“No somos aymaras ni kollas, somos Querandíes” : Argentina Indymedia (( i ))

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“No somos aymaras ni kollas, somos Querandíes”
Por Pablo Badano / Indymedia ((i)) - Saturday, Apr. 28, 2007 at 4:30 PM
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La jornada realizada para conmemorar el 'Día del Indio Americano' fue la posibidad de conocer el Centro Cultural Los Querandíes de Ingeniero Budge, en el partido bonaerense de Lomas de Zamora. Esta experiencia barrial está ubicada a 8 cuadras del Riachuelo, a orillas del cual funciona la feria de La Salada – mercado creado por inmigrantes bolivianos en 1991 que recibe la visita de 50.000 personas cada miércoles y domingo y es considerado por la Unión Europea el mayor centro de economía informal de Latinoamérica. En ese margen de Lomas de Zamora – el segundo distrito más poblado del conurbano con casi 600 mil habitantes – fue la cita.

En la esquina Claudio de Alas y Quesada el sábado 21 de abril se celebró el 19 de abril 'Día del Indio Americano', instituído en 1940 por el primer Congreso Indigenista Interamericano convocado por el presidente mexicano Lázaro Cárdenas. La lluvia y el barro no impidieron que decenas de personas participaran de la jornada, que sirvió también como apertura de la Cátedra Abierta de Estudios Americanistas de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Juan Rosales, titular de la misma, disertó junto a Enrique Mamani, kolla radicado en Buenos Aires y miembro de la Organización de Comunidades de Pueblos Originarios (ORCOPO); la chaqueña Nuhem Bashe, periodista toba de la Red de Comunicación Indígena (RCI); y dos miembros de la Asamblea Binacional de Afectados por Yacyretá.

Además se proyectó el documental Üxüx xipay/El Despojo, centrado en las tensiones que enfrentan las comunidades mapuche con el Estado chileno y los empresarios forestales. Locro, radio abierta y una sikureada – que cerró la actividad – completaron las propuestas.

Territorio Querandí

Adonis con 39 años es “uno de los más viejos” del grupo, según se definió antes de hablar de la gestación de Los Querandíes: “Nacimos cuando vino Bush a Argentina [noviembre de 2005] haciendo una pintada con 10 jóvenes. Queríamos armar en principio una juventud, rebelde, alegre, solidaria, queríamos luchar digamos; teníamos la necesidad habiendo tanta gente del PJ y de los partidos políticos, de todos, que hacen siempre más de lo mismo. Cuando vino Bush hicimos unas pintadas, hicimos un recital de rock, con gente punk, con heavies, y vimos que también en el rock, en lo heavy, en lo punk estamos hermanados, que somos todos lo mismo. Y ahí nace Los Querandíes. Un chico dijo: 'Los Querandíes vivían en esta zona', y no teníamos nombre. Mi papá es boliviano, mi mamá es argentina, nosotros no decimos somos aymaras ni kollas. Dijimos somos querandíes porque somos hermanos de esta zona y levantamos la bandera de los querandíes”.

“Muchos compañeros venimos de distintas experiencias, yo puntualmente vengo de Patria Libre, de la primera época, de la vanguardia, cuando se hacía actividades con Quebracho", contó Adonis. El centro cultural se construye de a poco en un predio prestado por dos años por una vecina. “Todo lo hacemos a pulmón, nadie nos financia nada; como ustedes vieron no tenemos un desagüe y nos inundamos como todos los vecinos, pero no dependemos del Estado, tenemos autonomía. Damos talleres de teatro, literatura, de guitarra y de artes plásticas, son todos compañeros voluntarios que vienen a hacer este trabajo”.

“Se nos hace cuesta arriba porque en un año y medio venimos haciendo muchas actividades, superó la expectativa en cuanto a la lucha y en cuanto al crecimiento y fortalecimiento del grupo. Como nadie tiene el manual de la lucha y de la resistencia, empezamos a ver que un elemento importante era mantener la mística como grupo de trabajo. De hecho somos 15 pibes que mantenemos la horizontalidad, no nos manda nadie, sí es cierto que los más grandes transmitimos la experiencia, pero siempre decimos a los pibes: 'no le crean a los de más de 30 años, crean en ustedes mismos'. Decidimos todo en asamblea”, explicó Adonis.

El 11 de octubre de 2006, junto a otras organizaciones de la zona, conmemoraron El último día de libertad de los pueblos originarios con un festival de rock, folklore y sikuris en el neurálgico Puente La Noria. Además dijeron presente en las protestas por la situación del ciudadano boliviano Mora Irineo Sandi, quien por tenencia de 5,4 kilos de hojas de coca permaneció en prision preventiva durante más de un año – hasta ser sobreseído. El allanamiento sin orden judicial en el que se requisó la hoja de esta planta considerada sagrada por las culturas andinas fue realizado a 15 cuadras del centro cultural.

“En estos barrios hay muchos que vinieron del Chaco, de Corrientes, de Paraguay y a través de las actividades la gente es como que se reconoce, no porque la gente venga de afuera se olvida de sus raíces. Entonces nuestro laburo es eso: muchos pibes vienen acá y se encuentran identificados, son hijos de chaqueños, se miran y nos miramos y tenemos los mismos rasgos y eso cada vez nos hace más hermanos”, relató.

Entre estas actividades se cuenta un mural colectivo realizado con la coordinación del pintor kolla Mario Barrios – de Hurlingham, Buenos Aires – y la participación de los vecinos. “Con una radio abierta y música, pintaron todos los pibes del barrio”, recordó Adonis. Sin embargo la participación no fue fácil ni de un día para el otro. “Al principio sinceramente nos costó mucho que la gente lo entienda, salíamos con la whipala, poníamos música andina fuerte, y nos decían '¡ey, boliviano! ¡boliviano!' Nosotros empezamos a ver que ese es nuestro pueblo, que no está bien concientizado, entonces empezamos un laburo en el barrio con las radios abiertas explicando qué era la whipala, qué significa y [explicando] que somos hermanos, no solamente bolivianos, paraguayos; somos todos de una misma nación, somos todos de un mismo pueblo”.

Foto: Guillermo Mamani / Periódico Renacer

Otra forma de llevar la propuesta es a través de la difusión de bandas y géneros que no tienen cabida en las radios. “Nos cuesta mucho, como no queremos transar con nadie vendemos compilados de cds de heavy, de música andina, ahora vamos a hacer uno de punk con bandas españolas y de acá. Tiene un doble sentido. En nuestros barrios se da mucho el tema de la cumbia, a través de estos compilados tratamos de que los pibes puedan escuchar otras bandas y otras letras. Por eso lo hacemos con un costo muy módico, si nos sale 70/80 centavos lo vendemos a $1.50, como para que lo puedan comprar y también nos quede una moneda para el centro”, explicó.

Las necesidades en Ingeniero Budge son demasiadas. “Estaría bueno que vengan a trabajar gente de otros lados, que se copen, que vengan al barrio que hay mucho para hacer. Seguramente que hay otros barrios pero acá en Budge el tema del paco nos está matando los pibes. En mi época en las esquinas paraban los pibes y había que cuidarlos a los de 18 años; ahora hay que cuidar a los de 8 o 9 años. También tenemos para laburar con los pueblos originarios, tenemos la lucha por los derechos humanos, hay muchos problemas con las napas contaminadas y ustedes lo vieron la inundación es muy común. Creemos que somos pocos, necesitamos más fuerza, más pensante también, porque acá hay muchos compañeros que agarramos una pala, que pisamos el barro, que hacemos construcción, estamos levantando paredes, la mayoría somos trabajadores obreros, pero también necesitamos cerebros que nos ayuden, gente que venga a filmar, que venga a hacer un registro, gente que venga también a ponerle el cuerpo”.

Además del laburo barrial, el centro cultural busca articular con experiencias de pueblos originarios en otras regiones, así se vincularon con la organización toba Qom Dal Laxaic de La Plata y viajaron a la localidad chaqueña de Villa Río Bermejito para documentar la situación de las comunidades aborígenes. Con el mismo fin participaron de un encuentro en la comunidad mapuche Pillán Mahuiza en Corcovado, Chubut. “No queríamos hacer algo así como mirarlos desde algo cultural únicamente, sino que queríamos tomar el tema de la lucha de los pueblos originarios”, resumió Adonis.

“Cada vez que veamos una lucha también vamos a solidarizarnos y estar ahí. Por ejemplo, con los hermanos guaraní [de la Asamblea Binacional de Afectados por Yacyretá] que están tirados en un galpón vamos a hacer un recital de rock para juntar ropa, no como asistencialismo sino como hermanos solidarios de la misma causa. Este trabajo nunca se termina, es amplio y la verdad es que tenemos que seguir contagiándonos para seguir adelante”, remató.

Encuentro por la Resistencia

“Como que hay un enemigo invisible, no sabemos si te la va a dar por la espalda o si te la va a dar de frente, porque las organizaciones del barrio están la mayoría prendidas con el Gobierno. Por eso empezamos a sentir la necesidad de articular con grupos que no son del barrio pero que mantienen autonomía”, explicó Adonis. Los Querandíes forma parte del Encuentro por la Resistencia Indígena, Barrial, Campesina y Popular, un espacio que comparten distintas organizaciones de la zona suroeste del Gran Buenos Aires como el Centro Cultural Angâ Mbaretê (Villa Fiorito), Fundación Ayuda a la Niñez y la Juventud Che Pibe (Villa Fiorito), Centro Cultural Cruce Libertad (Cruce de Lomas), Centro Comunitario Barrio Libertad (Villa Fiorito), MTD Lomas de Zamora - Frente Popular Darío Santillán (Villa Centenario) y Centro Social y Cultural Barrio Libertad (Villa Fiorito). También son parte de esta red la organización toba Qom Dal Laxaic del Gran La Plata, MOINO-ORCOPO (Organizaciones urbanas de Pueblos Originarios), Centro de Estudios Americanos de Capital Federal y el Voluntariado Universitario de la Facultad de Filosofía y Letras (UBA).

En un documento elaborado para el 19 de abril, el Encuentro resume sus objetivos: “Apuntamos entonces a la construcción de un arco iris resistente que desde nuestros barrios y con la cultura popular, originaria, murguera, aspire a la búsqueda de justicia, dignidad, el fin del gatillo fácil y por el que se vayan todos: políticos, sindicalistas y empresarios que se benefician del trabajo y de las tierras de nuestro pueblo. No olvidamos a los 30000 compañeros desaparecidos, a los muertos por la represión estatal, ni a los millones de hermanos originarios y afrodescendientes que desde 1492 también luchan por una tierra distinta, queremos humildemente, continuar con el camino que ellos trazaron. En este Día del Indio Americano y desde territorio Querandí nos invitamos a continuar en este proyecto de liberación popular. ¡Jallalla Marici-Weu Kausachun Mbareté! Otra América es posible. Hasta la victoria siempre compañeros”.

Entrevista: Guillermo Mamani (Periódico Renacer) y Pablo Badano (Indymedia)

Foto: Guillermo Mamani / Periódico Renacer

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