MARTA PIREN: "Los mapuches estan en contacto con la naturaleza desde el alma"
Por Del Origen - Wednesday, Nov. 28, 2007 at 12:05 PM
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Caminamos con Marta desde la estacion de trenes de Glew hasta su casa, unas pocas cuadras y charlamos de que tal la vida. Nos sentamos al llegar a un costado del jardin, al fresco, para evitar el soleado mediodia que se avecina. Unos amargos y la charla comienza:

"No era mi objetivo cuando comence a cantar conectarme con el mundo originario, lo que pasa es que me enamore de la musica de don Marcelo Berbel, conoci el cancionero de los hermanos Berbel, algo me atraia de esa musica, canciones como Pehuenche "el bosque era tuyo el valle tambien, hermano pehuenche yo entiendo tu pena, eterna en el agua que vuelve a llover". La rogativa de Lonkomeo que la habia escuchado por Larralde que me encanta, bueno atrajo mi atencion porque yo estaba distraida en cuanto a los pueblos originarios, bueno, en la secundaria jamas vi nada sobre el tema, michisimo menos por era epoca de dictadura. Bueno, encontre ritmos distintos, empece a degustar la musica, en realidad a mi cantar me gustaba nucho. En un momento me di cuenta que le cantaba al sur nada mas"

No cantar por fotografias

"Cuando por la edad pude viaje para conectarme con el lugar adonde estaba cantando, para no cantar por fotografias digamos. Primero que nada fui a la casa de don Berbel, lo busque y lo ubique, en realidad no a don Marcelo sino a Hugo, su hijo, que despues fue mi padrino artistico. Era el año '80, '81, anduve por todo el interior neuquino solo por la comida y el techo, eso me permitio conectarme con el poblador, con la gente de pueblos originarios, comunidades determinadas donde yo entraba no a cantar sino a charlar, a tomar un mate."

"Yo pasaba por la escuela de Pampa del Malleo, entraba a la escuela, cantaba con los chicos, darme cuenta que la mayoria de los chicos eran de los pueblos originarios, bacer que por ejemplo no querian hablar su lengua porque les daba en esos tiempos verguenza porque decian que sus bisabuelos eran salvajes que mataron a los blancos y toda esa historia mal contada. Esos mismos jovenes son los que hoy estan defendiendo la causa"

"Parar en la primer casa, entrar a comprar pan casero y sentarnos a tomar mates, conversar de como es la vida, como se pasaba el invierno, que sienten, se sienten abandonados, y ahi empiezan las historias, historias urbanas, como por ejemplo las casiotas que empezaron a construir y el ingeniero hizo los caños a medio metro de la tierra y los caños se revientan con el hielo y entonces te empiezan a contar porque en vez de vivir en la casa que le construyeron siguen viviendo en su rancho"

"Esos tiempos los vivi con gran emotividad, me cambiaron totalmente la cabeza, esas personas saben tratar el lugar en donde viven, saben tratar el lugar, estan en contacto con la naturaleza pero desde el alma, toda su vida gira en torno a esa naturaleza en que nacieron, todo tiene un sentido y una razon de ser. La comodidad para ellos es otra cosa, es estar en paz en el lugar donde viven"

Doña Ramona Huilipan de Quilaleo

"El hogar de doña Ramona Quilaleo era una casilla muy humilde, levantada de madera con techo de chapa que tenia la particularidad de ser un ambiente muy grande, donde se comia, donde estaba la cocina. Doña Ramona habia comprado ese terrenito en Junin de los Andes porque habia quedado viuda hace unos años, sus hijos estaban repartidos en el Hogar Mama Margarita en Pampa del Malleo que era una escuela de Maria Auxiliadora las mujeres y los varones en Junin en una escuela hogar, ella decia que tenia una tristeza muy grande cada vez que iba de la comunidad a caballo a esos lugares, saludaba a las niñas, despues a los niños, y todos quedaban llorando. Por eso compra ese terrenito. Y bueno, en ese ambiente grande como te decia, habian muchas sillas puestas como si fuera una sala de espera de un consultorio, vos entrabas y generalmente veias a muchas personas sentadas y doña Ramona tendiendo una mesa grande, muchos vasos, muchos platos, cada persona que iba ahi tenia su plato de sopa, o de pankutra, una comida que es originaria, muy rica, que pasaba, cada persona de la comunidad Chiquilihuin que tenia que hacer un tramite en la ciudad, en Junin ya sea ir al hospital, ver algo de la escuela de sus hijos, lo que sea, las distancias son grandes y en esas epocas, hace unos 20 años se recorrian caminando o si pasaba uno en un carro o en caballo o auto, hacian dedo, porque las distancias son unos 50 o 60 kilometros hasta la comunidad eran caminando y la gente logicamente despues no tenia tiempo de volver a su casa durante el dia, habia que pernoctar y doña Ramona sin cobrar ni nada, de corazon, se convertia en la madre de todos, porque ella era de Chiquilihuin, entonces todos sabian que alli ibas a encontrar un plato de comida caliente y un lugar para dormir y descansar. Yo estuve ahi. Por eso le dedique mi ultimo disco a ella en el mismo lugar que a mi madre, yo siempre voy. Doña ramona es un ser iluminado"

Ruka Choroy

"Yo paso casi un mes entero en la comunidad Ruka Choroy, vamos en el colectivo, hace casi siete años. La vida de la gente del lugar esta relacionada con un trabajo muy tranquilo, ellos se levantan tienen sus animales que cuidar, tienen el pan casero, en enero y febrero llevan a sus animales a pastar, lo que llaman la veranada y su vida esta deciada a criar a la familia. Ruka Choroy esta cerca, a unos 40 km de Alumine"

"Hay un tema que ultimamente es bastante preocupante para los abuelos, los jovenes hace un tiempo estan recibiendo los planes jefes y jefas. Eso les ha provocado una especie de estancamiento en lo que tiene que ver con la vida de campo, con lo que tienen que hacer con los animales, en trabajar la lana, aprender a esquilar, aprender a hilar, los abuelos dicen se estan poniendo rebeldes para el aprendizaje, y no se dan cuenta que si un dia se terminan esos planes, ellos que viven en ese lugar no tienen otra opcion que aprender eso"

"Las mujeres cuentan que vienen los camiones del supermercado mas importante de Alumine y se lleva a la gente que cobra el plan trabajar, compran en el supermercado y bueno, esa rutina esta matando su cultura. La cultura siempre fue el trabajo en comunidad, el trabahio en cooperativa, y es por eso por lo que estan luchando, que vuelvan a eso"

"Un dia fuimos con mi vecina en Ruka Choroy, Catalina Mariñanco, a un lago, Laguna Escondida. Ella le decia a mis chicos que no le falten el respeto a la naturaleza, porque la naturaleza reacciona. Y mis chicos se portaban mal, empezaron a gritar, no me acuerdo que hacian. De repente el cielo se puso oscuro y empezo a tronar y Catalina dijo "vamonos, vamonos, porque el lago se ha enojado". Nos fuimos en un ratito y despues que no fuimos salio el sol, yo recuerdo ese momento y lo vivi igual que Catalina, a mi me transmitio que el lugar tenia vida"

"Me decian los maestros de la escuela de Ruka Choroy que eran muy muy poquitos los chicos que podian seguir la secundaria de todo el alumnado por ahi cuatro o cinco pibes"

Vamos a la musica

"En cuanto a la musica sureña, el problema que se arrastra de hace años es que no es tan comercial que pega rapidamente. Ha contado con poca difusion, pero va de a poco adquiriebndo notoriedad. No es solo de pueblos originarios. Mi repertorio es mucho de los hernanos Berbel, por ahi Hugo Gimenez Aguero que habla mucho de los tehuelches, pero la Patagonioa es joven. Ha ido creciendo, tiene una mezcla de recreaciones, en el caso de los lonkomeos y los kaanis que recrean in ritmo, como el lonkomeo que es un ritmo sagrado que se ejecuta en los nguillatunes. Berbel habia asistido a un nguillarun y en una parten donde los bailarines danzan el choike purun, que es la danza del ñandu. a el se le graban los golpes de la machi que estaba tocando el kultrun y el despues lo recrea.""Escuchas un lonkomeo de Luis Rosales o Carlos Gutierrez que son del Chubut y tienen un ritmo distinto. Hay gente que ha hecho milongas sureñas. Hay mucha gente como Eduardo Guajardo, que escribe cosas relacionadas con la Patagonia, el escribe sobre lo social, fabricas recuperadas, etc, imaginate que el nacio y vive en Rio Turbio.Su padre ha sido minero, mira si tiene cosas para contar. Hay mucha tela para cortar sobre repertorio patagonico. Yo intente, deje mi curriculum en Cultura de la Nacion, para ver si se podia hacer un despliegue sobre lo que tiene que ver con la musica en la Patagonia, hace dos años, cada vez que llamaba me decian "lo estamos evaluando, lo estamos evaluando". No he visto apoyo a la gente de la Patagonia. Si, esta Hugo Gimenez Aguero, que le ha costado muchisimo y se ha movido con su auto por todo el pais con un esfuerzo enorme, pero bueno es hoy reconocido, pero hay mucha gente mas. tenes a Angel Echeleiner de Carmen de Patagones, Cholo Barriga de El Maiten, a Pancho Quilogran, al Chele Diaz, de Chubut, a Eduardo Paillacan, yo le grabe un tema, mucha gente"

"Elijo los temas porque los escucho por el mismo autor, me gusta saber el tema cuando se escribio, por que, y cuando un tema me pega se que es un tema para mi y no hay vuelta, desde el primer disco hasta el que estoy preparando. Tengo dos o tres temas nuevos que el me habia pasado para hacer, de el, que quedaron en el tintero. Tengo un tema de Hugo Gimenez Aguero "El ultimo tehuelche" que toda la vida quise grabarlo. Voy a grabar cosas de Eduardo Guajardo, "Una mirada al sur",que ya la estoy cantando, y las estoy fogueando. Asi elijo los temas, por algun tema que me una con la cancion. Tengo tambien un triunfo de Jorge Milcota que se llama "La Patria linda" . Creo que voy a empezar a grabarlo asi que en junio capaz que sale"

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