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12 de Octubre: Contrafestejo indígena en Plaza de Mayo
Por Télam -
Monday, Oct. 13, 2008 at 10:09 PM
Buenos Aires, 11 de octubre (Télam).- Con la tradicional marcha a la Plaza de los Dos Congresos, este año en su 26 edición, el Movimiento Indígena local repudiará el festejo del 12 de Octubre, manifestará su apoyo al gobierno de Evo Morales en Bolivia y reclamará la libertad de seis campesinos paraguayos presos en Argentina.
"En el día de reflexión y reparación histórica de nuestros derechos como pueblos indígenas convocamos al acto y marcha en repudio a la invasión, genocidio, evangelización, dependencia que aún hoy continúan en complicidad con los Estados", manifestaron los indígenas.
El "contrafestejo", como también se lo conoce, comenzará a las 10 con una ceremonia en la plaza con representantes de distintos pueblos y continuará por la tarde con debates, películas, lectura de documentos y la tradicional marcha por Callao, Corrientes, Cerrito y Avenida de Mayo, para retornar al punto de partida.
"Marchamos en círculo, algo importantísimo para nosotros", dijo a Télam el kolla Enrique Manani y destacó que hace 26 años que realizan "en forma ininterrumpida" el contrafestejo, que tuvo al principio "pocas personas y ningún escenario" a diferencia de las manifestaciones actuales, cada vez más organizadas y visibles.
Mamani explicó el sentido del itinerario que recorren los indios cada 12 de octubre en las calles de Buenos Aires, aunque esa forma de manifestación, el círculo, es válida para cualquier encuentro comunitario: ceremonias, cantos, el carnaval.
El círculo, en la cosmovisión de todos los pueblos indígenas, significa que "estamos uno al lado del otro, equilibrados, nadie vale más que nadie, con la necesidad de la presencia del otro, porque sin la presencia del otro no hay círculo", explicó Norma Acosta, de la Comisión Nacional de la Mujer Indígena (CONAMI), a Télam.
En los últimos años los indígenas fueron ganando espacio en el debate por el significado del 12 de Octubre, que dejó de estar representado por la imagen escolar de la llegada de Colón y las tres carabelas para plantear la existencia de innumerables culturas preexistentes.
Por eso, organismos como el INADI, iniciativas de legisladores nacionales, de prestigiosos intelectuales como Osvaldo Bayer y ciclos de la Secretaría de Cultura de la Nación que contienen embrionariamente el discurso de los indios, o la presencia del mapuche Roberto Ñankucheo en la Secretaría de Ambiente de la Nación, marcan una tendencia de aceptación.
En La Plata culminarán mañana las actividades en la carpa instalada en el playón del Centro Cultural Islas Malvinas, organizada por la Secretaría de Derechos Humanos municipal, a cargo de la emblemática Madre de Plaza de Mayo Adelina de Alaye, y la Dirección de Asuntos Guaraníes de Misiones.
El programa duró cuatro días e incluyó cine-debate, una muestra de artistas indígenas y discusiones en torno de los derechos de los pueblos, cuestiones de género y la defensa del proceso boliviano.
"Acá tenemos que decir también, más allá del dolor por el genocidio, que la llegada de los españoles fue la imposición del patriarcado en reemplazo del matriarcado que existía entre nosotros", dijo a Télam el aymara Pablo Kibal desde un techo en el que trabajaba de albañil.
"1492 marca la globalización de un modelo avasallador, apropiador, que rompe con nuestro sistema comunitario", señaló el aymara.