“Acto Intercultural en la Comunidad Mapuce Kuruwigka”
Por Newen Antv - Saturday, Jul. 30, 2005 at 5:31 PM
grupodeapoyo@argentina.com Neuquen

“Celebrar el Wiñoy Xipantv, es reafirmar las demandas por Territorio y Autonomía, reafirmar la identidad del Pueblo Mapuce. Comprometerse el che, la persona, a cuidar, recuperar y mantener el equilibrio de todas las vidas del Wajmapuce - Territorio Mapuce”.

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“Acto Intercultural en la Comunidad Mapuce Kuruwigka” Por Newen Antv desde Neuquén. En el campo y las ciudades; en Puelmapu – territorio del este y Gulumapu – territorio del oeste de la cordillera de los Andes, (Argentina y Chile), se recibió el inicio de un nuevo ciclo natural. Organizada por la Coordinadora de Organizaciones Mapuce de Neuquén, en el rewe del paraje Payla Menuko de la Comunidad Kuruwigka; durante tres días y dos noches se celebró el Wiñoy Xipantv; renovando el compromiso de recuperar el equilibrio de todas las vidas. El 24 de Junio en el sur de la provincia de Neuquén, para el Wiñoy Xipantv – Vuelve el año, los Mapuche se reunieron, se comunicaron y celebraron con las diversas vidas de la naturaleza. Manifestando el compromiso de intentar recuperar y mantener el equilibrio natural. "VUELVE EL SOL AL TERRITORIO MAPUCHE" Los días 23 y 24 de Junio de 2005, se celebró el Wiñoy Xipantv – Vuelve el año, con una ceremonia filosófica y un Acto Intercultural en el Rewe, (espacio Mapuche en el que se comunican las diversa fuerzas de la naturaleza), en Payla Menuko - Lof Kuruwigka – Puelmapu, (paraje de la comunidad Kuruwigka en el sur de la provincia de Neuquén, Argentina). De la ceremonia filosófica Mapuce, realizada en la madrugada, participaron las autoridades de la Confederación Mapuce Neuquina, de la Coordinación de Organizaciones Mapuce de Neuquén; y representantes de 16 comunidades Mapuce de la provincia de Neuquén. El acto Intercultural, realizado en la tarde del viernes 24, contó además con la presencia de representantes del Co-manejo en el Parque Nacional Lanín (administración compartida por un representante Mapuce y un Guardaparque) y un representante de la municipalidad de San Martín de los Andes. También estuvieron representantes de la Federación Universitaria del Comahue, el cineasta Pino Solanas, representantes de gremios y organizaciones sociales. Esta es una parte, de los discursos en el Acto Intercultural. El Werken - mensajero del Pueblo Mapuce - Roberto Ñancucheo de la Confederación Mapuce Neuquina, fue el encargado de recibir a los presentes y dar la palabra a los distintos oradores. Mapuce y No Mapuce se dispusieron a escuchar, (ubicados en forma circular alrededor del Rewe); al Werken quien dijo lo siguiente: Presentación del Logko Elías Maripán. “Para darles nuestro pensamiento como Pueblo, nuestro pensamiento como Pueblo organizado a través de nuestra Confederación Mapuce Neuquina; le vamos a dar a palabra a nuestro Nizol Logko a nuestro Logko principal, al Logko que nos ha guiado desde hace mas de una década, junto con el Logko Antonio Salazar; que son las autoridades que nos han marcado un camino, que han marcado este camino de reivindicación, que han marcado este camino del ejercicio del derecho. El Logko Antonio Salazar de la Comunidad Ñeñeywal, el Logko Aladito Acuña, son todos Logko que desde hace mucho tiempo que n os vienen orientando, que nos vienen ordenando en nuestro pensamiento para saber por dónde tenemos que ir. Le vamos a dar la palabra a nuestro Nizol Logko Elías Maripán.” NIZOL LOGKO ELIAS MARIPÁN. “Mari mari pu Logko, marimari pu Inan Logko,, mari mari pu Werken mari mari pu Pija Kuse, mari mari pu Kajfu malen, mari mari pu Kajfu Wenxu, mari mari pu Kona, mari mari compu picicke ce, picike zomo, picicke wenxu, com pu ce pvlepaló. Buenas tardes para las autoridades que se encuentran presentes en este momento. Buenas tardes para los compañeros que han, por una forma, entendido el reclamo del Pueblo Mapuce. Hoy les voy a transmitir en el wigkazugun (idioma no mapuce), para que me puedan entender. Porque así me lo han pedido los werken. No sería esa mi función, pero pewmagenwenayiuñ bochetataygelato komichin atunmeto flawenchitananto ta zugu. Hoy es un día muy especial, un año nuevo, otro año que vuelve para luchar. Pero con un pensamiento que sea leftv, correcto, que no haya mentiras, que no haya engaños de las autoridades nacional, provincial, que hacen oído sordo. Los que por cuatro años se hacen los dueños de cada comunidad Mapuce. Que de una vez por todas en este año nuevo, en el 2006, se hagan presentes y escuchen al Pueblo Mapuche; que se encuentra con su idea original Mapuche en el Meli Wixan Mapu, en el itaxofijmogen –la diversidad de vidas - ; que pueda ser escuchado. Y si así no es, que las autoridades de turno no lo llegaran a hacer, sabrán su forma electoral. Siempre se le va a decir en la cara y presente Porque ya van a andar cuando quieran tener elecciones, palmeándole la espalda a los Logko, a los Werken. y a los que se suman de andar de la manito de esos legisladores de cuatro años de turno. Pero nosotros estamos seguros de que van a pasar miles de años y nuestro Pueblo esta de pié y revivirá en los cuatro continentes. Porque de esa manera tendrá que llegarnos a entender cada autoridad presente. Para mí, en este día, y para todo el Pueblo Mapuce es una alegría y también una gran tristeza y hoy lo voy a decir. ¿Porqué tristeza?, ¿porqué digo eso?; porque a nuestros abuelos, a nuestras abuelas, los empujaron, los arrastraron, los pisotearon y les pusieron el ejército para invadirlos, para destruirlos. Dijeron, los indios salvajes no existen más; pero hoy estamos presentes. Hoy estamos vivos y viviremos miles de años y compartiremos con esa nueva sociedad cuando sea el momento que nos lleguen a entender y comprender; porque así debe ser. Son dos culturas diferentes, una cultura impuesta y una cultura originaria; que vivirán miles y miles de años y vivieron. Y en toda esta destrucción, si por ahora no nos destruyen como persona, sabemos que van a destruir la Wajmapu – naturaleza -. A los grandes comerciantes, los grandes ambiciosos de sacar los recursos naturales, les permiten. Pero va un Mapuce, necesita un palo de leña y las autoridades no lo permiten. Pero ellos si, cuando tienen que voltear un Pewen, no interesa que tenga choyvñ – brote -, que tenga su fruto; mucha pena a mi me da. Así les hicieron a nuestros abuelos y lo siguen usando de todas maneras. La petrolera. Tiene sentido pasarle la máquina por arriba. Pero el Mapu chao, el mapu ñuke, el mapu wechawenxu, el mapu wechazomo, feni tati, lo esta viendo. Y los wigka - no mapuce - con tanto conocimiento, con tanta sabiduría, con tanta tecnología, no saben ni siquiera proteger lo que tienen que proteger; lo que tienen que proteger para que viva su familia, para que vivan sus hijos, para que vivan sus hijas, sus nietos, sus bisnietos, su padre, su madre, su hermana, su hermano, su abuelo, su abuela. Pero a ellos no les interesa, a ellos les interesan las ambiciones de las riquezas. Si a un padre a una madre le pueden poner una torre encima lo van a hacer. Pero nosotros como Pueblo Originario jamás pensaremos eso, evitaremos y les transmitiremos; y cuando nos lleguen a entender y comprender como che, como persona, entendida como dicen (de mucho estudio); pero de mucho estudio ellos, capaz que como al indio le dijeron que era salvaje; quizás más salvaje son ellos. Ye ye ye ye (grita ocho veces) y todos los Mapuche presentes lo acompañan gritando Marici Weu (cuatro veces), que es la forma de decir diez veces estamos vivos, diez veces venceremos. Continua el logko diciendo: “... Por eso muchas veces en el wigkazugun - idioma no Mapuche - no se puede transmitir, pero hoy seguramente que ha sido permitido, por eso les transmito lo que yo siento y les voy a transmitir siempre. Ojalá hubiera estado el señor gobernador aquí presente, para decírselo en la cara. Ojalá hubiera estado el presidente de la nación para decírselo en la cara, que después me diga si es verdad o es mentira lo que yo estoy juzgando. Pero los lejanos ojalá entiendan y comprendan que muchas autoridades han podido entender, han podido comprender cuál es el reclamo de nuestros derechos, de nuestros Pueblos Originarios de los cuatro continentes, del Meli Wixan Mapu – las cuatro partes de la tierra - . Eso no es poco y no es solo un invento y no es solo una mentira. Ojalá el mapu chao – padre tierra - , el mapu ñuke – madre tierra - , permita esta clara razón y aquí se vea la razón y aquí se vea la claridad y que hoy deja muy profundamente el Logko Maripagi del Lof Gramajo, departamento Zapala territorio Neuquén El Logko terminó saludando a todas las fuerzas de la naturaleza, desando un buen inicio del año que vuelve y junto a los demás Mapuce diciendo: ¡ Marici Weu ! – Diez veces estamos vivos.” El acto intercultural tuvo varios oradores y además de otras autoridades Mapuce, se escucho el discurso del cineasta Pino Solanas, quien fue invitado a la ceremonia y realizó filmaciones para una película que esta realizando. El siguiente es un fragmento de su discurso. Pino Solanas: “Buenas tardes quiero agradecer muy sentidamente este honor que me hace la Comunidad Mapuce, en especial al Logko de la Confederación Elías Maripán, al Logko de la Comunidad Kuruwigka Carlos Curruhuinca y a Roberto Ñankucheo con quien me une una vieja relación. Yo quiero decir algunas cosas que son conciencia en grandes sectores de la Argentina que quieren otra patria, que quieren refundar esta republica tan construida en grandes epopeyas y en grandes genocidios . Una nos enorgullece, como cuando el general San Martín desoyendo preclaramente la directiva de Bs. As. de que regresara y no constituyera el ejercito de los andes para cruzar a chile; San Martín honoro los acuerdos con las comunidades Mapuce y la alianza con los caciques fue motivo fundamenta de la hazaña de cruzar los andes y sorprender a los españoles. Su proclama dijo: Seamos libres lo demás no importa nada. No nos va a faltar un pedazo de carne ni nos faltara la tela que nos tejerán nuestras mujeres y si no andaremos en pelotas como nuestros hermanos los indios. Eso lo dijo quien es para nosotros Argentinos padre fundador. Después vino otro ejército que se identifico con el genocidio racista de la primera conquista, aquella que no se diferencia de las conquistas de hoy. Porque cuando desembarca el americano y dice este pewen lo descubrí yo y por eso existe, no se diferencia del Cristóbal colon, que descubrió que había otro continente y que había vida. Todas las historias de rapiña coloniaje se construyeron con grandes genocidios que buscaban quedarse con el oro, las riquezas y los alimentos y todas se hicieron con el lema civilización y progreso contra el salvaje y la barbarie. Aun hoy, la guerra petrolera del señor Bush en Irak, la hizo diciendo que iba a llevar su civilización democrática, una civilización que esta alterando peligrosamente el ecosistema. Ninguna civilización mas irracional que ésta que esta destruyendo el equilibrio de la naturaleza. Volviendo a la Argentina. Las ideas de otro gran fundador del coloniaje, personaje controvertido y contradictorio, que volvió a poner en nuestro país las ideas de civilización y barbarie y dijo hay que exterminar al gaucho salvaje y hay que exterminar al salvaje originario Se llamo Sarmiento. Y este refundador de escuelas que por un lado tuvo esa ley de enseñanza laica, gratuita y publica; era una ley donde todo podía tener cabida dentro de la lengua de la conquista, esta ley se ejecutaba cuando todavía se perseguía y se mataba y se pagaba dos pesos por las orejas indias. La argentina, el estado nacional se fundo, lamentablemente a partir de las últimas décadas del siglo diecinueve; con grandes genocidios: La matanza del gaucho, cuarenta mil gauchos pasados a degüello después de la batalla de Pavón, la era mitre; el genocidio del Pueblo paraguayo y las sucesivas mal llamadas campañas del desierto. No vasta, no vasta reconocer como igual a aquel que lo hemos mutilado, que le hemos sacado su territorio, que lo hemos condenado a algunos cotos de tierra, que le hemos negado su justicia y que le hemos negado una educación bilingüe. El reconocimiento de igual, para la refundación de una autentica Argentina pluralista, que reconozca las diferencias, que nos reconozca como iguales; estimado Logko Elías, Roberto y Kuruwinka: Pasa por la Reparación Histórica de los bienes expropiados. Hoy la desgracia de las comunidades, es que están sobre territorios extremadamente ricos, extremadamente ricos; el barril de petróleo vale 56 dólares y cuesta cuatro extraerlo. Acá vienen por el petróleo, vienen por el oro; que los grupos de poder, las oligarquías provinciales, adjudican en concesiones por encima de la voluntad de sus Pueblos. Porque tampoco hay en la argentina una información realmente democratizada; los canales de televisión y las radios están en manos de grupos privados que se alimentan con los avisos de las grandes corporaciones. Sobre estas infamias, sobre un estado nacional que no es justo, que no hace cumplir la constitución nacional. Yo fui vicepresidente de la comisión de nuevos derechos en la reforma del 94 y luchamos por el artículo de reconocimiento a los pueblos originarios de todos sus derechos. Poco o nada se ha cumplido de esto, es mas se ha venido perdiendo terreno, se siguen adjudicando concesiones. En un país granero del mundo, donde se nos siguen muriendo gente de hambre, acá se deja; acá en Neuquén, en Salta, sacar petróleo y gas ¿de qué manera, de qué manera?, a simple declaración jurada, no hay nadie que los controle, sin ningún control se extraen divisas. Todo esto es materia de injusticia que da vergüenza, cuando sigue habiendo un quince por ciento de desocupados en el territorio nacional. Por eso hay que sincerar los discursos. El reconocimiento de iguales es una falacia, si no bajamos el discurso a tierra…” Después del acto Intercultural se realizó el pre-estreno de la película “Mapuche Nación que vuelve”, del cineasta Pablo García, en el centro cultural Amancay de San Martín de los Andes. Newen Antv.

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Marici Weu
Por Newen Antv - Saturday, Jul. 30, 2005 at 5:31 PM
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Logko Elias Maripan en el Rewe
Marici Weu Marici Weu
Diez veces estamos vivos diez veces venceremos.
Foto Guido Piotrkowski

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