Pero si por su deseo de hacerse zurdo se quedó sin ir a la cancha, no se desanime; todavía le queda el teatro.

En cartelera y en cualquier tiempo tendrá una buena cantidad de obras más o menos zurdas con las que deleitarse; y hasta tal vez consiga un autógrafo de la estrella de moda zurdocomprometidaconcientizada antes de que se suba a su 4 x 4 para ir a reponerse de la lucha en su piso de Avenida del Libertador (calle con resonancias combativas, si las hay).

Pero si usted apunta a ser un zurdo de base, lo suyo es el teatro independiente.

Ah, sí.

Teatro de vanguardia.

De vanguardia zurda.

Con el asunto de que lo importante en el teatro es la actuación, el teatro de vanguardia no tiene decorados o -si los tiene- son mínimos y abstractos.

Dos sillas, un suponer, representan un bar, un dormitorio, un parque, las cataratas del Niágara o una sesión de tortura bajo cualquier dictadura (exceptuando la del proletariado).Lo importante es que se dice y como se dice. El mensaje es universal y la geografía irrelevante. Lo que cuenta es la idea.

Como según vimos, los obreros no tienen patria, los mismos problemas que tiene un campesino en Pekín los tiene un campesino en Carmen de Patagones. Supongamos que nuestro campesino de Pekín quiere seducir a una chinita que le ha robado el corazón. La invita a comer perro a la parrilla y la fémina cae rendida a sus pies. Sin embargo, si nuestro paisano de Carmen de Patagones quisiera a su vez seducir a su chinita, difícilmente tenga éxito haciendo churrascos del pobre "Sultán". Esa es la realidad; pero al zurdo la realidad no le importa. Lo único que interesa es la idea.

A esta altura pareciera que repito textos con recurrencia senil, como el de que nada existe sino la idea.

Mis disculpas, pero no soy yo. Es el marxismo. Todo él finca en esto: la única existencia es la de la idea.

Volviendo al teatro, para que resplandezca la idea se suprime el decorado. El decorado distrae. El decorado fija el conflicto en un ámbito geográfico. El decorado, en síntesis, es otra maniobra del capitalismo.

Claro que a fuerza de repetido, el teatro revolucionario se ha vuelto más conservador que la zarzuela. Los personajes y situaciones se estereotiparon de tal forma que sería absolutamente innovador ver en un teatro underground una obra con gente que parezca gente metida en una casa que parezca casa.

En su búsqueda de nuevos caminos expresivos la vanguardia teatral rompe con las barreras burguesas del idioma en pos de formas revolucionarias de comunicación. Algunas veces el producto es verdaderamente de avanzada; las más, es incomprensible. Son frecuentes los diálogos como éste:

-Uparatukusna howex premria.

-Grok, grok, fenderupia.

Que pueden querer decir, "máistro, ¿qué hora tiene?" ; "ocho y media pibe". O también "podrán cortar todas las flores"; "pero no detendrán la primavera". O lo que al espectador mejor le acomode. Porque es todo como muy libre, ¿viste?

A pesar de esto, existen algunas convenciones idiomáticas que deben ser respetadas, bajo apercibimiento de ser un vil reaccionario. A continuación se ofrece a los lectores, sin costo adicional, un breve glosario que es menester conocer antes de concurrir a cualquier función de teatro de esta índole:

Padre: monstruo sanguinario y represor.

Madre: mujer reprimida o víctima; suele ser estúpida.

Hijo: si es obediente, estudioso y trabajador, forro dominado. Si es falopero, trolo, incestuoso o usa pasamontañas, futuro de la revolución.

Abuelo: si es bueno, ex combatiente del lado republicano durante la Guerra Civil Española; si es malo, Coronel retirado.

Prostituta: mujer de buenos sentimientos.

Varios con túnicas y máscaras blancas: los desaparecidos.

Desaparecidos: niños inocentes que jugaban a las bolitas hasta que se los llevó un fascista.

Fascista: señor que se baña seguido, usa traje, anteojos negros y se peina con gomina.

Bolitas: esferas metálicas, generalmente negras, con mecha.

Por último debe saberse que es desaconsejable asistir a una función de teatro de vanguardia comiendo maní con chocolate.

Y por favor, ni se le ocurra comentar que lo que vió fue un bodrio.

Queda muy, muy contrarrevolucionario.

XXII - EL ZURDO Y EL CINE

Ir al cine para el zurdo es un acto de compromiso militante. Como la Maga de Cortázar, que abandona a su bebé Rocamadour (y sí, Cortázar no le iba a poner Juancito al bebé)para ver "El Acorazado Potemkim", y eso que llovía.

Pero hay cine y cine. Para que el zurdo se digne a ir al cine la película tiene que haber participado del Festival de San Sebastián y ganado la Concha de Plata o alguna otra. Para que el zurdo vaya al cine, éste tiene que ser audazmente[1] revolucionario. Tiene que ser cine serio.

Con mensaje.

Le está permitido al zurdo también asociarse a un cine club en los que se exhiben verdaderas joyas artesanales que no tienen cabida en los vulgares circuitos comerciales. El zurdo cree que esto pasa porque las masas, por supuesto que embrutecidas por el imperialismo, no entienden nada si no se las concientiza. Las masas, en cambio, con esa vulgaridad ignorante que suele caracterizarlas, opinan que las pretendidas joyas son una reverenda porquería inentendible y que si no tienen cabida en el circuito comercial es porque nadie las va a ver ni aunque regalen entradas en la puerta del cine. Entonces las masas, revolcándose en su moral de cerdos burguesa, se regocijan cuando Clint Eastwood salta sobre la pierna herida del indefenso psicópata asesino de mujeres[2].

O se emocionan (los más grandecitos) cuando John Wayne besa a la chica.

O aplauden (los más pequeños) cuando el Guasón se hace pomada contra el piso.

Es que las masas son tan primitivas que sólo ven películas donde hay un bueno, un malo y una chica. Como si el bien y el mal no fueran preconceptos de la clase dominante y como si la chica fuera la única chica.

Ahora disculpen, pero me voy a