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ENTREVISTA
AL DIRECTOR DE AUKA LIWEN
"La
película propone
construir otra Nación"
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Leandro
Teysseire / Página 12
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Awka
Liwen en el idioma mapuche significa “Rebelde Amanecer”,
ese es el nombre que eligió el reconocido historiador Osvaldo Bayer
para el trabajo documental guionado por él y que tiene como objetivo
analizar el despojo que han sufrido los pueblos originarios desde
la constitución del Estado argentino. Un aporte para revisar con
ojos críticos la historia oficial en medio de la celebración del
Bicentenario. El trabajo estrenado el pasado 20 de noviembre ya
cuenta con la declaración de interés por la Presidencia de la Nación
y distintos entes provinciales de Chubut y Río Negro, entre otros.
La película también será distribuida como material áulico en todas
las escuelas del país. La dirección del proyecto estuvo a cargo
de los directores Kristina Hilles cineasta alemana y Mariano Aiello
cineasta y abogado argentino con quien hablamos de este importante
trabajo que ya circula en el país.
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-¿Cómo nació el proyecto del
documental Awka Liwen?
El proyecto nació hace 4 años en una reunión con Osvaldo (Bayer) y
Kristina (Hilles), y decidimos hacer esta película con guión de Osvaldo
sobre el tema de las distintas matanzas hacia los pueblos originarios
por las tierras. Osvaldo redactó el guión junto a otros profesionales,
historiadores, y la película es en realidad la historia de tenencia
y posesión de tierras en la Argentina a raíz del robo de tierra a
gauchos e indígenas, y también desarrolla el tema del racismo que
fue una construcción sobre todo de los gobiernos liberales a partir
de (Bartolomé) Mitre para adelante, Sarmiento, Avellaneda y Roca.
En realidad ésta fue la excusa, ellos querían deshumanizar al indígena
para que si lo matan y le quitan las tierras no era a una persona
sino a algo que estaba ahí deshumanizado, y eso lamentablemente aún
esta interiorizado en los argentinos y justamente a eso apunta la
película, analizar y deconstruir ese mensaje para iniciar un debate
acerca de qué país queremos tener.
-¿Entonces el recorrido históricos de la película es…?
El recorrido histórico es desde la constitución del Estado argentino,
1810 hasta 2008 y hasta el 2008 porque en el siglo XIX la principal
riqueza es la tierra y el ganado criollo cimarrón que en realidad
corría libremente por las pampas antes del alambrado y ahora hay mucha
mas riqueza, pero hay una pugna también por esa riqueza y a nosotros
nos interesó mucho cómo el robo de las tierras de los indígenas se
concentra ahora en pocas manos, estos ahora tienen las tierras pero
no quieren pagar impuestos y han paralizado el país, han desabastecido
de alimentos.
-¿Cuál es el mensaje que se encuentra en Awka Liwen?
La película tiene una propuesta muy positiva y es que en este tercer
siglo que comienza ahora podemos construir otra Nación, no nos podemos
resignar a que haya pobreza, a que haya desigualdad social, a que
haya racismo, a que un sector (del campo) no quiera pagar impuestos
y el resto tenga que pagar lo que ellos no quieren pagar, pensamos
que se puede articular un nuevo contrato social entre todos los habitantes
de la Argentina para crear un país más igualitario mas justo y que
permita crecer con igualdad.
-Ustedes tuvieron la oportunidad de recorrer todo el país y conocer
a los distintos pueblos, ¿podes hacer un panorama de cómo es la realidad
hoy de los pueblos originarios en Argentina?
Sí, en la Patagonia se vive aún en un sistema tipo feudal, podés ver
perfectamente a los habitantes originarios de la zona, los mapuche
y los dueños de las estancias y sus administradores, la mayoría de
la gente que vive ahí son descendientes de los pueblos originarios
y gauchos y tienen que hacer lo que dicen los capataces, porque vos
podés estar en una Estancia como Leleque o en El Maiten (provincia
de Chubut) que tienen ciento de kilómetros de extensión entonces la
única autoridad que hay es el administrador de la estancia. Ejemplo:
nosotros tuvimos una amenaza de muerte en la estancia Leleque, fuimos
a la comisaría hacer la denuncia y el policía que nos atendió llamó
al administrador de la estancia y llegó enseguida el tipo, imagínate
una película bien apoyada por tantos grupos igual nos hicieron eso.
Vimos que hay un desamparo total, hay una ausencia del Estado en esas
zonas patagónicas de estancias que son como países.
Después la problemática es muy diferente en otras zonas, en el norte
por ejemplo las poblaciones kollas están muy empobrecidas, mantienen
sí sus practicas culturales, su idioma, sus comidas , cosa que en
el sur se perdió porque los militares y la Iglesia lo prohibieron
el idioma, pero en el norte no porque hay más población en el norte
del país pero están más empobrecidos, le dejaron los peores territorios
y los mejores son fincas tabacaleras o cañaverales y la mayoría de
la población trabaja en la zafra azucareras.
Tuvimos muchos contactos con los pueblos originarios de la región
Noa y Nea, con los Guarani, Tipi Guarani, Charotes, Wichi, estuvimos
en la Misión La Paz en el Chaco Salteño donde aún hay practicas ancestrales,
pero también hay un racismo muy fuerte, en la provincia de Salta hay
una oligarquía muy fuerte y por ejemplo tienen trabajando como mucamas
a las mujeres kollas.
Nosotros creemos que falta mucho por aprender de los pueblos originarios
en la Argentina y que se puede construir un país diferente pero hay
que trabajar, no hay que resignarse, no hay que aceptar lo que dice
la televisión, lo que dice (Marcelo) Tinelli, lo que dice Mirta Legrand,
estos grandes fascistas, estos “Berlusconi” argentinos, tenemos que
ver lo que realmente estamos haciendo y dudar siempre dudar de lo
que te dicen la televisión, los diarios, los grandes medios y creo
que esta película va ayudar para crear conciencia a un país mucho
mejor para todos. |
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