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"Cuando escucho a Evo, escucho la voz de mis abuelos"
Por Eugenia CALQUIN* / Azkintuwe Noticias -
Friday, Dec. 30, 2005 at 10:47 AM
azkintuwe@yahoo.es
Elicura Chihuailaf, poeta
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"Cuando escucho las declaraciones de Evo Morales, escucho cosas tan simples, pero tan significativas y olvidadas, como cuando dice que el problema no es ser elegido, si no gobernar y la pregunta es cómo hacerlo desde las estructuras a las que se llega; estamos hablando de un indígena que se reconoció en su condición de tal y que llega a asumir la presidencia de un país", nos dice Elicura Chihuailaf (Foto de Nicolás Piwonka).
GULUMAPU / La reciente elección de Evo Morales a la presidencia de Bolivia, viene a visibilizar en la agenda internacional la fuerza que adquieren los movimientos indígenas en América Latina. A juicio de expertos, este hecho exigirá una profunda revisión en cuanto a las políticas públicas y niveles de reconocimiento de sus derechos, por parte de los Estados y de la ciudadanía en general.
En tal sentido, Elicura Chihuailaf, reconocido oralitor mapuche ("De sueños azules y contrasueños", "Recado Confidencial a los chilenos"), se refirió a este acontecimiento político desde la plataforma de la Primera Bienal de Arte y Cultura Indígena, evento que se desarrollará en Chile en enero próximo con la presentación de las obras de más de un centenar de artistas indígenas de todo el territorio nacional.
"Cuando escucho las declaraciones de Evo Morales, escucho también la voz de mis abuelos, en mi comunidad cuando era niño; escucho cosas tan simples, pero tan significativas y olvidadas, como cuando dice que el problema no es ser elegido, si no gobernar y la pregunta es cómo hacerlo desde las estructuras a las que se llega; estamos hablando de un indígena que se reconoció en su condición de tal y que llega a asumir la presidencia de un país. La elección de Evo Morales, tendrá una repercusión enorme no sólo en Bolivia o el continente, si no que en todo el mundo" comenta Chihuailaf.
El Comité de Coordinación de Políticas y Programas Indígenas de la Subsecretaria del Ministerio de Planificación, organiza un evento sin precedentes en América Latina, una Bienal que reunirá las obras de más de 120 artistas indígenas clasificados en cuatro áreas: Arte de la Palabra, Artes Escénicas, Artes Tradicionales y Artistas Contemporáneos.
Aunque para Chihuailaf, espacios como este constituyen un importante avance y un aporte para visibilizarlos asegura que "en el contexto del reconocimiento de nuestros derechos, me parece absolutamente insuficiente". El artista argumenta que, entendiendo desde el sentido mapuche de la totalidad y no de la fragmentación, el camino necesario para cumplir con tal objetivo es "contar con un movimiento indígena fuerte, capaz de indagar en cómo funcionan las estructuras, pues valiéndonos de ese conocimiento es posible hacerlo conciliar con nuestro pensamiento. Indudablemente que lo ideal es que espacios como este sean gestionados por nosotros mismos".
A ello Chihuailaf agrega que otro desafío radica en las proyecciones posteriores de este espacio, "cómo poder proyectar un evento como la Bienal Indígena si estamos solos; aquí esto se torna fundamental, pues nosotros (los mapuche) hemos vivido siempre la interculturalidad, tuvimos que aprender el sistema chileno, ahora falta que la sociedad chilena nos conozca también a nosotros y que por sobretodo asuma su propia identidad ".
A juicio del poeta mapuche, "pasarán muchos decenios sin mayores modificaciones de fondo si no hay nada que apunte a un cambio real que yo ahora no veo. La sociedad chilena no tiene una identidad, no la asume, la desconoce y no quiere verla, entonces al no asumirse significa que no se valora a sí mismo, por lo tanto no se respeta a sí mismo y mal se le puede pedir que respete a otra cultura distinta".
Un camino largo y complejo se comienza a caminar en el sur de América; desde Santiago de Chile, del 17 al 22 de enero de 2006 en la Estación Mapocho, los artistas de los pueblos Mapuche, Aymará, Likan Antai, Quechua, Colla, Rapa Nui, Yagan y Kawashkar, abrirán su obra a una sociedad que históricamente los ha negado, pues ésa, creen, es la única forma de comenzar a escribir una historia en la que por fin tengan cabida todos / Azkintuwe
Fuente: Mapuexpress
Parentesco
Por Arbol genealógico -
Friday, Dec. 30, 2005 at 6:38 PM
"Cuando escucho a Evo, escucho la voz de mis abuelos"
y como todos saben "Elicura Chihuailaf, poeta", es el nieto de Evo.
tus abuelos se revuelven en la tumba
Por ... -
Friday, Dec. 30, 2005 at 10:27 PM
no va a tardar mucho para que te arrepientas de esto que estas diciendo
Eternos pesimistas
Por Wamani -
Tuesday, Jan. 17, 2006 at 9:59 AM
kaypachabolivia@yahoo.com.ar
Los eternos pesimistas siempre están presentes, esto no quiere decir que Evo es perfecto, sabemos que va ser difícil responder a todas las demandas, pero es importante el hecho de que los pueblos originarios demostremos que podemos gobernar para toda la sociedad. Es también parte del proceso, en el que debemos lograr mayor cohesión entre nuestros pueblos, y esto no quiere decir que debemos ser consecuentes, es importante que nos demos la oportunidad. Si esta posibilidad de cambio se da a medias, esto no significará un retroceso sino un avance, después de 514 años estamos viviendo un nuevo pachakuti (otro ciclo) que se da cada 500 años, como dijo Tupaj Katari “ volveré y seré millones”, ese hecho se esta dando de a poco, los cambios no se dan de la noche a la mañana, por eso que el pesimismo debemos trabajar para convertir en algo positivo, aportemos para el éxito no para el fracaso de un par nuestro, aunque sabemos que nuestros eternos enemigos desean nuestra derrota, nos subestiman y desean que fracase antes que empiece, eso es natural, al primer traspiés van ser los primeros en señalarlo. Los Pueblos Originarios debemos quedarnos con lo positivo y sigamos resistiendo como lo vienen haciendo nuestros antepasados.
Ama qonqanachu ñaupa tatakunata, amutakunamanta yachana, ama phiñakuspa umauchista oqarina, ñaupajman qawanapaj.
Ama sua, ama llulla, ama qella, ama llunk’u.
Tinkunakaman wauqe panakuna
Luis Wamani
voces
Por el angel exterminador -
Tuesday, Jan. 17, 2006 at 10:06 AM
que tus abuelos perdonaron a los EE.UU y respetaban la propiedad privada?
Eternos pesimistas
Por Luis Wamani -
Tuesday, Jan. 17, 2006 at 10:09 AM
kaypachabolivia@yahoo.com.ar
Los eternos pesimistas siempre están presentes, esto no quiere decir que Evo es perfecto, sabemos que va ser difícil responder a todas las demandas, pero es importante el hecho de que los pueblos originarios demostremos que podemos gobernar para toda la sociedad. Es también parte del proceso, en el que debemos lograr mayor cohesión entre nuestros pueblos, y esto no quiere decir que debemos ser consecuentes, es importante que nos demos la oportunidad. Si esta posibilidad de cambio se da a medias, esto no significará un retroceso sino un avance, después de 514 años estamos viviendo un nuevo pachakuti (otro ciclo) que se da cada 500 años, como dijo Tupaj Katari “ volveré y seré millones”, ese hecho se esta dando de a poco, los cambios no se dan de la noche a la mañana, por eso que el pesimismo debemos trabajar para convertir en algo positivo, aportemos para el éxito no para el fracaso de un par nuestro, aunque sabemos que nuestros eternos enemigos desean nuestra derrota, nos subestiman y desean que fracase antes que empiece, eso es natural, al primer traspiés van ser los primeros en señalarlo. Los Pueblos Originarios debemos quedarnos con lo positivo y sigamos resistiendo como lo vienen haciendo nuestros antepasados. Ama qonqanachu ñaupa tatakunata, amutakunamanta yachana, ama phiñakuspa umauchista oqarina, ñaupajman qawanapaj. Ama sua, ama llulla, ama qella, ama llunk’u. Tinkunakaman wauqe panakuna Luis Wamani
Eternos pesimistas
Por Luis Wamani -
Tuesday, Jan. 17, 2006 at 10:09 AM
kaypachabolivia@yahoo.com.ar
Los eternos pesimistas siempre están presentes, esto no quiere decir que Evo es perfecto, sabemos que va ser difícil responder a todas las demandas, pero es importante el hecho de que los pueblos originarios demostremos que podemos gobernar para toda la sociedad. Es también parte del proceso, en el que debemos lograr mayor cohesión entre nuestros pueblos, y esto no quiere decir que debemos ser consecuentes, es importante que nos demos la oportunidad. Si esta posibilidad de cambio se da a medias, esto no significará un retroceso sino un avance, después de 514 años estamos viviendo un nuevo pachakuti (otro ciclo) que se da cada 500 años, como dijo Tupaj Katari “ volveré y seré millones”, ese hecho se esta dando de a poco, los cambios no se dan de la noche a la mañana, por eso que el pesimismo debemos trabajar para convertir en algo positivo, aportemos para el éxito no para el fracaso de un par nuestro, aunque sabemos que nuestros eternos enemigos desean nuestra derrota, nos subestiman y desean que fracase antes que empiece, eso es natural, al primer traspiés van ser los primeros en señalarlo. Los Pueblos Originarios debemos quedarnos con lo positivo y sigamos resistiendo como lo vienen haciendo nuestros antepasados. Ama qonqanachu ñaupa tatakunata, amutakunamanta yachana, ama phiñakuspa umauchista oqarina, ñaupajman qawanapaj. Ama sua, ama llulla, ama qella, ama llunk’u. Tinkunakaman wauqe panakuna Luis Wamani
el gas para los bolivianos
Por el angel exterminador -
Tuesday, Jan. 17, 2006 at 12:14 PM
el gas debe ser para los bolivianos, no para las empresas a las que Evo Morales prometio no tocarles un pelo.
Tenes razón, en Bolivia hay gente que resiste a la traición.Los mineros de Huanuni,por ejemplo.
Evo Morales es el gobierno de la burguesía.Enterate.